Biografia Karla Jaspersa tego niemieckiego filozofa i psychiatry

Filozofia egzystencjalistyczna jest modelem myśli, który koncentruje się na badaniu i odzwierciedlaniu kondycji ludzkiej, wolności ludzi i ich obowiązków jako jednostek; jak również w emocjach i znaczeniu życia.

Ten prąd powstał w XIX wieku i trwał do drugiej połowy XX wieku, Karl Jaspers był jednym z jego twórców i wielkim obrońcą. Ten niemiecki filozof i psychiatra, będąc jednym z wielkich promotorów egzystencjalizmu, wywarł ogromny wpływ zarówno na psychologię, jak i filozofię oraz teologię. Ten artykuł skupi się właśnie na historii jego życia, biografii Karla Jaspersa, jak również w jego wkładzie w różne dyscypliny wiedzy.

• Może jesteś zainteresowany: „Teoria egzystencjalna Sørena Kierkegaarda”

Kim był Karl Jaspers? Biograd i trajektoria

Urodzony w Oldenburgu, 23 lutego 1883 roku, Karl Theodor Jaspers był znanym psychiatrą i filozofem którego wpływ na psychiatrię i współczesną filozofię doprowadził go do pojawienia się we wszystkich księgach historii obu dyscyplin.

Ten popularny niemiecki myśliciel studiował i uzyskał doktorat z medycyny na uniwersytecie swojego rodzinnego miasta w 1909 roku. Jego początki w świecie pracy zaczęły się w szpitalu psychiatrycznym Uniwersytetu w Heidelbergu, znanym jako miejsce pracy psychiatry Emila Kraepelina. kilka lat wcześniej.

Ale Jaspersowi nie podobał się sposób, w jaki towarzystwo naukowe w tej chwili potraktowało badanie chorób psychicznych, więc od tego czasu jego celem będzie zmiana perspektywy tych badań. Ta potrzeba sprawiła, że ​​zainstalował się tymczasowo jako profesor psychologii na tym samym uniwersytecie. Wreszcie stał się trwały i nigdy nie powrócił do praktyki klinicznej.

• Powiązany artykuł: „Jaka jest różnica między psychologiem a psychiatrą?”

Wygnanie na wojnę i powrót do Niemiec

Powstanie nazizmu, Jaspers musiał odejść od kierunku uniwersytetu, ponieważ jego sprzeciw wobec systemu i żydowskie pochodzenie jego żony kosztowały go wydalenie poza obszar edukacji, niezdolny do powrotu do końca kadencji Hitlera. Po upadku nazistowskiego panowania lekarz zamienił się w profesora, który mógł odzyskać swoją pozycję, a ponadto współpracować przy odbudowie niemieckiej edukacji.

W tym czasie był w stanie cieszyć się dobrze zintegrowanym życiem publicznym w niemieckim społeczeństwie. W 1947 r. Otrzymał Nagrodę Goethego, w 1959 r. odebrał nagrodę Erasmus za swój wkład w odbudowę Europy.

Ostatnie lata życia i śmierci w Bazylei

Podczas pobytu w Heidelbergu Karl Jaspers był bardzo rozczarowany niemieckim kontekstem politycznym, aw 1948 roku udał się na Uniwersytet w Bazylei. W końcu w 1961 r. Odszedł ze szkoły z powodu zaawansowanego wieku.

W swojej pracy Jaspers zakwestionował demokrację Republiki Federalnej Niemiec Przyszłość Niemiec, napisany w 1966 roku. Ze względu na niezbyt dobry odbiór, jaki ta praca miała wśród klasy politycznej, Jaspers został zmuszony do przyjęcia narodowości szwajcarskiej w 1967 roku, kilka lat później umarł w tym samym mieście Bazylei. 

Otrzymał tytuł doktora honoris causa na różnych uniwersytetach, między innymi na Uniwersytecie w Paryżu, na Uniwersytecie w Heidelbergu lub na Uniwersytecie w Bazylei. Był także honorowym partnerem różnych środowisk naukowych, w tym w Hiszpanii, gdzie brał udział w Madrycie w Towarzystwie Medycyny Sądowej.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: autorzy i główne teorie”

Wkład Jaspersa w psychologię i psychiatrię

Jak wspomniano powyżej, Jaspers nigdy nie zgadzał się całkowicie ze sposobem, w jaki społeczeństwo medyczne rozumiało choroby psychiczne, tworząc ciągłą dyskusję na temat tego, czy zarówno kryteria diagnostyczne, jak i metody kliniczne stosowane w psychiatrii były naprawdę odpowiednie.

W 1910 r. Opracował także esej transformacyjny, w którym rozważyli możliwość, że paranoja była produktem zmian biologicznych lub jeśli stanowi to kolejny niuans osobowości. Chociaż w tym przypadku nie miało to większego znaczenia, oznaczało to stworzenie nowej procedury badania psychologii człowieka.

Ta nowa zmiana polegała na zbadaniu i zapisaniu informacji biograficznych pacjenta oraz sposobu, w jaki zauważył i poczuł własne objawy. Ta nowa formuła pracy stała się znana jako metoda biograficzna, metoda, która jest nadal zachowana w praktyce psychologicznej i psychiatrycznej.

Karl Jaspers i badanie urojeń

Jeden z najsłynniejszych cytatów Jaspersa brzmiał: „badanie istoty psychicznej wymaga psychologii objaśniającej, wszechstronnej psychologii i opisu istnienia”. Z tego punktu widzenia psychologia musiała odpowiedzieć na kilka frontów pytań dotyczących życia psychicznego.

Podobnie Jaspers myślał, że powinniśmy postępować w ten sam sposób w diagnozie złudzeń, biorąc pod uwagę sposób, w jaki pacjent trzymał się tych przekonań a nie tylko ich zawartość. Z tego rozróżnił dwa rodzaje urojeń: pierwotne urojenia i urojenia wtórne:

1. Pierwotne urojenia

Powstały one bez oczywistego powodu, stając się nieczytelne w ramach normalności i bez rozsądnego argumentu za nimi..

2. Wtórne majaczenia

Takie urojenia wydawały się być związane z historią życia danej osoby, z jego kontekstem w chwili obecnej lub jego stanem psychicznym.

Psychiatria skupiła się na formach

Wreszcie, Jaspers uchwycił swoją wizję choroby psychicznej w pracy Psychopatologia ogólna (1913), dzieło, które stało się klasykiem odniesienia w literaturze psychiatrycznej i którego wytyczne diagnostyczne posłużyły jako inspiracja do nowoczesnych procedur diagnostycznych.

Najważniejszym aspektem tych prac była idea opinia w diagnozie psychiatrycznej powinna opierać się bardziej na formie niż na treści. Prawidłowym przykładem jest to, że podczas diagnozowania halucynacji sposób, w jaki występuje wspomniana halucynacja (wzrokowa, słuchowa itp.) Jest ważniejszy niż treść tej halucynacji..

Wkład w filozofię

Zazwyczaj myśl Jaspersa została włączona do filozofii egzystencjalistycznej. Powodem jest to, że u podstaw jego idei leży filozofia Kierkegaarda i Nietzschego, będące refleksjami na temat wolności osobistej bardzo charakterystycznej dla jego pracy.

W swojej trzech tomach Filozofia pracy (1932) Jaspers przedstawia swój sposób widzenia historii filozofii, w tym dodatkowo najbardziej trafne tezy. Ustanawia to, gdy wątpimy w rzeczywistość przekraczamy granicę, której metoda naukowa nie może przekroczyć. Po przybyciu do tego miejsca osoba ma dwie alternatywy: rezygnację lub rozpoczęcie tego, co Jaspers nazywa „transcendencją”.

Dla Jaspersa „transcendencja” jest tym, co osoba znajduje poza czasem i przestrzenią. W ten sposób osoba bada własną wolę, którą Jaspers nazywa „egzystencją”, a tym samym naprawdę przeżywa prawdziwą egzystencję.

Jeśli chodzi o religie, Jaspers cenzurował wszelkie religijne dogmaty, które obejmują nawet istnienie Boga. Jednak także pozostawił ważny znak we współczesnej teologii poprzez swoją filozofię transcendencji i granice ludzkiego doświadczenia.

Ponadto Jaspers zastanawiał się nad wpływem, jaki nauka, polityka i współczesna ekonomia stanowią na wyzwanie wolności ludzi. To debata, która do dziś jest całkowicie aktualna.