10 baskijskich legend pełnych starożytnej mitologii

Mity i legendy ludu wyjaśniają w dużej mierze, w jaki sposób ich pierwsi mieszkańcy interpretowali i próbowali dać symboliczne wyjaśnienie zjawisk i momentów, które musieli przeżyć i których w tamtych czasach nie było wiadomo, dlaczego tak się stało.

Już tylko na Półwyspie Iberyjskim możemy znaleźć różnorodne tradycje, mity i inne próby wyjaśnienia świata z kultur takich jak Rzymian, Wizygotów, Arabów lub chrześcijan, a nawet wcześniejszych, takich jak Iberyjczyk, Celtic czy Basków , A jednym z terytoriów o większej różnorodności mitów i legend jest Kraj Basków. Dlatego w tym artykule przejdźmy do małej próbki baskijskich legend, wszystkie z nich cieszą się dużym zainteresowaniem kulturowym.

• Powiązany artykuł: „10 irlandzkich legend pełnych mitologii i folkloru”

10 mitów i baskijskich legend

Następnie zobaczymy tuzin baskijskich mitów i legend, w których możemy znaleźć istotne elementy tradycyjnego folkloru wspomnianych ziem.

Zazwyczaj odnoszą się do naturalnych elementów skupionych na górze, lesie i stworzeniach, które je zamieszkują, wraz z postaciami i mitologicznymi istotami wyłonionymi w starożytności, typowymi dla kultury baskijskiej (mieszkańcy terytoriów, które tworzą Kraj Basków w czasach przed Rzymianami), ale także z celtyckimi wpływami i adaptacjami zmiany przekonań religijnych (jak na przykład przybycie i przyjęcie chrześcijaństwa jako religii większościowej).

1. Bogini Mari w Txindoki

Religijne przekonania Basków i ludności baskijskiej aż do przybycia chrześcijaństwa obejmowały wiarę w różne bóstwa, będąc jedną z najważniejszych bogini Mari. To bóstwo było kobiecą istotą, która miała władzę nad burzami i nad naturą (do tego stopnia, że ​​czasami była mylona z matką boginią Ziemi, Amalur) i która kiedyś była okrutna w obliczu kłamstw lub dumy. S powiedział, że ma swój główny dom w jaskiniach Mount Amboto, chociaż miał i poruszał się między różnymi górami.

Legenda głosi, że po kilku latach bez przechodzenia przez Górę Txindoki bóstwo Mari wróciło, by odwiedzić jego dom na tej wysokości. Przybycie bóstwa nie było nieznane: przetransportował ją latający koń w płomieniach, a jej przybyciu towarzyszyły deszcze dopóki bóstwo nie przyszło do jego pokoju.

Pewnego dnia pasterka przyprowadziła stado swego pana na nieobecność góry, aby po południu zebrać je i wrócić do domu. Ale kiedy im powiedział, zdał sobie sprawę, że go brakuje, obawiając się, że wspiął się na szczyt. Pomimo strachu, że bóstwo ją ukarze, pasterka rozpoczęła wspinaczkę w poszukiwaniu zwierzęcia, które znalazła przy wejściu do jaskini niedaleko szczytu.

Ale młoda kobieta znalazła w niej także bóstwo. Bogini kręciła się i poprosiła proboszcza o współpracę w jej zadaniu. W zamian obiecał, że ją wynagrodzi i że pewnego dnia będzie miała własne stado. Pastor zaakceptował i spędził następne siedem lat ucząc się nie tylko wirować, ale także rzeczy takich jak język zwierząt, a także pomagać bogini. Po tym czasie, Bóstwo dało mu ogromny kawałek węgla, zanim zniknął. Po wyjściu z jaskini pasterz uświadomił sobie, że węgiel stał się złotem, dzięki któremu mogła kupić własny dom i trzodę.

• Może jesteś zainteresowany: „10 najlepszych hiszpańskich legend (starożytnych i współczesnych)”

2. Legenda o Basajaun i pszenicy

W mitologii baskijskiej jest duże, futrzaste i potężne stworzenie, z humanoidalną stopą i stopą kopytową, często nazywane baskijskim yeti: Basajaun. Ta istota, wielka siła i dowcip, jest uważany za obrońcę przyrody i zwierząt gospodarskich, i prowadzi liczne legendy (czasami rozważając pojedyncze stworzenie, aw innych odnosi się do dwóch lub więcej członków tego samego geniusza). Jedna z nich, która mówi o pochodzeniu rolnictwa, jest następująca.

W czasach, gdy ludzkość znała rolnictwo lub zwierzęta gospodarskie, a pierwsze populacje zaczęły osiedlać się w tym regionie, w górach Gorbea powstała jedna z pierwszych osad baskijskich. Na szczycie tej góry żył również Basajaun, który zdominował rolnictwo i hodowlę zwierząt i żył wygodnie. Chociaż ludzie przeżyli wielki głód, Basajaun odmówił dzielenia się wiedzą z ludźmi.

Ale pewnego dnia młody Otxando postanowił coś zmienić. Otxando zbliżył się do terytorium Basajaun, który zbierał pszenicę na swoich polach i zbierał je w snopach. Tam rzucił im wyzwanie, by przeskoczyli nad snopami, manifestując moc, by skakać bardziej niż ogromne istoty. Ci, zaskoczeni, przyjęli wyzwanie. Podczas gdy wielki i potężny Basajaun skakał bez trudu, Otxando nie przestał na nie spadać, tracąc i otrzymując ośmieszenie od takich istot.

Młody mężczyzna wrócił do wioski. Jednak po zdjęciu butów i potrząsaniu nimi kilka ziaren, które utknęły, spadło na ziemię. Nasiona te zostałyby posadzone, a dzięki nim narodziłyby się pierwsze pola pszenicy zasadzone przez ludzi, będąc źródłem pożywienia jak chleb.

Inna wersja mówi, że Martiniko rzuciła wyzwanie Basajaun w jaskini, aby uzyskać ziarno, z tym samym rezultatem. Później udał się do tej samej jaskini, aby zrozumieć, jak ją sadzić, coś, co odkryłby, słuchając tych stworzeń śpiewających piosenkę, w której przypadkowo ją wyjaśnili.

3. Czerwony byk: Zezengorri

Innym mitologicznym stworzeniem baskijskich legend jest Zezengorri, czerwony byk. Ta istota, duch, który strzeże wejścia do swojej jaskini, charakteryzuje się wydaleniem ognia przez usta i nos, a nawet może zaatakować tych, którzy przeszkadzają w jaskiniach, w których przechowują skarby bogini Mari. Legenda wspomina o tej istocie w odniesieniu do jaskini Atxulaur na górze Itzine.

Legenda głosi, że niegdyś był złodziej, który mieszkał w jaskini Atxulaur, przybywając przez lata, aby zgromadzić wielki skarb. Jednak złodziej przeniósłby się na nowe ziemie (w szczególności na francuskie ziemie), aby kontynuować kradzież, podróż, w której ostatecznie zostałby aresztowany i ostatecznie zabity.

Po śmierci złodzieja, byli tacy, którzy chcieli wejść do jaskini w poszukiwaniu skarbu. Jednak duch złodzieja pojawiał się za każdym razem w postaci czerwonego i magicznego byka, który ich odpędzał. Ci ludzie w końcu odkryli, że szczątki złodzieja były jeszcze daleko od ich domu.

Poszli odzyskać kości i sprowadzili je z powrotem do miejsca, w którym żył mężczyzna: rzucili je przy wejściu do jaskini, zatapiając je natychmiast. Gdy to się stało, zwierzę przestało ich straszyć i pozwoliło im wejść, złodziej był w stanie odpocząć w spokoju, a ci, którzy szukali jego skarbu, by go odzyskać..

4. Legenda o Mariurrice

Legenda, która mówi nam o znaczeniu rodziny i chroni ją przed względami materialnymi, oferuje nam krytykę chciwości, a jednocześnie jest związana z geografią Kraju Basków, która jest legendą o Mariurrice, która brzmi następująco.

Był kiedyś król Nawarry, który obiecał dać swojej córce Doñie Urraca w małżeństwie z człowiekiem, któremu udało się pokonać jednego ze swoich poddanych. Peter Ruiz, władca Domu Muntsaratz de Abadiano, zareaguje na to wyzwanie, któremu udało się zwyciężyć i zdobyć rękę księżniczki. Z biegiem czasu para miała dwoje dzieci, Ibon i Mariurrikę.

Mariurrika była najmniejsza, jednocześnie nienawidziła swojego starszego brata, który był pierworodnym i przyszłym dziedzicem. Jednak i w celu przejęcia spadku, dziewczyna planowała z pokojówką zakończyć życie brata: Postanowili wybrać się z nim na Mount Amboto. Tam go upili, choć raz w stanie pijaństwa i snu, żeby go pchnąć, żeby upadł, upadł i umarł w akcie. Martwy Ibon, Mariurrika wróciła do domu udając, że śmierć jego brata była wypadkiem.

Chociaż grupa została wysłana, aby odzyskać ciało, nigdy nie została znaleziona. Jednak gdy nadeszła noc, Mariurrika zaczęła mieć silne sumienie i gdy zasnęła, miała koszmary, w których zmarły brat podszedł do niej i wskazał, oskarżając ją o śmierć. Po przebudzeniu młodzi został otoczony przez grupę złych geniuszy znanych jako ximelgorris (złe duchy), którzy przyszli jej szukać. Mariurrika zniknęła tej nocy, aby nie wrócić, krążą plotki, że mieszka na górze, gdzie zabiła brata lub że została wrzucona w przepaść zagubionych duchów.

5. Stworzenie Słońca, Księżyca i eguzkilorei

Słońce i księżyc są bardzo ważnymi gwiazdami dla człowieka, które przyzwyczajają się, że różne kultury realizują mity i legendy w odniesieniu do momentu ich powstania. Baskijska mitologia nie jest wyjątkiem. Co ciekawe, legenda mówiąca o jej stworzeniu odnosi się również do stworzenia typowego i tradycyjnego kwiatu w baskijskiej kulturze: eguzkilorea. Chodzi o kwiat, który tradycyjnie był używany przez lud baskijski jako amulet ochrony przed złem, znanej również jako kwiat słońca. Legenda, która mówi nam, skąd pochodzą te elementy, jest następująca.

Tysiące lat temu, kiedy ludzkość zaczęła zaludniać Ziemię, świat pogrążył się w ciągłej ciemności: ani Słońce, ani Księżyc nie istniały. Istota ludzka była przerażona licznymi mitologicznymi stworzeniami, z którymi musiał żyć, i które nie przestały atakować ich z najbardziej kompletnej ciemności. Dlatego modlili się rozpaczliwie do Amalura, wielkiej Matki Ziemi, w poszukiwaniu pomocy i ochrony. Nacisk ludzi spowodował, że w końcu Amalur postanowił pomóc im w stworzeniu Księżyca, jako świetlistej istoty, która pozwoliła im zobaczyć.

Chociaż początkowo byli przerażeni, do tego się przyzwyczaili. Jednak czarownice, geniusze i inne stworzenia również się do tego przyzwyczaiły, ponownie terroryzując ludzkość. To ponownie uciekło się do Amalura, modląc się o silniejszą ochronę. Planeta zareagowała tworząc Słońce, a wraz z nią dzień i warzywa.

Ludzkość przyzwyczaiła się do tej gwiazdy, podczas gdy większość stworzeń, które ich nękały, nie. Ale te wciąż wychodziły w nocy, co sprawiło, że ludzie prosili o pomoc po raz trzeci. Ziemia po raz ostatni postanowiła odpowiedzieć: stworzył eguzkilorea lub kwiat słońca, które, umieszczane na drzwiach w nocy, sprawiają, że nocne stworzenia myślą, że stoją przed słońcem i nie zbliżają się, obawiając się ich świetlistości.

6. Wąż Baltzola

Legenda opowiadająca historię skupioną na jaskini Baltzola, w której obserwowane są takie elementy, jak ochrona przyrody, jak również konsekwencje i odpłaty czynów w czasie..

Legenda tak mówi Dwóch braci, Joxe i Santi, pewnego dnia przybyło do jaskini Baltzola przyciąga legenda, która mówiła, że ​​lamias zachował w niej skarb. Po przybyciu zobaczyli dużego węża śpiącego przy wejściu. Santi, najmłodszy i najbardziej szalony, rzucił w niego kamieniem z takim szczęściem, że odciął część ogona, zanim wąż zdołał uciec. Najstarszy Joxe oskarżył brata o czyn i zmusił go do pozostawienia zwierzęcia w spokoju. Oboje postanowili wrócić do domu.

Wiele lat później Joxe musiał wyemigrować, aby zdobyć fortunę. Chociaż mieszkał w tym miejscu, nigdy nie opuścił swojego domu. Ale pewnego dnia przyjechał mężczyzna, który zaginął jedną nogę i, biorąc go za rękę, przetransportował go z powrotem do Baltzoli. Tam przed zniknięciem mężczyzna powiedział mu, że aby nie musiał wyjeżdżać, dał mu pudełko ze złotem, a on dał mu pas dla brata. Joxe poszedł szukać swojego młodszego brata, mówiąc mu, co się stało.

Po uświadomieniu sobie, że człowiek bez nogi nigdy nie użył niczego, by się utrzymać, Santi postanowił przez przypadek związać pas z drzewem, które nagle zaczęło się palić. Po spojrzeniu na siebie obaj zrozumieli, że mężczyzna był nikim innym jak wężem, którego Santi okaleczył lata temu i którego Joxe bronił.

7. Legenda o czarnym psie

Zwierzęta znajdujące się najbliżej człowieka również grają w wielu legendach. W przypadku psa często wiąże się to z legendami, w których stają się strażnikami ducha umarłych albo nawet, że są duszami cierpiącymi. Jedna z legend z udziałem psa jest następująca.

Legenda głosi, że kiedyś młoda Bizkajanka, która miała się ożenić, była w trakcie rozdawania zaproszeń ślubnych. Po drodze minął cmentarz, na którym zobaczyłem czaszkę spadającą na ziemię. Młody mężczyzna kopnął go, mówiąc burleską, że została również zaproszona. Wkrótce jednak zdał sobie sprawę, że ściga go duży czarny pies, patrząc na niego w taki sposób, że się przestraszył. Po powrocie do domu powiedział matce, co się stało, co zaleciło mu, aby szybko poszedł porozmawiać ze starszym czarodziejem w mieście w poszukiwaniu porady..

Szybko chłopiec pobiegł do niego, a starzec powiedział mu, że pies jest strażnikiem zwłok, do których należała czaszka, i że zamierzał pomścić popełnione przestępstwo. Wskazał jednak, że w celu skorygowania bałaganu weźmie psa i podczas bankietu zawsze służy mu najpierw, przed gośćmi. Nadszedł dzień ślubu i młody człowiek zrobił to, co mu powiedziano, dając psu najlepsze ukąszenia zawsze na pierwszym miejscu, pomimo krytyki gości. Po tym pies wskazał, że zrobił dobrze, ponieważ tym gestem jego właściciel (zmarły) postanowił mu wybaczyć. Po tym pies zniknął.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Niektóre baskijskie legendy o starożytności mówią nie tylko o elementach naturalnych, ale odnoszą się również do orografii poszczególnych części miast, takich jak ortografia w Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda mówi, że na tej wycieczce można obserwować dziwne ślady spowodowane wyścigiem między aniołem a diabłem dla duszy młodego miejscowego. Dziewczyna była osiemnastoletnią dziewczyną, która zawsze żyła w trudnych warunkach i która modliła się do Boga, aby się z nim spotkać.

Chociaż diabeł zawsze próbował ją kusić, nigdy się nie poddała. Po jego śmierci posłano anioła, aby zabrał ją do nieba, ale przyszedł także diabeł: obaj pobiegli za duszą młodej dziewczyny, pozostawiając wyścig obu znaków na podłodze spaceru. Wreszcie anioł dotarł do duszy dziewczyny, zabierając ją do nieba.

9. Zakochana lamia i pasterz

Inne z najpopularniejszych stworzeń przedchrześcijańskiej kultury baskijskiej to lamias. Chociaż w innych kulturach istoty te są prawie wampiryczne i demoniczne, te z kultury baskijskiej różnią się od pierwotnie istoty te były bytami podobnymi do nimf lub syren, często z cechami antropomorficznymi, takimi jak stopy kaczki lub ogony rybne i życzliwy charakter, chociaż mogą być wściekłe, jeśli ich grzebień zostanie skradziony i nie będą w stanie wkroczyć na poświęconą ziemię. Jest o tym wiele legend, ponieważ tutaj przedstawiamy legendę skoncentrowaną na miłości.

Legenda głosi, że pasterz po zabraniu swojej trzody na górę, Usłyszał melodyjną piosenkę, która sprawiła, że ​​zapomniał o swoich zwierzętach, szukając, kto śpiewa. Znalazł piękną młodą kobietę na środku rzeki, czesającą włosy złotym grzebieniem. Pastor natychmiast poprosił o jej małżeństwo, na co się zgodziła.

Pastor wrócił do wioski i powiedział matce, która martwiła się o radę. Otrzymał rekomendację że syn spojrzał na stopy młodej kobiety przed zakończeniem decyzji o zawarciu małżeństwa, w celu oceny, czy była to ludzka czy lamia. Chłopiec wrócił na górę, aby zobaczyć swoją ukochaną, zauważając jednak, że jego stopy są płetwiaste i typowe dla kaczki: była to lamia. Młody pastor ze smutkiem wrócił do domu, gdzie zachorował i zachwycił się swoją narzeczoną. W końcu umarł.

Młoda lamia, po dowiedzeniu się, pobiegła do domu kochanka, by okryć go złotym prześcieradłem i pożegnać. Próbował podążać za konduktem pogrzebowym, ale nie mógł uczestniczyć w ceremonii, ponieważ nie mógł wejść na poświęconą ziemię. Dziewczyna płakała tak mocno, że skończy się generowaniem wiosny w miejscu, w którym padły jej łzy.

10. Jednorożec z Betelú

Jednorożce są stworzeniami, które są obecne w wielu mitologiach i są związane z dziewictwem i czystością, ale w baskijskiej mitologii i legendach jest tylko jeden przykład legendy, w której uczestniczą. Legenda nakazuje następujące.

Król Nawarry Sancho Wielbiący i jego żona Dona Aldonza mieli dwie córki wielkiej urody: Violante i Guiomar. Pewnego dnia rycerz, który zakochał się w Guiomarze, przybył do królewskiego zamku, miłości, która została odwzajemniona. Jednak, rycerz wyjechał na wojnę i zginął w tym czasie, coś, co przygnębiało młodych.

Później królowa umarła, coś, co sprawiło, że król Sancho ogromnie bolał do tego stopnia, że ​​stopniowo zaczął poważnie chorować, będąc słabszym i słabszym. Chociaż żadnemu lekarzowi nie udało się mu pomóc, staruszek wskazał, że jedynym sposobem na wyleczenie go jest przygotowanie eliksiru, który znał, ale wymaga to specjalnego składnika: musi być wypity przez róg jednorożca.

Na szczęście stary człowiek wiedział, gdzie jest jeden: w lasach Betelú. Ale jednorożec jest stworzeniem o wielkiej mocy i trudnym do uchwycenia, który zgodziłby się tylko zbliżyć do dziewczyny, która nie doświadczyła miłości ani trudów. Jedynymi, którzy mogliby to uzyskać, byłby Violante i Guiomar.

Pierwszy zbliżył się zdecydowanie do lasu, ale usłyszawszy rżenie mitycznej istoty, byłaby przerażona i uciekłaby z powrotem do zamku. Guiomar następnie, biorąc pod uwagę coraz bardziej niebezpieczny stan zdrowia króla, postanowił udać się do stworzenia, chociaż wiedział, że jego cierpienie z powodu miłości dżentelmena zagraża. Guiomar udał się z kilkoma kusznikami do lasu, wskazując, że w razie ataku strzelają do jednorożca. Kobieta znalazła jednorożca, ale gdy się do niego zbliżyła, zwierzę zaatakowało ją i przebiło ją rogiem, zabijając ją w akcie, zanim kusznicy mogli cokolwiek zrobić.

Zabrali zwłoki Guiomara i róg z powrotem do zamku. Chociaż stary człowiek mógł zrobić napar i zmusić króla do wyzdrowienia z choroby, monarcha zmarł wkrótce po śmierci ukochanej córki.

Odnośniki bibliograficzne

• Calleja, S. (2011). Opowieści i legendy o Kraju Basków. Od redakcji Anaya. Madryt, Hiszpania.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Aparatury, czarownice i Goje: Mity i legendy Basków - Eusko ikaskuntza. Donostia, Hiszpania.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legendy o Euskal Herrii. Redakcja Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magiczne trasy Administracja wspólnoty autonomicznej Kraju Basków. Bilbao [Online] Dostępne pod adresem: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.