6 różnic między nowoczesnością a ponowoczesnością

Nowoczesność i ponowoczesność to koncepcje, których używamy szczególnie w naukach humanistycznych i społecznych, i które pomogły nam zrozumieć niektóre cechy naszych społeczeństw, a także przemiany, przez które przeszliśmy.

Często są to pojęcia używane jako przeciwieństwa lub jako sposób na wyjaśnienie przejścia z jednego okresu historycznego do drugiego, jednak nowoczesność i ponowoczesność odnoszą się do elementów, które współistnieją, które są bardzo złożone i nie można ich zrozumieć osobno..

Biorąc to pod uwagę, wyjaśnimy to z grubsza niektóre relacje i różnice między nowoczesnością a ponowoczesnością.

• Może jesteś zainteresowany: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Zmiana epoki?

Mówiąc bardzo ogólnie, nowoczesność jest epoką, która rozpoczęła się w XV wieku i XVIII wieku w społeczeństwach zachodnich, z przemian społecznych, naukowych, gospodarczych i politycznych.

Ze swej strony ponowoczesność odnosi się do drugiej połowy XX wieku i znany jest również jako „późna nowoczesność”, „epoka postmodernistyczna” lub nawet „ponowoczesność-nowoczesność”, właśnie dlatego, że ograniczenia czasowe między jednym a drugim nie są stałe lub określone.

Termin ponowoczesność nie jest synonimem antymodernizmu, a przedrostek „post” odnosi się nie tylko do czegoś, co przychodzi „po”, ale jest koncepcją, która służyła do odsłonięcia ruchów teoretycznych i politycznych, które rozpoczęły się w nowoczesności.

Dlatego, jeden z wielkich teoretyków ponowoczesności, Jean-François Lyotard, definiuje to jako „przepisaną nowoczesność”. Innymi słowy, ponowoczesność to nie tyle nowa era, co rozwój i aktualizacja projektów, które rozpoczęła nowoczesność.

6 różnice między nowoczesnością a ponowoczesnością

Nowoczesność i ponowoczesność to etapy, których nie można rozumieć jako niezależne lub przeciwne, ale jako zbiór wydarzeń społecznych, politycznych, ekonomicznych, naukowych.

To znaczy, że różnice, które zobaczymy później nie oznaczają, że przeszliście całkowicie od jednego paradygmatu do drugiego, ale nastąpiły ciągłe przemiany w różnych obszarach życia społecznego.

1. Paradygmat naukowy i pytanie podmiotu

Podczas nowoczesności człowiek stał się podmiotem. Oznacza to, że wszystko jest rozumiane w odniesieniu do niego, w tym natury i ogólnie działalności człowieka. Dlatego podstawowym pytaniem dla współczesnej wiedzy filozoficznej i naukowej jest to, co jest?

Z drugiej strony ponowoczesność charakteryzuje się „śmiercią podmiotu”, ponieważ wiedza nie koncentruje się już na człowieku, a prawda nie jest już uważana za uniwersalną rzeczywistość, ale nieustanne odsłonięcie. Zatem podstawowe pytanie do filozofii i nauki nie jest już tym, czym jest bycie, ale jak mogę to wiedzieć??

Nauka w ponowoczesności odbywa się w sposób transdyscyplinarny, odrzucenie deterministycznego materializmu, i jest zintegrowany ze społeczeństwem poprzez rozwój technologii. Podobnie staramy się pozostawić przeciwieństwa jako ciało umysłu, mężczyzna-kobieta.

• Możesz być zainteresowany: „Te dyscypliny są używane do studiowania inaczej człowieka i jego zachowania”.

2. Chorowanie nie jest takie złe

W nowoczesności ciało jest rozumiane jako wyizolowany obiekt, oddzielony od umysłu i złożony głównie z atomów i cząsteczek, z którymi choroby są rozumiane jako wadliwe działanie tych cząsteczek, a ich leczenie zależy wyłącznie od lekarza i leków.

W ponowoczesności, ciało nie jest już rozumiane jako wyizolowany obiekt, ale w związku z umysłem i kontekstem, z którym zdrowie to nie tylko brak choroby, ale równowaga, która zależy w dużym stopniu od każdego człowieka. Choroba jest wtedy językiem ciała i ma określone cele, to znaczy przypisuje się jej bardziej pozytywne znaczenie.

3. Od sztywności do elastyczności edukacyjnej

W dziedzinie edukacji formalnej najbardziej reprezentatywna jest zmiana paradygmatu zadanie edukacyjne nie koncentruje się już na działaniach edukatora, ale uczący się odgrywa bardziej aktywną rolę, a współpraca jest wzmocniona.

Edukacja przestaje promować sztywne zasady i zobowiązuje się do tworzenia ludzi, którzy są integralni i zjednoczeni zarówno z naturą, jak i ze społecznością. Od całkowicie racjonalnego do racjonalnego i intuicyjnego, a także od sztywności do elastyczności i od hierarchii do uczestnictwa.

To samo ma konsekwencje w stylach rodzicielstwa, rodzice przestają być autorytarni, aby być bardziej elastycznymi, otwarci na negocjacje, a czasem bardzo liberalni.

4. Niepowodzenie systemów autorytarnych

Teren polityczny charakteryzuje się promowaniem kroku systemu autorytarnego i instytucjonalnego w kierunku systemu konsensualnego i sieci pozarządowych. Tak więc władza polityczna, która była wcześniej scentralizowana, staje się zdecentralizowana i rozwija ideały współpracy społecznej.

Na przykład pojawiają się organizacje pozarządowe (organizacje pozarządowe) i poszukuje się nowych wartości politycznych. Podobnie, polityka jest silnie naznaczona globalizacją, paradygmatem, który napędza globalną myśl lokalnymi działaniami i próbuje zmniejszyć granice między narodami. Jednak globalizacja staje się także aktualizacją nierówności promowanych przez współczesny kolonializm.

5. Gospodarka światowa

W związku z powyższym gospodarka zmienia się z lokalnej w globalną. Jednakże, chociaż w ponowoczesności poszukiwane są duże przestrzenie gospodarcze, społeczeństwa wzmacniają regionalizm i mają tendencję do powrotu do małych form organizacji gospodarczej i politycznej.

Nastąpiła zmiana w dominacji kapitału, który promuje styl życia konsumentów, w celu promowania odpowiedzialnej jakości konsumentów. Podobnie, praca przestaje wiązać się tylko z obowiązkiem i zaczyna wiązać się z rozwojem osobistym.

Ujawnia się maskulinizacja sektora pracy i promuje się zbiorowe obowiązki, które budują relacje w zespole, a nie tylko pracę. Rozwój technologii jest jednym z bohaterów ideałów postępu. Chodzi o nadanie gospodarce humanistycznej transformacji który pozwala na inne rodzaje koegzystencji.

6. Społeczność i różnorodne rodziny

Społecznie istnieje wywyższenie wartości ekologicznych, które były wcześniej czysto materialne. Jeśli w nowoczesności więzi były raczej umowne, w ponowoczesności tworzenie więzi społecznych jest wzmocnione.

To samo dzieje się w dziedzinie zwyczajów i tradycji, które wcześniej były sztywne i teraz stają się bardzo elastyczne. Chodzi o integrację myśli z uczuciem, pytanie, które zostało rozdzielone podczas nowoczesności.

Z drugiej strony, promowane są wartości rodzinne, które zaczynają się od promowania dużej rodziny, po nacisk na kontrolę urodzeń. Pary są bardziej elastyczne, które nie koncentrują się już na nawiązaniu relacji z osobą na całe życie. Podobnie tradycyjna rodzina jest przekształcana, nie koncentruje się już na relacjach dwóch, ani tylko wśród osób heteroseksualnych.

Odnośniki bibliograficzne

• Zeraoui, Z. (2000). Nowoczesność i ponowoczesność: kryzys paradygmatów i wartości. Noriega: Meksyk, D.F.
• Amengual, G. (1998). Nowoczesność i kryzys tematu. Caparrós: ​​Madryt.
• Roa, A. (1995). Nowoczesność i ponowoczesność: zbiegi okoliczności i podstawowe różnice. Od redakcji Andrés Bello: Santiago de Chile.