18 najlepszych fraz feministki Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, Stany Zjednoczone, 1961) to amerykański filozof, który poświęcił swoje życie badaniu feminizmu.

Wśród jej głównych osiągnięć w dziedzinie gender studies i kobiet, Judith Butler jest uznawana za jedną z głównych reprezentantek i ideologów teorii queer.

• Zalecany artykuł: „100 feministycznych zwrotów wielkich myślicieli historii”

Słynne cytaty i refleksje Judith Butler

Jednak Butler jest także prestiżowym autorem w dziedzinie socjologii i seksuologii. Jego pomysły opierają się na autorach renomy Michela Foucaulta, Sigmunda Freuda i Jacquesa Lacana.

W dzisiejszym artykule Poznajmy frazy Judith Butler, które pozwolą nam podejść do tego kluczowego myśliciela.

1. Przecież usprawiedliwienie walki znajduje się w polu zmysłowym, dźwięk i obraz są wykorzystywane do rekrutowania nas do rzeczywistości i do uczestnictwa w niej. W pewnym sensie każda wojna jest wojną zmysłów. Bez zmiany zmysłów żadne państwo nie mogłoby prowadzić wojny.

O manipulacji i populizmie, dzięki którym władza uwodzi ludność i przedstawia wojnę jako coś pożądanego.

2. Struktura przekonań jest tak silna, że ​​pozwala na usprawiedliwienie niektórych rodzajów przemocy, a nawet na przemoc. Widzimy więc, że nie ma mowy o morderstwach, ale o ofiarach, i że nie wspomniano o wojnie, ale o walce o wolność.

Na temat różnych rodzajów przemocy i manipulacji językiem. Zwrot, który odsyła nas do wkładu innego genialnego myśliciela: Noama Chomsky'ego.

3. Praca intelektualna jest sposobem na kontakt z ludźmi, bycie częścią trwającej rozmowy. Intelektualiści nie wyznaczają drogi ani nie są niezbędni. Myślę, że refleksja teoretyczna jest częścią dobrej polityki.

Zachęcanie do myślenia krytycznego i akademickiego.

4. Dziennikarstwo to miejsce walki politycznej ... Nieuchronnie.

Czy się to podoba, czy nie, obiektywność dziennikarska nie jest możliwa.

5. Nie wierzę również, że literatura może nas nauczyć, jak żyć, ale ludzie, którzy mają pytania o to, jak żyć, często sięgają po literaturę.

Kolejny z tych słynnych cytatów o książkach i literaturze.

6. Dla mnie filozofia to sposób pisania.

Jego wizja filozofii może być paradoksalna.

7. Jeśli Lacan uzna, że ​​homoseksualizm kobiety pochodzi z rozczarowanej heteroseksualności - jak zostało to potwierdzone, że obserwacja pokazuje - nie byłoby dla obserwatora równie oczywiste, że heteroseksualność pochodzi z rozczarowanego homoseksualizmu?

Demontaż jednego z afirmacji francuskiego psychoanalityka.

8. Zawsze byłem feministką. Oznacza to, że jestem przeciwny dyskryminacji kobiet, wszelkim formom nierówności ze względu na płeć, ale oznacza to również, że domagam się polityki uwzględniającej ograniczenia nałożone na płeć na rozwój człowieka..

Jeden ze sposobów zdefiniowania walki o płeć i równość płci.

9. Kategoria seksu nie jest ani niezmienna, ani naturalna, jest to szczególnie polityczne użycie kategorii natury, która jest zgodna z celami seksualności reprodukcyjnej.

Heterodoksyjna wizja definicji pojęcia „seks”.

10. Niewątpliwie małżeństwa i sojusze rodzinne osób tej samej płci powinny być dostępnymi opcjami, ale aby uczynić z nich wzór dla seksualnej legitymacji, należy dokładnie ograniczyć społeczność ciała w akceptowalny sposób.

Refleksje na temat umowy społecznej, która oznacza małżeństwo.

11. Różnice w pozycji i pragnieniu wyznaczają granice uniwersalności jako refleksji etycznej. Krytyka norm płciowych musi być umieszczona w kontekście życia w takiej postaci, w jakiej są przeżywane, i powinna kierować się pytaniem o to, co maksymalizuje możliwości życia żywego, co minimalizuje możliwość nieznośnego życia, a nawet śmierci społeczny lub dosłowny.

Inne aspekty, których zazwyczaj nie analizujemy, gdy mówimy o płci i relacjach międzyludzkich.

12. Działacze interseksualni pracują nad naprawą błędnego założenia, że ​​każde ciało ma „wrodzoną prawdę” na temat swojej płci, którą lekarze mogą dostrzec i ujawnić samodzielnie..

Kolejna refleksja, która każe nam myśleć o niezbyt bezpośrednim związku między płcią biologiczną a seksem psychologicznym.

13. Czasami normatywna koncepcja płci może cofnąć własne ja, podważając zdolność do dalszego życia znośnego życia..

W tym momencie ta koncepcja uciska nas i redukuje nas jako istoty ludzkie.

14. Bez względu na to, o jaką wolność walczymy, musi to być wolność oparta na równości.

Feminizmu nie można wymyślić bez równości szans i traktowania.

15. W konsekwencji płeć nie polega na kształtowaniu płci wobec przyrody; płeć jest także medium dyskursywnym / kulturowym, poprzez które kształtowana jest natura seksualna lub płeć naturalna, ustalona jako predysponująca przed kulturą, politycznie neutralna powierzchnia, na której działa kultura.

Kolejne zdanie Judith Butler, w którym zastanawia się nad wzorcami kulturowymi, które należy kwestionować.

16. Dla mnie żałoba publiczna nie ogranicza się do potrzeby osobistego opłakiwania zmarłych. Z pewnością taka potrzeba istnieje. Myślę, że żałoba publiczna nadaje wartość życiu. Pozwala to na pewien rodzaj zwiększonej świadomości niepewności życia i konieczności ich ochrony, a być może także zrozumienia, że ​​niepewność jest rozumiana poza granicami..

Na żałobie i jej wartości w naszej kulturze.

17. Czy istnieje dobry sposób kategoryzacji ciał? Co mówią nam kategorie? Kategorie mówią nam więcej o potrzebie kategoryzacji ciał niż o samych ciałach.

Etykiety nie potrafią poprawnie zdefiniować, co nas nieustannie przekształca i przekształca.

18. Ruchy społeczne muszą jednoczyć kreatywne i afirmujące energie ludzi, nie tylko powtarzać szkody i tworzyć tożsamość jako podmioty krzywdy. Bez wątpienia nie zaprzeczyłbym, że istnieją ekstremalne, uporczywe i złośliwe formy wiktymizacji, ale przyjęcie tej perspektywy w ruchu społecznym przynosi efekt przeciwny do zamierzonego.

Uciekaj przed ofiarą i spójrz w przyszłość, łącząc siły: taki jest scenariusz, do którego aspiruje Judith Butler.