9 rodzajów psychoanalizy (teorie i główni autorzy)

Psychoanaliza jest prawdopodobnie jednym z najbardziej znanych paradygmatów i nurtów myślenia w dziedzinie psychologii ogółu populacji.

Rodzaje psychoanalizy i ich różnice

Skupiony na obecności nieświadomych konfliktów i tłumieniu instynktu, Jest to jedna z najbardziej kontrowersyjnych teorii, które próbują wyjaśnić między innymi, dlaczego jesteśmy kim jesteśmy, myślimy, jak myślimy i działamy, gdy działamy.

Mówiąc o psychoanalizie, zwykle myślimy o jej założycielu Zygmuntu Freudzie i jego teorii psychoanalitycznej, ale istnieje wiele różnych teorii, które z niej wywodzą i które ostatecznie stanowią różne typy psychoanalizy.

1. Freudowska psychoanaliza

Psychoanaliza to nie tylko zbiór teorii psychologicznych, ale także metoda badania i sposób leczenia psychoterapeutycznego.

Teoria psychoanalityczna wywodzi się z postaci Sigmunda Freuda, wiedeńskiego lekarza specjalizującego się w neurologii który żył w epoce wiktoriańskiej i który przez całą swoją karierę rozwijał różne teorie wyjaśniające i modele dotyczące struktury osobowości, rozwoju człowieka i psychopatologii.

Nieprzytomny

Freudowska psychoanaliza i później wszystkie rodzaje psychoanalizy lub teorie psychodynamiczne zostały scharakteryzowane przez podzielenie psyche na trzy podstawowe aspekty, świadomy, przedświadomy i nieświadomy, z których skupili się głównie na badaniu ostatniego. Nieświadomość jest najbardziej determinującą częścią psychiki, wychwytującą najbardziej prymitywne i instynktowne pragnienia, impulsy i doznania że rozwijamy się od dzieciństwa i kierujemy się zasadą przyjemności.

To, ja i superego

Ponadto w tej teorii aparat psychiczny jest konfigurowany przez trzy główne elementy, nazywane nim, I i superego. Podczas gdy id jest instynktowną i impulsywną częścią, która dyktuje nam to, co chcemy i która zazwyczaj działa na poziomie nieświadomym, superego jest częścią naszej psychiki, która obserwuje moralność zachowania i poszukuje tego miejsca w odpowiedzialny sposób. Wreszcie, ego byłoby odpowiedzialne za wprowadzanie pragnień id w to, co superego uzna za dopuszczalne, używając różnych mechanizmów obronnych do pośredniczenia między pragnieniami a rzeczywistością..

Pulsacje

Dla Freuda głównym motorem zachowania i życia psychicznego jest popęd libidalny lub seksualny. Te instynkty są tłumione przez sumienie oparte na cenzurze sprowokowanej przez superego nad id, co powoduje, że ego szuka mechanizmów tłumienia lub sublimacji pragnień. Te mechanizmy obronne mogą nie być wystarczająco skuteczne, aby rozwiązać wewnętrzne konflikty i mogą powodować różne zaburzenia.

Oprócz wszystkich powyższych, Freud ustanawia model rozwoju oparty na impulsie libidinalnym, jego genetycznym modelu rozwoju psychoseksualnego. U niego jednostka przejdzie przez fazę ustną, analną, falliczną, utajoną i genitalną, pokonując różne kompleksy i udręki, aż do osiągnięcia pełnego rozwoju i dojrzewania psychoseksualnego. Możliwe, że cierpią na regresje, które doprowadziłyby do różnych zachowań i patologii.

Psychopatologie

Problemy psychiczne są objawem istnienia nieświadomych konfliktów, które są zwykle spowodowane stłumionymi traumami lub nierozwiązanymi problemami, pojawiającymi się z powodu faktu, że mechanizmy obronne nie były w stanie zmniejszyć napięcia generowanego przez te konflikty.

Terapia

W odniesieniu do leczenia psychoterapeutycznego podejście freudowskie kładzie szczególny nacisk na relacje między profesjonalistą a terapeutą, zwana relacją terapeutyczną. Biorąc pod uwagę znaczenie nadane potrzebom seksualnym podczas wyjaśniania zachowania, Freud uważał, że jego represje, a nie zadowolenie, mogą spowodować, że część libido zostanie skierowana do terapeuty, przekazując pacjentowi zablokowane emocje do postaci profesjonalisty jako sposób na ożywienie represjonowanych wydarzeń. Służy do tego mechanizm projekcji.

Analiza tych transferów pozwoli pacjentowi, zgodnie z tą teorią, odkryć stłumione elementy i istniejące bloki, będąc w stanie poprawić stan pacjenta. Podobnie brane są pod uwagę reakcje terapeuty na objawienia pacjenta lub przeciwprzeniesienie, co może pozwolić na interpretację nieświadomie wyrażanego przez leczoną osobę. Ten ostatni aspekt musi być bardzo kontrolowany, aby relacja terapeutyczna nie była zanieczyszczona.

2. Kontynuacja teorii freudowskiej: tradycja psychoanalityczna jaźni

Duża liczba uczniów Freuda uważała, że ​​ich teorie są poprawne i prawdziwe, zachowując pewną ciągłość z założycielem dyscypliny w rozwoju psychoanalizy. Jednak, że akceptują teorie ojca psychoanalizy, nie oznacza to, że nie rozwinęli oni nowych perspektyw i typów psychoanalizy, pogłębianie ich i rozszerzanie na nowe obszary.

W tym sensie tradycja psychoanalityczna „ja” charakteryzuje się poszerzaniem zakresu działania, odnosząc się do dzieci i innych poważnych zaburzeń. Większy nacisk zostanie położony na Jaźń, a nacisk zostanie położony na relacje międzyludzkie. Istnieją również pewne różnice w stosunku do psychoanalizy freudowskiej, takie jak większa kierunkowość i aktywność profesjonalisty oraz bliższe podejście do rzeczywistości i społeczeństwa. Poszukiwano wzrostu zdolności adaptacyjnej jednostki i doceniano zdolność jednostki do podejmowania decyzji.

Chociaż wielu autorów można wpisać w tę tradycję, tak jak Anna Freud, która wniknęła głęboko w różne mechanizmy obronne, z których korzystamy, ogólnie rzecz biorąc, elementy tradycji psychoanalitycznej „ja” zaakceptowałyby większość freudowskich koncepcji i teorii. Niektórzy z autorów, którzy mieli najbardziej znaczący wkład, są następujące.

Winnicott

Wkład Winnicotta koncentrował się na roli obiektów i zjawisk przejściowych rola matki i więzi matka-dziecko w rozwoju człowieka. Autor ten uznał, że problemy psychiczne są spowodowane niepowodzeniami w zapewnieniu stymulacji w dzieciństwie.

W miarę rozwoju dziecka nawiązuje relacje z otoczeniem i różnymi istotami wokół niego. Początkowo ustal serię zachowań lub powiązań z obiektami (przejściowymi), które pozwolą uczynić niepokój bardziej znośnym, pozwalając również na rozróżnienie między jaźnią a nie-jaźnią.

Rola matki w rozwoju ma fundamentalne znaczenie, ponieważ matczyna troska uchwycona przez dziecko i zapewnienie bezpieczeństwa oraz ćwiczenia pomocnicze, dopóki dziecko nie zdoła wypracować własnej jaźni. Dziecko przejdzie przez kilka faz uzależnienia, dopóki nie będzie mogło być autonomiczne.

W przypadkach, w których terapia jest konieczna, terapeuta musi działać jako obiekt przejściowy, który pozwala faworyzować i uzupełniać rozwój poprzez przeniesienie i przeciwprzeniesienie.

3. Teoria relacji obiektowych Melanie Klein

Praca Melanie Klein w psychoanalizie dzieci jest powszechnie znana. Skupiając się przede wszystkim na zagadnieniach praktycznych, a nie teoretycznych, autor ten uważa się za twórcę teorii relacji przedmiotowych, zgodnie z którą jednostka jest związana ze środowiskiem w oparciu o rodzaj powiązań między podmiotem a przedmiotem.

Nieświadoma fantazja

Jednym z najważniejszych typów psychoanalizy ukierunkowanej na rozwój dzieci, bardzo ważnym pojęciem dla autora jest nieświadoma fantazja, rozumiana jako ten wyraz pragnień i instynktów, które istnieją od początku życia. Te fantazje kierują zachowaniem dziecka i pozwalają zrozumieć jego postawę i sposób działania.

Jeśli chodzi o ocenę i leczenie dzieci, szczególnie ważne jest użycie symbolicznej gry jako element wyodrębniania informacji od dzieci. ponieważ nie można zastosować bezpłatnego stowarzyszenia, ponieważ nie ma wystarczających zasobów i dojrzałości, aby to zrobić. Jednak w grze nieświadome fantazje, że bezpośrednie zachowanie jest projektowane, analogicznie do tego, co byłoby zrobione przez wolne skojarzenia. Ponadto interpretacja znaczenia gry może służyć do modyfikowania udręki niemowlęcia.

Jeśli chodzi o sposób łączenia się z obiektami, ustanawia on dwie pozycje: pierwsza to paranoiczna pozycja schizoidalna, w której jednostka nie jest w stanie odróżnić jaźni od nie-jaźni, a zatem nie jest zdolna do integrować, że ten sam obiekt może być czasem nagradzający, a czasem nieobecny lub bolesny, z którym każdy obiekt jest dzielony na dwa (jeden dobry i jeden zły). Masz konkretną i częściową myśl.

Druga to pozycja depresyjna, w której przedmioty zaczynają być postrzegane jako całość, czasami dobre, a czasem złe, iz którą przychodzi strach przed utratą ukochanego obiektu.

W relacjach przedmiotowych napęd życia byłby postrzegany przez wdzięczność, a śmierć przez zawiść i zazdrość. Jest to szczególnie ważne dla rozwiązania konfliktu Edypa.

Wskazuje również, że Jaźń ma cztery podstawowe funkcje: eksperymentować i walczyć z lękiem spowodowanym przez popęd śmierci, ustanawianiem relacji przedmiotowych, integracją i syntezą jaźni oraz pozyskiwaniem i emisją poprzez introjekcję i projekcję postaw i cech. zewnętrzny lub wewnętrzny.

4. Tradycja neofreudyjska: rozbieżności z freudowską psychoanalizą

Teorie Freuda początkowo przyciągały wielu uczonych, którzy byliby szkoleni w zawiłościach ludzkiego umysłu w szkole psychoanalizy.

Jednak w wielu przypadkach pojawią się ważne różnice w sposobie pojmowania różnych aspektów psychiki. Na przykład, Wielu autorów sprzeciwiało się koncepcji popędu śmierci. Inni również bardziej interesowali się świadomymi aspektami osoby. Identyfikacja płci jako głównego motoru zachowania i rozwoju byłaby również szeroko dyskutowana, uznając ją za drugorzędną w określaniu zachowania. Co więcej, psychoanaliza freudowska nie pogłębia ani nie podważa aspektów społecznych i kulturowych, ani obecnej sytuacji pacjenta, która wywodzi się głównie z traumy z dzieciństwa..

Z tego powodu wielu autorów porzuciło klasyczną psychoanalizę i ustanowiło własne linie myślenia, wyłaniając nowe typy psychoanalizy. Oto niektórzy z najbardziej znanych autorów.

5. Psychologia analityczna Junga

Carl Gustav Jung był jednym z uczniów Freuda, który choć rozpoczął karierę od ojca psychoanalizy, skończyłby z nim nieporozumieniem w wielu aspektach, oddzielając się od swojej szkoły i opracowując coś, co można by nazwać analityczną lub głęboką psychologią. Dla Junga, choć libido było obecne w człowieku, było to tylko drugorzędną częścią jego istoty, a nie jego głównym silnikiem.

Jest to jeden z najbardziej znanych rodzajów psychoanalizy, gdzie energia psychiczna jest główną siłą napędową ludzkiego działania.. Ta energia wyraża się w myśleniu, odczuciu, intuicji i postrzeganiu.

Dwa rodzaje nieświadomości

Inną główną różnicą jest to, że psychologia analityczna rozważa istnienie dwóch rodzajów nieświadomości: jednostka, w której można znaleźć stłumione doświadczenia i inną kolektywność, z której wiedza i wiedza przodków jest częściowo dziedziczona. W pierwszym przypadku mogą powstać złożone pochodne traumy z dzieciństwa, zawsze istniejące w jednostce, której część jest nam świadoma, i pokazujemy światu, osobie i części zwanej cieniem, w której nasza instynktowna i nieświadoma strona jest cenzurowana i ukryta do świata.

Zbiorowa nieświadomość

W odniesieniu do zbiorowej nieświadomości, na jej podstawie, możemy dostrzec istnienie różnych uniwersalnych i wspólnych psychicznych archetypów lub wyrażeń, które działają autonomicznie w obliczu wydarzeń zewnętrznych i które są wyrażane inaczej w naszym życiu, pozwalając nam odnosić się do siebie ze środowiskiem aż do procesu indywiduacji.

Osobowość

Osobowość jest wykuwana z podstawowych procesów, głównie w rozwoju relacji między podmiotem i przedmiotem w tym czasie, co determinuje nasz poziom introwersji lub ekstrawersji, w racjonalnej zdolności w odniesieniu do zdolności do odbijania lub odczuwania oraz w irracjonalnych procesach przy ustalaniu, czy jesteśmy bardziej zmysłowi czy intuicyjni.

Głęboka psychologia nadaje wielką wagę symbolicznemu i duchowemul, pracuję w dużym stopniu poprzez artystyczne i spontaniczne wyrażanie nieświadomości. Z tego powodu analiza snów jest bardzo ważna, co ma kompensacyjną i wyjaśniającą funkcję świadomości.

Ostatecznym celem leczenia w tym typie psychoanalizy jest osiągnięcie prawidłowego rozwoju osobowości lub indywiduacji, dzięki współpracy między pacjentem a terapeutą.

6. Indywidualna psychologia Adlera

Podobnie jak w przypadku Junga, Adler uznałby, że teoria Freuda przywiązuje zbyt dużą wagę do domeny seksualnej. Poza tym Freud uważa, że ​​chociaż nieświadomość i przeszłość są ważne, człowiek jest sam w sobie aktywną istotą zdolną do tworzenia i decydowania w teraźniejszości, nie będąc zdeterminowanym przez swoją przeszłość.

Tu i teraz

Ten typ psychoanalizy skupia się bardziej na tu i teraz, przy czym świadome ja ma ogromne znaczenie w myśli Adlera, a jednostka jest świadoma swoich możliwości i ograniczeń. Dlatego skończy się oddzieleniem od tradycyjnej psychoanalizy i ustanowieniem indywidualnej psychologii.

Poczucie niższości

Dla tego autora problemy pojawiają się przed zrozumieniem, że same pragnienia są poza zasięgiem jednostki, rodząc się w nim poczucie niższości. Tak więc psychologia indywidualna opiera się na pragnieniu władzy jako sposobie próby kompensowania uczuć niższości. Człowiek ma tendencję do szukania poczucia przynależności do społeczności.

Dla tego autora konieczne jest całościowe traktowanie jednostki, Jego przekonania i koncepcje dotyczące samego siebie i świata mają ogromne znaczenie. Pracujemy nad zmianą stylu życia, starając się uświadomić istotną wskazówkę, że zmieniając orientację na wydarzenia życiowe, jednostka chce podążać za nią i wzmacniać ją poprzez pewność siebie.

7. Psychoanaliza interpersonalna Sullivana

Jest to jeden z rodzajów psychoanalizy najbardziej skoncentrowanych na relacji między ludźmi, skupienie zainteresowania na umiejętności nawiązywania relacji międzyludzkich i komunikacji. Osoba interpersonalna przyjmuje i prowokuje intrapsychikę, rozumiejąc te relacje jako główny motor i modyfikator zachowania.

W psychoanalizie interpersonalnej osobowość jest i wynika ze stabilnego wzorca sytuacji interpersonalnych, które charakteryzują człowieka. Ten wzór składa się z dynamizmów, personifikacji i systemu jaźni opracowanego na podstawie doświadczenia.

Dynamizmy i potrzeby

Dynamizmy utrwalają się w czasie, w którym jednostka przekształca swoją energię, kierując ją na próbę zaspokojenia konieczności, zadowolenie z siebie lub bezpieczeństwo (rozumiane jako ulga w lęku). Te dynamizmy zmniejszają napięcie wywołane obecnością potrzeby, ale w przypadku, gdy nie są skuteczne, będą generować niepokój, który doprowadzi do destrukcyjnych zachowań.

Personifikacje to sposób, w jaki interpretujemy interpersonalne, reakcje i postawy innych. Chodzi o schematy opracowane na podstawie wielokrotnych doświadczeń z innymi, które zostaną utrwalone w naszej wewnętrznej strukturze, tworząc część naszej osobowości.

Jeśli chodzi o system ego, jest to system osobowości opracowany przez doświadczenia życiowe, którego celem jest ochrona naszej samooceny poprzez zadowolenie ludzi, których kochamy..

• Powiązany artykuł: „Teoria interpersonalna Harry'ego Stack Sullivana”

Symbol

Dzięki temu można zauważyć, że główny nacisk tego typu psychoanalizy znajduje się w użycie symbolu jako elementu komunikacyjnego oraz w wyrażaniu treści mentalnych i fizycznych.

Dla Sullivana wydarzenia, które żyjemy, są wewnętrznie przetwarzane na różne sposoby, w miarę jak się rozwijamy. Pierwszym z nich będzie prototaksja, typowa dla noworodków, w której środowisko jest odczuwane jako coś niezróżnicowanego, nad którym nie mamy kontroli. Później widzieliśmy świat w sposób paratoksyczny, będąc w stanie powiązać elementy środowiska i przewidywania, gdy zdobywamy doświadczenie i symboliczną zdolność. Wreszcie, jako dorośli iw przypadku prawidłowego rozwoju, doświadczalibyśmy świata w sposób syntaktyczny, będąc w stanie dzielić symbole w prawidłowy i aktywny sposób i opierając działanie na logice i adaptacji do kontekstu.

Psychopatologia

Problemy psychologiczne, takie jak zaburzenia psychiczne, dotyczą tego typu psychoanalizy iloczyn nieprzystosowalnych wzorców relacyjnych lub niezrównoważonych dynamizmów, musi być traktowany z uwzględnieniem terapii jako rodzaju relacji międzyludzkich, które muszą zapewniać bezpieczeństwo, ułatwiając jednocześnie zmiany, które czynią relacje osobiste bardziej adaptacyjnymi i w których pacjent wyraża się w sposób adaptacyjny i wolny od zahamowań.

8. Humanistyczna psychoanaliza Fromma

Tradycyjna psychoanaliza opiera się głównie na sile nieświadomości na zachowaniu jednostki, leczeniu i koncentracji na istnieniu patologicznych konfliktów i procesów myślowych. Erich Fromm wierzył jednak, że aby zrozumieć ludzki umysł, trzeba wiedzieć, w jaki sposób odnajdujemy sens w naszym życiu, odkrywając pozytywną i motywującą stronę psychiki.

Jest to jeden z najbardziej humanistycznych rodzajów psychoanalizy i połączone z pozytywnymi elementami bez odrzucania znaczenia ludzkiego bólu.

Jednak inną cechą perspektywy psychoanalitycznej Ericha Fromma jest to, że zawiera on ważny element społeczny w jego ideach i nie skupia się tak bardzo na jednostkach.

Uczucie i miłość

Dla tego autora człowiek jest zdolny do stawienia czoła bólowi od nadania znaczenia lub znaczenia temu, jak i samemu życiu. Fromm uznał, że problemy interpersonalne są głównym źródłem dyskomfortu w walce między naszymi osobistymi pragnieniami i celami a pragnieniem związania się z innymi. Dla humanistycznej psychoanalizy, aby przezwyciężyć złe samopoczucie, konieczne jest rozwinięcie uczucia, akceptacji drugiego i miłości.

Głównym celem humanistycznej psychoanalizy Fromma nie jest leczenie i unikanie cierpienia, ale dążenie do szczęścia i wzmacnianie własnych mocnych stron i mocnych stron poprzez ustanawianie ważnych celów.

9. Wracając do pochodzenia: psychoanaliza Lacana

Niezależnie od tego, czy podążali za Freudem, czy też się z nim rozbiegli, większość teorii po klasycznej psychoanalizie była znaczącym postępem w różnych obszarach wiedzy.

Jednak jeden z rodzajów psychoanalizy post-freudowskiej opowiada się za powrotem do podejścia klasycznego i bliższego początkowi, pozostawiając resztę nadmiernie fundamentalnych filarów paradygmatu. Chodzi o podejście Jacquesa Lacana.

Przyjemność, cierpienie i napięcie

Wkład tego autora polega na rozróżnieniu między pojęciami przyjemności jako działalności mającej na celu unikanie cierpienia lub zmniejszanie napięcia i przyjemności jako przyjemnego elementu związanego ze zwiększaniem tego napięcia, nieświadomie ciesząc się tym, co wywołałoby dyskomfort. Odzyskaj koncepcję napędu śmierci (wprowadzając ją w ideę przyjemności).

Reinterpretuje strukturę psychiczną w sposób rzeczywisty, wyimaginowany i symboliczny. Prawdziwą rzeczą byłoby to, czego nie znamy, a których nie jesteśmy w stanie wyrazić językiem, wyobrażony byłby reprezentowany w snach i fantazjach, a symboliczne wszystko, co rodzi się ze świadomości iw tym, co używamy kodów takich jak słowo, tworząc superyó i struktura siebie.

Tak, język ma wielkie znaczenie, pozwalając zjednoczyć mowę nieświadomości ze świadomością. Proponuje również, że prawda, jako coś rzeczywistego, nie jest do zniesienia, ponieważ jaźń może jedynie wiedzieć, że jej część jest ograniczona przez symboliczne.

Odnośniki bibliograficzne:

• Almond, M.T. (2012). Psychoterapie CEDE Podręcznik przygotowania PIR, 06. CEDE: Madryt