Dlaczego terapie konwersji są szkodliwe

Podobnie jak w innych dyscyplinach naukowych, rozwój psychologii nie był wolny od uprzedzeń i praktyk homofobicznych. Dowodem na to była długa i do niedawna zaniedbywana obecność homoseksualizmu jako kategorii klinicznej w psychopatologii; jak również tworzenie odpowiadających im „terapii konwersyjnych”, „terapii naprawczych korekcji” lub „reorientacji seksualnej”.

Chociaż w wielu kontekstach to ostatnie nie tylko jest dyskredytowany, ale prawnie ukarany; w innych miejscach średniowieczna i gwałtowna idea, że ​​homoseksualizm jest chorobą lub zaburzeniem, które może zatem zostać odwrócone, trwa nadal.

Z zamiarem przeanalizować, dlaczego terapie konwersji są szkodliwe, W tym artykule zaczniemy od przeglądu tego, z czego i gdzie te terapie pochodzą, aby ostatecznie zobaczyć, jakie są niektóre z jego efektów.

• Powiązany artykuł: „5 mitów na temat homoseksualizmu rozmontowanych przez naukę”

Psychopatologia i logika korekty

Idea „uzdrawiania”, a raczej „korygowania”, jest logiką, która przechodzi przez całą produkcję psychopatologii, czasami jawnie czasami pośrednio. Ta idea łatwo staje się fantazją, która wypełnia luki najbardziej konserwatywnej zachodniej ideologii, a zatem psychopatologia była oferowana łatwo, potężna strategia kontroli; w tym przypadku homoseksualizmu.

Jak powiedziałby Foucault w latach siedemdziesiątych (cit w Montoya, 2006), od samego początku psychiatria została zaproponowana jako opcja, która nie była przydatna do „leczenia” w istocie, ponieważ to, co zrobiła, to interweniowanie w przypadkach nieprawidłowości utrwalonych bez precyzyjnego organicznego podłoża.

Co mógł wtedy zrobić? Popraw tę nieprawidłowość lub spróbuj ją kontrolować. Poza zmniejszeniem złego samopoczucia psychicznego, psychiatria nabiera funkcji ochrony socjalnej; to znaczy nabywać porządek w obliczu niebezpieczeństwa reprezentowanego przez to, co jest moralnie umieszczone jako „nienormalne”. W tym kontekście seksualność, a raczej nieheteroseksualność, nie wyszło to z patologicznego punktu widzenia. Na początku jest kontrolowany przez kaprala, a później od medium.

W ten sposób powstaje nierozerwalny związek między moralnością, która jest czytana w statystycznych kategoriach normalności; i medycyna, która później pochodzi z psychopatologii. W rezultacie heteroseksualność była rozumiana w wielu kontekstach jako normalna i równoznaczna ze zdrowiem. A homoseksualizm jako nienormalny i synonim choroby lub w najlepszym razie jako zaburzenie.

• Może jesteś zainteresowany: „Historia psychoterapii i psychologii klinicznej”

Seksualność zawsze jest w centrum uwagi

Bycie fundamentalną częścią ludzkiej kondycji, seksualność pozostaje bardzo obecna w debatach filozoficznych, naukowych i politycznych głębiej. Czasami te debaty przybierają formę nakazów moralnych dotyczących zachowań seksualnych; co z kolei wpłynęło nawet na pragnienia, przyjemności, praktyki, tożsamości i ogólnie wizje dotyczące seksualności.

W rzeczywistości do niedawna wątpliwości generowane przez biologiczne podstawy seksualności były mało publiczne, w związku z czym te ostatnie zmniejsza się do zdolności reprodukcyjnej mężczyzn i kobiet. Nie bez nieobecności w innych czasach i społeczeństwach, aż do połowy ubiegłego stulecia, gdy seksualne niezadowolenie wyszło na ulice, domagając się swobodnego wykonywania seksualności jako prawa człowieka.

Z tak zwaną „rewolucją seksualną”, wiele żyć, tożsamości i przyjemności, których ani moralna ani patologia nie zdołały uchwycić; szczególnie w kontekście europejskim i amerykańskim.

To jest powód walki o równe prawa i dla wyeliminować formy dyskryminacji ze względu na orientację seksualną. Nie tylko to, ale w końcu w roku 1973 APA wycofuje się z kompendium zaburzeń psychicznych do homoseksualizmu. WHO działa tak samo do 1990 r., Aw pierwszym roku naszego stulecia APA również publicznie odrzuciło wdrożenie terapii konwersyjnych.

Z drugiej strony, ale także w Stanach Zjednoczonych, pojawia się silny konserwatywny prąd, który walczy w przeciwnym kierunku, to jest zaprzeczanie różnorodności seksualnej, i opowiada się za przyznaniem praw tylko wtedy, gdy seksualność jest przeżywana w heteronormatywny sposób. Biorąc pod uwagę problem, w jaki sposób uczynić go heteronormatywnym, psychologia i psychiatria również oferują rozwiązanie: seria terapii korekcyjnych może „odwrócić” lub nawet „wyleczyć” homoseksualizm.

Pytania dotyczące niezmienności orientacji seksualnej

Z drugiej strony, choć w sposób mniejszościowy, inna część nauki wygenerowała wiedzę, która pozwoliła nam mocno zakwestionować ideę homoseksualizmu jako patologii..

Montoya (2006) mówi nam o niektórych badaniach, które analizują na przykład rozwój i różnorodność gonad, mózgową i psychologiczną. To ostatnie pytanie esencjalistyczny i niezmienny pogląd na heteroseksualność, oprócz uwidocznienia, że ​​nie znaleziono żadnych genów ani czynników anatomicznych lub behawioralnych, które mogłyby w pełni uwzględniać orientację seksualną.

Zatem orientacja seksualna nie jest czymś z góry określonym i niezmiennym, ale raczej „procesem ciągłej interakcji między biologiczną i psychiczną strukturą osoby a środowiskiem, w którym wyrażają swoją seksualność” (ibidem: 202).

Terapie wschodzące i konwersyjne

Widzieliśmy z perspektywy Foucaulta, że ​​na początku psychiatria uważana jest za technologię korekcyjną, w której seksualność odgrywa wiodącą rolę. Gdy uznano, że to ostatnie zostało przezwyciężone, XXI wiek skraca wszystkie powyższe, pojawiając się w technikach, które są oferowane jako opcja korygująca dla homoseksualizmu.

Terapia reparatywna pojawiła się po raz pierwszy w 1991 roku, rok po tym, jak WHO wycofała homoseksualizm z kompendium chorób. Termin ten przypisuje się amerykańskiemu psychologowi klinicznemu Josephowi Nicolosiemu, który uznał go za model terapeutyczny, który pozwolił na zmianę z homoseksualizmu na heteroseksualność. Zasadniczo idea „terapeutycznego” zakłada w sposób uogólniony, że homoseksualizm jest w rzeczywistości utajoną heteroseksualnością i że jest to stan, który generuje nieszczęście lub ważny dyskomfort psychiczny; z którym musisz to poprawić.

Terapeuta znajduje się zatem przed homofobicznym paternalizmem, który tłumi autonomię osoby. I część dostępnych opcji od awersyjnego warunkowania z terapią elektrowstrząsową do praktykowania celibatu poprzez wzmocnienie winy.

Stamtąd terapie korekcyjne nie są uważane za opcje oparte na integralnej, kompleksowej i pełnej szacunku wizji różnorodności, która pozwala badać dyskomfort wykraczający poza przedmiot (na przykład w wyniku trudności w społecznym wyrażaniu seksualność), ale jako próba poprawienia osoby, ponieważ żyją w nienormatywnej seksualności.

• Może jesteś zainteresowany: „Terapia elektrowstrząsami (ECT): cechy i zastosowania w psychiatrii”

Uszkodzenia i pytania etyczne

APA (2000) mówi, że „Metody psychoterapeutyczne mające na celu zmianę lub naprawienie homoseksualizmu opierają się na teoriach rozwoju, których wiarygodność naukowa jest wątpliwa”, a także zaleca, aby etyczni lekarze powstrzymywali się od prób zmiany orientacji jednostek i rozważenia możliwe szkody.

Ten ostatni mogą to być efekty psychologiczne, które obejmują zwiększenie internalizowanej homofobii (z wynikającym z tego przerwaniem wolności seksualnej i praw), ale także klinicznymi objawami depresji, lęku i zachowań autodestrukcyjnych.

W swojej analizie bioetycznej na ten temat, Montoya (2006) mówi nam, że główne kwestie etyczne, które mogą być zastosowane w terapiach konwersji, są w szerokim ujęciu następujące:

• Nie ma wystarczającej naukowo potwierdzonej wiedzy, aby ją podtrzymać skuteczność terapii naprawczych.
• Dlatego nie można twierdzić, że są profesjonaliści, którzy są naprawdę wykwalifikowani do ich stosowania; poszczególne kryteria ideologiczne są łatwo narzucane.
• W świadomej zgodzie podkreśla się możliwości sukcesu, to znaczy, fałszywe konsekwencje naprawcze i szkody są zminimalizowane.
• Zaczynają od założenia, że ​​zachowania homoseksualne i tożsamość są moralnie niedopuszczalne, a zatem patologia.
• Nie znają szacunku autonomia i godność osoby.
• Obejmują one techniki zniechęcające, wzmacniając w człowieku przekonanie, że ich seksualność jest patologiczna, gorsza lub naganna.
• Nie są nieszkodliwe: zwiększenie homofobii i zwiększenie ryzyka samobójstwa.
• Nie znają osiągniętych osiągnięć w zakresie praw człowieka, praw seksualnych i reprodukcyjnych.
• Ukrywają ludzką różnorodność.
• Przeinaczać moc lekarza.

Odnośniki bibliograficzne:

• Montoya, G. (2006). Bioetyczne podejście do terapii reparatywnych. Leczenie zmiany orientacji homoseksualnej. Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
• APA (2000). Stanowisko w sprawie terapii skoncentrowanych na próbach zmiany orientacji seksualnej (terapie reparatywne lub konwersyjne). Oficjalne działania APA. Pobrane 25 lipca 2018 r. Dostępne w oświadczeniu dotyczącym APA zorientowanego na terapie.