Liberalny feminizm, czyli filozoficzne pozycjonowanie i twierdzenia

W bardzo ogólnym znaczeniu, feminizm to zbiór ruchów politycznych i teoretycznych które walczą o windykację kobiet (i innych historycznie podporządkowanych tożsamości), która ma historię wielu wieków, i która przeszła przez bardzo różne etapy i przemiany.

Dlatego zazwyczaj dzieli się na prądy teoretyczne, które nie zakładają końca jednego i początku drugiego, ale po wprowadzeniu różnych doświadczeń i doniesień o kontekstach podatności na zagrożenia z upływem czasu, feminizm aktualizuje walki i teoretyczne niuanse.

Po „pierwszej fali” feminizmu (znanej również jako sufrażystyczny feminizm), która postulowała równe prawa, feministki skupiły się na tym, jak nasza tożsamość jest konstruowana w oparciu o stosunki społeczne, które angażujemy, zwłaszcza poprzez rozróżnienie między przestrzenią publiczną a przestrzenią prywatną.

Obecnie propozycja jest taka, że ​​roszczenia kobiet mają związek z włączeniem nas do życia publicznego, oprócz promowania równości prawnej. Ten prąd nosi nazwę liberalnego feminizmu.

• Może jesteś zainteresowany: „Rodzaje feminizmu i jego różne nurty myślenia”

Co to jest i skąd pochodzi feminizm liberalny??

W latach 60. i 70., głównie w Stanach Zjednoczonych i Europie, pojawiły się mobilizacje feministyczne związane z nową lewicą i ruchami praw obywatelskich Afroamerykanów.

W tym kontekście kobiety zdołały uwidocznić swoje doświadczenia seksizmu i potrzebę organizowania się między sobą, dzielenia się tymi doświadczeniami i poszukiwania strategii windykacji. Pojawiły się na przykład organizacje feministyczne, takie jak NOW (Narodowa Organizacja Kobiet) kierowane przez jedną z kluczowych postaci tego nurtu, Betty Friedan.

Podobnie, na poziomie teoretycznym, feministki zdystansowały się od najbardziej popularnych paradygmatów chwili, generowanie własnych teorii, które tłumaczą ucisk, jakiego doświadczyli. Dlatego też feminizm liberalny jest ruchem politycznym, ale także teoretycznym i epistemologicznym, który ma miejsce od drugiej połowy XX wieku, głównie w Stanach Zjednoczonych i Europie..

Na tym etapie feminizm pojawił się publicznie jako jeden z wielkich ruchów społecznych XIX wieku, którego reperkusje miały związek z innymi ruchami i prądami teoretycznymi, takimi jak socjalizm, ponieważ proponowali, że przyczyna ucisku kobiet nie jest biologiczna, ale że opierał się na początkach własności prywatnej i społecznej logice produkcji. Jednym z kluczowych czynników poprzedzających jest dzieło Simone de Beauvoir: druga płeć.

Podobnie jego rozwój miał związek z rozwojem obywatelstwa kobiet, nie zdarzyło się to w ten sam sposób w Europie, jak w Stanach Zjednoczonych. W tym ostatnim ruch feministyczny Drugiej Fali zwołał kilka walk społecznych, podczas gdy w Europie bardziej charakteryzowały go odizolowane ruchy.

Krótko mówiąc, główną walką liberalnego feminizmu jest osiągnięcie równości szans w oparciu o krytykę rozróżnienia między przestrzenią publiczną a przestrzenią prywatną, ponieważ historycznie kobiety zostały zdegradowane do przestrzeni prywatnej lub domowej, która ma fakt, że mamy mniej możliwości w przestrzeni publicznej, na przykład w dostępie do edukacji, zdrowia lub pracy.

• Może jesteś zainteresowany: „Różnice między psychologią a antropologią”

Betty Friedan: autorka reprezentatywna

Betty Friedan jest prawdopodobnie najbardziej reprezentatywną postacią liberalnego feminizmu. Między innymi opisała i potępiła sytuacje ucisku doświadczane przez amerykańskie kobiety z klasy średniej, potępiając, że były zobowiązane do poświęcenia własnych projektów życiowych lub równych szans z mężczyznami; co dodatkowo promuje pewne różnice w doświadczaniu zdrowia i choroby między jednym a drugim.

W rzeczywistości jedna z jej najważniejszych prac nazywa się „Problem, który nie ma imienia” (rozdział 1 książki Mistycyzm kobiecości), w którym odnosi się przemieszczenie do przestrzeni prywatnej i życie uciszone kobiet wraz z rozwojem tych niespecyficznych chorób medycyna nie kończy definiowania i leczenia.

Rozumie więc, że budujemy naszą tożsamość w korespondencji z relacjami społecznymi i promujemy osobistą zmianę kobiet oraz modyfikację tych relacji.

Innymi słowy, Friedan potępia, że ​​podporządkowanie i ucisk, którego doświadczają kobiety, wiąże się z ograniczeniami prawnymi że już od samego początku ograniczają nam dostęp do przestrzeni publicznej, przed którą oferuje opcje reformistyczne, czyli generowanie stopniowych zmian we wspomnianych przestrzeniach, aby ta sytuacja została zmodyfikowana.

Niektóre krytyki i ograniczenia liberalnego feminizmu

Widzieliśmy, że liberalny feminizm charakteryzuje się walczyć o równe szanse i godność kobiet. Problem polega na tym, że rozumie kobietę jako jednorodną grupę, w której równość szans sprawi, że wszystkie kobiety będą domagać się naszej godności.

Chociaż liberalny feminizm jest koniecznym ruchem i jest zaangażowany w wyrównywanie szans, związek między tą nierównością a strukturą społeczną nie jest kwestionowany, co ukrywa inne doświadczenia bycia kobietą.

Mam na myśli, zajmuje się problemami białych kobiet, ludzi Zachodu, gospodyń domowych i klasy średniej, i opowiada się za równymi szansami w przestrzeni publicznej, zakładając, że ta walka będzie tą, która emancypuje wszystkie kobiety, nie biorąc pod uwagę, że istnieją różnice między klasą, rasą, pochodzeniem etnicznym lub społecznym, które budują różne doświadczenia w „bycie kobieta ”iz tym, różne potrzeby i wymagania.

Stąd pochodzi „trzecia fala” feminizmu, w której rozpoznaje się wielość tożsamości i form bycia kobietą w stosunku do struktur społecznych. Uznaje, że twierdzenia kobiet i feminizmów nie są takie same we wszystkich kontekstach, między innymi dlatego, że nie wszystkie konteksty dają te same możliwości i podatności tym samym osobom.

Tak więc, na przykład, podczas gdy w Europie toczy się walka o dekolonizację samego feminizmu, w Ameryce Łacińskiej główną walką jest przetrwanie. Są to problemy, które skłoniły feminizm do ciągłego odkrywania siebie i do ciągłego zmagania się z każdym czasem i kontekstem.

Odnośniki bibliograficzne:

• Gandarias, I. i Pujol, J. (2013). Od innych do nie (innych): spotkania, napięcia i wyzwania w strukturze artykulacji między grupami migrujących kobiet i lokalnych feministek w Kraju Basków. CROSSROADS. Krytyczny przegląd nauk społecznych, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). Powojenny amerykański liberalny feminizm: Betty Friedan i odbudowa liberalnego feminizmu. Źródło: 16 kwietnia 2018 r. Dostępne na http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminizm% 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Podejście do teorii feministycznych. Universitas Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Płeć, płeć i zdrowie: teoria i metody praktyki klinicznej i programy zdrowotne. Minerva: MAdrid
• Amorós, C. i de Miguel, A. (S / A). Teoria feministyczna: od ilustracji do globalizacji. Pobrane 16 kwietnia. Dostępne na https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf