Jorge Cremades prosty humor lub banalizacja machismo?

Wśród młodych hiszpańskojęzycznych osób przyzwyczajonych do korzystania z Internetu, niewiele osób nie zna Jorge Cremades. Ten 28-letni humorysta stał się sławny dzięki filmom Vine i Facebook, które umożliwiły mu zgromadzenie strony fanowskiej w najnowszej sieci społecznościowej. ponad 5 milionów obserwujących.

Ale Cremades to coś więcej niż zjawisko wirusowe; Stało się także dla wielu ludzi jeden z największych przedstawicieli społecznie akceptowanego machismo w Hiszpanii a zatem w jednym z komików, którzy otrzymują więcej krytyki.

W jakim stopniu Jorge Cremades robi tylko humor? Czy krytyka wobec niego jest uzasadniona? Spróbujmy odpowiedzieć na te pytania za pomocą koncepcji psychologicznej: Teoria kultywacji.

Kontrowersje Jorge Cremadesa

Filmy Jorge Cremadesa spotkały się z krytyką, odkąd zaczęły się wirować, chociaż fakt, że Internet stał się polem bitwy między obrońcami i przeciwnikami jego pracy, był publikacją jednego z jego artykułów w magazynie Cosmopolitan kilka miesięcy temu.

W tym tekście humorysta dał serię „porad dla mężczyzn” na temat tego, jak powinni stawić czoła wakacjom jako para, aby wszystko poszło dobrze. Jednak ani treść tego tekstu, ani rodzaj humoru, na którym był oparty, nie różniły się od tych, które Cremades używa we wszystkich swoich filmach.

Chodzi mi o to, że wszystko zasadniczo polegało na karykatura różnic między mężczyznami a kobietami (uchwycone przez role płci) i sposób, w jaki są one odzwierciedlone w sposobie, w jaki obie płcie są powiązane. Na przykład podkreśla wagę udania się do restauracji, w której serwują „świeże sałatki”, podczas gdy mogą „puchnąć i jeść i mieszać wszelkiego rodzaju potrawy”.

Z kolei w ich filmach są sytuacje takie jak grupa mężczyzn, którzy spierają się o to, kto powinien towarzyszyć pijanej kobiecie lub przyjacielowi, który ratuje Cremadesa, gdy jego dziewczyna prosi o telefon komórkowy, bo zabrakło mu baterii.

Wzór do naśladowania lub komik?

W świecie, w którym założono, że wszystko, co wyraża się w gagach humoru, nie ma wpływu na rzeczywistość społeczną ani na ich kolektyw, filmy Jorge Cremadesa nie wzbudziłyby kontrowersji. W jego dialogach nie ma zwrotów, które byłyby bezpośrednio obraźliwe z wyraźnymi obelgami wobec kolektywów, w stylu przemówień ksenofobicznych i rasistowskich partii politycznych.

Ale to normalne, ponieważ Jorge Cremades nie jest oddany profesjonalnej polityce, ale humorowi. Krytyka jego pracy skupia się na ukrytym przesłaniu jego filmów, nie w dosłownej treści dialogów. Sytuacje, które pokazuje, mogą wydawać się absurdalne, ale nie różnią się wystarczająco od rzeczywistych ról płciowych, aby wyglądały na całkowicie szalone.

Istnieje pewna część rzeczywistości, którą można nakarmić i usankcjonować dzięki tym humorystycznym filmom, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się na przykład z brutalnymi aktami, które widzimy w seriach takich jak Game of Thrones, osadzonych w czymś bardzo odległym od naszego codziennego życia. Ta część humorystycznych filmów, które są postrzegane jako coś podobnego do tego, co faktycznie się dzieje, może nakarmić tę drugą, bagatelizując ją.

I jeśli do tego dodamy większość widzów Cremades jest bardzo młoda, pojawia się korzeń odrzucenia tych gagów: możliwość, że nadal inokulują szkodliwe zjawiska społeczne i psychologiczne, takie jak ukryte uprzedzenia dotyczące ról płciowych i orientacji seksualnych, podział pracy, reifikacja ciała kobiety itp..

Czy polityka koliduje z humorem?

Krytyka Cremades nie rodzi się, ponieważ tworzy idee, które nie byłyby akceptowane w żadnym kontekście, w stylu tego, co dzieje się, gdy fundamentalizm religijny woła o zniszczenie heretyckich reprezentacji. Krytyka występuje, ponieważ rozumie się, że w obecnym kontekście pewne ukryte komunikaty mogą mieć negatywny wpływ społeczny. To tam, gdzie ideologia wchodzi w kontakt (a raczej w zderzeniu) z humorem, coś, co rzekomo wykracza poza myśl polityczną.

W przypadku niektórych ideologii wpływ, jaki generuje Jorge Cremades, jest całkowicie niepożądany i dlatego postaramy się włączyć tego humorystę w ramy przedstawicieli machismo; nie dlatego, że osobiście musi być, ale dlatego, że praktykuje swoją pracę może nakarmić seksistowską ideologię.

W przypadku innych ideologii to, co można zobaczyć w tych filmach, to poza humorem, jak społeczeństwo powinno działać, i z tego stanowiska można twierdzić, że praca Kremionów jest odzwierciedleniem tego, jak są mężczyźni i kobiety, heteroseksualni i homoseksualni, więcej poza „kompleksami politycznie poprawnymi”.

Wreszcie trzecia grupa ludzi ogranicza się do wskazania, że ​​humor jest humorem i nie ma efektu politycznego ani propagandowego. Tylko ci ostatni będą zachowywać się tak, jakby polityka i humor nigdy się nie zetknęły, chociaż jest to założenie, które nie musi być spełnione, jak wskazuje teoria kultywacji.

Teoria kultywacji

Tak więc to, co naprawdę generuje krytykę, to możliwość, że każdy gag Jorge Cremades nie jest żartem na temat człowieka, który w szczególności reaguje na konkretną kobietę (ponieważ w końcu oba są postaciami fikcyjnymi), ale niepisana zasada, jak postać mężczyzny współdziała z postacią kobiety. Przecież historia pokazała, że ​​ukryte dyskursy oparte na „tak jest” można łatwo przekształcić w alternatywną wersję: „to musi być tak”.

Wiąże się to z teorią komunikacji znaną jako teoria kultywacji, opartą na stosunkowo prostej idei: im bardziej narażamy się na fikcyjne i nie fikcyjne treści transmitowane przez telewizję, Internet i ogólnie media cyfrowe, więcej zakładamy, że społeczeństwo jest takie, jak to opisano na ekranie.

Jeśli założymy, że zasada Teorii Kultywacji jest zawsze spełniona, filmy Jorge Cremades miałyby bezpośredni wpływ na sposób, w jaki jego widzowie postrzegają role płciowe i jak są wcieleni w społeczeństwie. Założenie, że „to tylko humor” przestanie istnieć, ponieważ Crop Theory zrywa z ideą, że to, co dzieje się na ekranie, pozostaje na ekranie. Ale to nie znaczy, że wszyscy widzowie muszą naśladować te zachowania. W rzeczywistości może się zdarzyć odwrotnie.

Różnica między osobą a charakterem

Wierzcie lub nie, filmy Jorge Cremades są nadal dziełem autora, tak samo jak mogą być niektórymi kultowymi filmami. Nie oznacza to, że mają jakość; oznacza między innymi, że nie można na pewno wiedzieć, co autor próbuje nam powiedzieć w swojej pracy, a tak naprawdę nie ma to większego znaczenia.. Liczy się sposób, w jaki my, jako widzowie, interpretujemy te filmy. Jakich nauk czerpiemy z nich?

Łatwa odpowiedź na to pytanie jest również najbardziej rozczarowująca: to zależy. Każda osoba może wydobyć zupełnie inną wiadomość, widząc ten sam krzew winny 6 sekund. Ale przy ocenie wpływu społecznego, jaki mogą mieć filmy Jorge Cremades, interesujące jest to jeśli je zobaczymy i zinterpretujemy, postawimy się w sytuacji jednego z ich bohaterów lub, przeciwnie, nigdy nie porzucamy naszej pozycji widza, który śmieje się (lub nie) na fikcyjnych postaciach.

W pierwszym przypadku tak możemy zinternalizować uprzedzenia i zachowania fikcyjnej postaci, to znaczy możliwe jest przyjęcie go jako modelu zachowania. W drugim przypadku, widząc wiele z tych filmów, możemy założyć, że to, co pokazano, jest reprezentatywne dla tego, co dzieje się w społeczeństwie, i przyjmować z tym całkowicie przeciwną i krytyczną postawę.

Podsumowując

Nie jest nierozsądne sądzić, że wiele osób, które krytykują humor Jorge Cremadesa, paradoksalnie, było pod wpływem tych treści multimedialnych, choć w pewnym sensie wbrew temu, czego można by się spodziewać. Zamiast wierzyć, że takie działania są normalne, a zatem moralnie akceptowalne, mogą wierzyć, że takie zachowania są bardziej normalne niż są w rzeczywistości i że walka o równość między mężczyznami i kobietami zasługuje na więcej. szacunek i uwaga.

Żaden z tych dwóch przypadków nie wydaje się niedorzeczny, chociaż prawdopodobnie niebezpieczeństwo pierwszej możliwości jest większe niż pozytywne drugiego. Ponadto, sposób prezentacji filmów Jorge Cremades ułatwia identyfikację z bohaterami. W rzeczywistości zazwyczaj noszą tytuł podobny do „kiedy idziesz do takiego miejsca, a twoja dziewczyna mówi coś takiego”.

Humorystyczny potencjał niektórych filmów może polegać na pokazywaniu całkowicie surrealistycznych scen, które nie pasują do tych tytułów, ale zazwyczaj Łatwo jest zobaczyć karykaturalną wersję zachowań normalizowanych społecznie: zazdrosne dziewczyny innych kobiet, mężczyzn, którzy udają zainteresowanie tym, co mówi im ich przyjaciel itp. Niezależnie od tego, czy publiczność czuje się zidentyfikowana, jest to bardzo łatwe; istnieje duża część problemu i powód, dla którego zakłada się, że zamiast kwestionować to, co jest widziane, znaczna część publiczności uzna to za normalne.