Czym jest imperatyw kategoryczny Immanuela Kanta?

Etyka i moralność to elementy, które głęboko wpływają na nasze zachowanie i na które filozofia i różne nauki analizujące ludzkie zachowanie próbowały się zastanowić i zbadać. Ograniczamy nasze zachowanie do możliwości życia z innymi. Dlaczego działamy tak, jak działamy?

Istnieje wiele filozoficznych linii myślenia, które podniosły pytania dotyczące tych kwestii i zbadały opracowane koncepcje, aby dać im wyjaśnienie. Jednym z nich jest Imperatyw kategoryczny Immanuela Kanta, o czym będziemy mówić w tym artykule.

• Powiązany artykuł: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Kantowska moralność

Zanim zobaczymy, czym jest imperatyw kategoryczny, konieczne jest krótkie omówienie niektórych aspektów koncepcji Kanta dotyczących moralności. Immanuel Kant był teologiem głęboko zaniepokojonym tą kwestią, w czasach wielkich kontrastów między prądami ideologicznymi z różnymi punktami widzenia w zakresie zachowania i bezpośredniego zachowania.

Autor uważana za moralność jako element racjonalny, z dala od elementów empirycznych i oparte na uniwersalnej etyce. Dla Kanta akt moralny jest tym, co jest wykonywane jako obowiązek, jako cel sam w sobie: akt moralny to taki, w którym działa się na podstawie rozumu, a nie miłości do siebie lub interesu. Wręcz przeciwnie, nie będą to te, które są wykonywane przypadkowo, z zainteresowaniem lub jako środek do osiągnięcia lub uniknięcia innych elementów.

Działanie moralne opiera się na dobrej woli. Akt musi być postrzegany sam w sobie w jego subiektywnym sensie, aby był ceniony jako moralny lub niemoralny. Akt moralny dąży do szczęścia innych, co z kolei pozwala na jego własne będąc częścią ludzkości, zamiast udawać, że zaspokaja pragnienie lub ucieka od bólu i cierpienia. Aby być moralnym, trzeba być wolnym, w pewnym sensie, że Kant odnosi się do możliwości przekraczania własnych pragnień i nakazów, aby osiągnąć transcendencję..

W odniesieniu do pojęć takich jak dobro i zło, szeroko powiązanych z moralnością, Kant uważa, że ​​akty są same w sobie dobre lub złe, ale to zależy od podmiotu, który je realizuje. W rzeczywistości morał nie jest samym aktem, ale cel, który za tym stoi: będzie źle, jeśli ktoś odbiega od praw moralnych, które nim rządzą, podporządkowując swoje uniwersalne motywacje moralne interesom osobistym i wrażliwości, podczas gdy dobro jest tym, co podąża za moralnością jako uniwersalnym prawem w jego życiu i podstawie do tego prowadzi i spełnia swoje życzenia oparte na tej moralności. Koncepcja jądrowa w swojej koncepcji moralności jest ideą imperatywu kategorycznego.

• Być może jesteś zainteresowany: „Czym jest moralność? Odkrywanie rozwoju etyki w dzieciństwie”

Idea imperatywu kategorycznego Kanta

Wszyscy w pewnym momencie zrobiliśmy lub udawaliśmy, że postąpiliśmy słusznie, albo czuliśmy się źle, że tego nie zrobiliśmy. Koncepcja imperatywu kategorycznego Kanta jest głęboko związana z tym faktem.

Przez imperatyw kategoryczny rozumie się czyn lub propozycję, która jest wykonywana z uwagi na fakt, że jest uważany za konieczny, bez istnienia więcej powodów do przeprowadzenia niż wspomniana uwaga. Byłyby to konstrukcje wykonane w formie „Muszę”, bez uwarunkowania jakimikolwiek innymi względami i byłyby uniwersalne i stosowane w każdej chwili lub sytuacji. Imperatyw jest celem samym w sobie, a nie środkiem do osiągnięcia określonego rezultatu. Na przykład, możemy ogólnie powiedzieć „muszę powiedzieć prawdę”, „człowiek musi być wspierający”, „Muszę pomóc drugiemu, gdy ma zły czas” lub „musimy szanować innych”.

Imperatyw kategoryczny nie musi mieć addytywnego sensu, ale może być także ograniczający. Oznacza to, że nie chodzi tylko o to, abyśmy coś zrobili, ale także o to, że tego nie robimy lub nie robimy. Na przykład większość ludzi nie kradnie ani nie rani innych, ponieważ uważają takie działanie za coś negatywnego per se.

Imperatyw kategoryczny jest to wybitnie racjonalny konstrukt, który ma na celu traktowanie ludzkości (rozumianej jako jakość) jako celu, a nie jako środka do osiągnięcia czegoś. Są to jednak imperatywy trudne do zobaczenia w prawdziwym życiu w tym sensie, ponieważ jesteśmy również bardzo zależni od naszych życzeń i kierują naszymi działaniami w oparciu o te zasady.

Imperatyw kategoryczny i hipotetyczny imperatyw

Pojęcie imperatywu kategorycznego opiera się głównie na fakcie robienia czegoś przez to, że sam akt jest końcem i bez warunków. Jednakże, chociaż możemy znaleźć niektórych przedstawicieli imperatywu kategorycznego w prawdziwym życiu, większość naszych działań jest motywowana aspektami innymi niż fakt ich tworzenia.

Na przykład, uczymy się, aby zdać egzamin lub pójść na zakupy, aby się nakarmić. Chodzę na zajęcia, aby się uczyć, pracować, aby zaspokoić moje powołanie i / lub dostać wynagrodzenie lub ćwiczenia, aby odpocząć lub uzyskać dobrą formę fizyczną.

Mówimy o tym, co autor rozważałby jako hipotetyczny imperatyw, warunkowe żądanie używane jako środek do celu. Jest to twierdzenie, które nie jest uniwersalne, ale odnosi się do sytuacji, z którą mamy do czynienia, i jest to najbardziej powszechny rodzaj imperatywu, nawet jeśli wierzymy, że robimy to jako cel sam w sobie.

Musimy pamiętać, że wiele nakazujących nas nakazów może być kategorycznych lub hipotetycznych w zależności od tego, jak powstają. Nie mogę ukraść, ponieważ wydaje się to złe lub nie mogę ukraść, ponieważ boję się, że zostaniesz złapany i zabrany do więzienia. W tym sensie to nie samo działanie, ale obecność lub brak motywu poza moralnością prowadzi do działania, które spowoduje, że stoimy przed rodzajem imperatywu lub innego.

• Możesz być zainteresowany: „Teoria utylitarna Johna Stuarta Milla”

Formuły kantowskie

W całej swojej pracy, Kant generuje różne sformułowania, które podsumowują moralny mandat za imperatywem kategorycznym. W szczególności wyróżnia się pięć głównych, uzupełniających się formuł. Opierają się one na istnieniu maksym, które kierują naszym zachowaniem, będąc subiektywnym, gdy są ważne tylko dla woli tego, kto je posiada lub obiektywnie, jeśli są ważne dla jednego, jak i dla innych, mając taką samą wartość dla wszystkich, niezależnie od tego, kto jest wykonać. Omawiane preparaty są następujące.

• Uniwersalna formuła prawa: „Pracuj tylko zgodnie z maksymą, dzięki której możesz chcieć, aby stało się uniwersalnym prawem”.
• Formuła prawa natury: „Pracuj tak, jakby maksyma twojego działania stała się, z twojej woli, uniwersalnym prawem natury.
• Formuła końca sama w sobie: „Pracuj w taki sposób, abyś używał ludzkości tak samo w swojej osobie, jak w osobie każdego innego, zawsze z końcem w tym samym czasie i nigdy tylko jako środkiem”.
• Formuła autonomii: „Pracuj tak, jakbyś przez swoje maksymy zawsze był członkiem prawodawcy uniwersalnego królestwa celów”.

Podsumowując, formuły te sugerują, że działamy na podstawie uniwersalnych wartości moralnych lub że racjonalnie uważamy, że wszyscy powinniśmy podążać za nimi, narzuceni przez nasz własny rozum i uważając te wartości za cel sam w sobie. Podążając za tymi maksymami, działalibyśmy na podstawie naszych kategorycznych imperatywów, szukając szczęścia innych i postępując moralnie, w taki sposób, abyśmy również żyli, robiąc to, co słuszne i zaspokajając ten fakt.

Odnośniki bibliograficzne

• Echegoyen, J. (1996). Historia filozofii Tom 2: Filozofia średniowieczna i współczesna. Redakcja Edynburg
• Kant, I. (2002). Podstawa metafizyki obyczajów. Madryt Redakcja Alliance (oryginał z 1785 r.).
• Paton, H.J. (1948). Imperatyw kategoryczny: studium filozofii moralnej Kanta. Chicago University of Chicago Press.