Archetypy według Carla Gustava Junga

Zainteresowanie, z jakim pierwsi psychoanalitycy próbowali przedstawić mechanizmy, za pomocą których nieświadomość wpływa na nasz sposób myślenia i działania, jest znane. Objaśnienia te skupiają się na jednostkach, aw przypadku teorii Zygmunta Freuda wyjaśniają naturę pewnych patologii psychicznych.

Był jednak badacz, który starał się wyjść daleko poza funkcje fizjologiczne, które wyjaśniają zachowanie jednostki. Carl Gustav Jung przetransportował psychoanalizę do płaszczyzny, w której zjawiska rodowe występujące wspólnie w różnych kulturach i społeczeństwach kształtują nasz sposób bycia. I zrobił to za pomocą koncepcji zwanej „archetyp„.

¿Jak powstał pomysł?

Jung wierzył, że aby zrozumieć nieświadomość, musi wziąć teoretykę na teren wykraczający poza funkcje organizmu (w tym przypadku ciała ludzkiego). Z tego powodu z teorii Carla Junga rozumie się to „nieświadomy”, który zamieszkuje nas jako kompozycję aspektów indywidualnych i zbiorowych. Ta sekretna część naszego umysłu ma, jak gdyby, kulturowo odziedziczony składnik, mentalną matrycę, która kształtuje nasz sposób postrzegania i interpretowania doświadczeń, które nas spotykają jako jednostki.

Archetypy i zbiorowa nieświadomość

Według Junga archetypy są formą niektórych doświadczeń i wspomnień naszych pierwszych przodków. To sugeruje, że nie rozwijamy się w izolacji do reszty społeczeństwa, ale kontekst kulturowy wpływa na nas w najbardziej intymny sposób, przekazywanie wzorców myślenia i eksperymentowania z dziedziczoną rzeczywistością.

Jeśli jednak skupimy się na jednostce, archetypy stają się wzorcami emocjonalnymi i behawioralnymi które rzeźbią nasz sposób przetwarzania wrażeń, obrazów i percepcji jako całości ze znaczeniem. W pewnym sensie dla Junga archetypy gromadzą się w tle naszej zbiorowej nieświadomości, tworząc formę, która nadaje sens temu, co się z nami dzieje.

The symbole i Mity wydaje się, że we wszystkich znanych kulturach Carl Gustav Jung jest znakiem, że wszystkie społeczeństwa ludzkie myślą i działają na podstawie poznawczej i emocjonalnej podstawy, która nie zależy od doświadczeń każdej osoby lub ich indywidualnych różnic, które do niej przychodzą urodzenia W ten sposób samo istnienie archetypów byłoby dowodem na to, że istnieje zbiorowa nieświadomość który działa na jednostki w tym samym czasie, co część nieświadomości, która jest osobista.

¿Jak wyrażane są archetypy?

Archetypy Junga są w jakiś sposób, wzory obrazów i powtarzające się symbole, które pojawiają się pod różnymi postaciami we wszystkich kulturach i które mają nachylenie odziedziczone z pokolenia na pokolenie. Archetyp to kawałek, który kształtuje część tej zbiorowej nieświadomości, która jest częściowo dziedziczona.

Z definicji mówi Jung, te obrazy są uniwersalne i można je rozpoznać w manifestacjach kulturowych różnych społeczeństw, a także w mowie, zachowaniu ludzi i oczywiście w ich snach. Oznacza to, że można je lokalizować i izolować we wszelkiego rodzaju produktach ludzkiej istoty, ponieważ kultura wpływa na wszystko, co robimy, nawet nie zdając sobie z tego sprawy.

Jungowskie archetypy dla niektórych psychoanalityków sprawiają, że pewne role i funkcje pojawiają się w produktach kultury jako odrębne Odyseja i film Matryca. Oczywiście, istnienie archetypów wykracza daleko poza krytykę sztuki i jest zwykle stosowane przez niektórych terapeutów do wykrywania wewnętrznych konfliktów między nieświadomością a świadomą częścią umysłu..

¿Istnieją typy archetypów?

Tak, istnieją pewne sposoby klasyfikowania różnych archetypów. Na przykład istnieją archetypowe wydarzenia, takie jak narodziny lub śmierć, archetypowe tematy, takie jak stworzenie lub zemsta, oraz archetypowe postacie, takie jak mądry starzec, dziewica itp..

Kilka przykładów archetypów

Niektóre z głównych archetypów są wymienione poniżej:

1. Animus i Anima

The Anus jest męską stroną kobiecej osobowości, a Anima jest archetypem kobiecości w umyśle człowieka. Oba są związane z pomysłami związanymi z rolami płci.

2. Matka

Dla Junga, archetyp Matko pozwala nam wykrywać zachowania i obrazy związane z macierzyństwem, jak nasi przodkowie doświadczają tego.

3. Ojciec

Archetyp Ojcze reprezentuje dla Junga postać autorytetu, który oferuje przewodnik, jak żyć zgodnie z jego przykładem.

4. Osoba

Archetyp Osoba reprezentuje stronę nas samych, którą chcemy dzielić się z innymi, czyli nasz publiczny wizerunek.

5. Cień

W przeciwieństwie do tego, co dzieje się z Osobą, Cień reprezentuje to wszystko, co my sami chcemy zachować w tajemnicy, ponieważ jest moralnie naganne lub dlatego, że jest zbyt intymne.

6. Bohater

The Bohater Jest to figurka siły, która charakteryzuje się walką z Cieniem, to znaczy, że trzyma w ryzach wszystko, co nie powinno atakować sfery społecznej, aby całość nie została naruszona. Ponadto Bohater jest ignorantem, ponieważ jego determinacja prowadzi go do nieustannego zastanawiania się nad naturą tego, co walczy.

7. Mędrzec

Jego rolą jest ujawnienie Bohaterowi zbiorowej nieświadomości. W pewnym sensie archetyp, który otrzymuje nazwę Mędrzec rzuca światło na ścieżkę Bohatera.

8. The Trickster

Archetyp Trickster, lub oszust, to ten, który przedstawia dowcipy i pogwałcenie wcześniej ustalonych norm, aby pokazać, w jakim stopniu prawa wyjaśniające rzeczy są podatne na zagrożenia. Umieść pułapki i paradoksy na drodze Bohatera.

Odnośniki bibliograficzne:

• Dunne, C. (2012). Carl Jung Pionierski psychiatra, rzemieślnik duszy. Biografia ilustrowana fragmentami jego pism, listów i obrazów. 272 strony, karton. Barcelona: Redakcja Blume.
• Jaffé, A. (2009). Wspomnienia, sny, myśli. Barcelona: Seix Barral.
• Kerényi, K. (2009). Greccy bohaterowie. Prolog Jaume Pórtulas. Tłumaczenie Cristina Serna. Kolekcja Imaginatio Vera. Vilaür: Ediciones Atalanta.
• Wehr, G. (1991). Carl Gustav Jung. Jego życie, jego praca, jego wpływ. Buenos Aires: Paidós Editions.