Czy znamy się tak dobrze, jak myślimy?

Samowiedza jest jedną z możliwości człowieka, którą określa zdolność do określania wszystkich aspektów, które składają się na istotę jednostki, konfigurowania jej tożsamości, potrzeb i obaw, a także wyjaśniania rodzaju rozumowania i reakcji, które osoba uruchamia w określonej sytuacji.

Zdolność do samokontroli pozwala na przewidywanie własnego zachowania w sposób ogólny zbliża osobę do stworzenia globalnego pomysłu „kim jest” i „jak on jest”. Jednak poznanie siebie nie jest tak proste, jak mogłoby się wydawać.

• Powiązany artykuł: „Samoocena: co to jest i jak się tworzy?”

Dlaczego kosztuje nas rozwijanie samowiedzy?

Wbrew powszechnemu przekonaniu o łatwości, z jaką człowiek musi być w stanie określić siebie w obiektywny sposób, najnowsze odkrycia naukowe wskazują na coś przeciwnego.

Poniżej przedstawiamy różne wyjaśnienia, jakie przeprowadziły badania w tym zakresie, aby pomóc nam zrozumieć, dlaczego trudno nam się poznać.

1. Zmiana perspektywy na rozbieżność

Różne badania wydają się prowadzić do wniosku, że człowiek ma tendencję do mylenia stopnia obiektywności z tym, który dokonuje osądu na temat własnego zachowania. W celu zachowania pozytywnego obrazu siebie ludzie mają tendencję do bycia życzliwymi w stosunku do tego, co myślimy o sobie, a ponadto nie jesteśmy świadomi subiektywności i stronniczości, z jaką interpretujemy nasze postawy lub nasze zachowania.

W ten sposób łatwiej zauważymy pewien błąd, jeśli popełni go strona trzecia, niż gdybyśmy sami popełnili błąd. Krótko mówiąc, wydaje się, że zdolność do introspekcji jest iluzją jest zniekształcony przez nieświadome procesy.

Zostało to zademonstrowane przez Pronina i jego zespół z Princeton University (2014) z różnymi próbkami przedmiotów eksperymentalnych, w których musieli docenić swoje własne zachowanie i inne w różnych zadaniach: w sytuacji eksperymentalnej probandowie nadal byli opisywani jako bezstronni kiedy musieli oceniać i krytykować różne aspekty proponowanego zadania.

Nie dotyczy to również osób, które doświadczyły awersyjnego wydarzenia w dzieciństwie, co doprowadziło do powstania niebezpiecznej operacji i opiera się na negatywnej samoocenie.

Zgodnie z „teorią afirmacji siebie”, ludzie z niską samooceną starają się dać innym szkodliwy obraz siebie mając na uwadze, że jest to spójne i potwierdzają obraz siebie, który oni sami posiadają od swojej osoby. Jest to związane z wkładem zaproponowanym przez Festingera (1957) w sprawie „dysonansu poznawczego”, dzięki któremu stopień rozbieżności między postawą a zachowaniem wywołuje taki dyskomfort, że jednostka dąży do zminimalizowania jej poprzez różne strategie, zmieniając ich zachowanie lub modyfikując przekonania, na których opiera się ich postawa.

Z drugiej strony studia Dunninga i Krugera w 2000 roku dało początek podejściu teoretycznemu, które nazwali „Efektem Dunninga-Krugera” z których im większa niekompetencja osoby, tym niższa jest jego zdolność do jej realizacji. Zgodnie z tymi badaniami, tylko 29% zgodności między prawidłowym postrzeganiem siebie przez zdolność intelektualną a rzeczywistą wartością uzyskaną w indywidualnym CI (Współczynniku Intelektualnym) zostało osiągnięte na osobach, które uczestniczyły w sytuacji eksperymentalnej..

Innymi słowy, wydaje się, że po raz kolejny, w celu utrzymania pozytywnego obrazu siebie, „negatywne” cechy lub cechy są zazwyczaj ignorowane. W związku z tym ostatnim pytaniem inny zespół naukowców odkrył ostatnio, że osoby o umiarkowanym pozytywnym wizerunku (i nie przesadzone, jak wskazano powyżej) mają tendencję do prezentowania wyższego poziomu dobrostanu i wysokiej wydajności poznawczej w określonych zadaniach..

• Może jesteś zainteresowany: „Efekt Dunning-Kruger, im mniej wiemy, tym mądrzejsi wierzymy”

2. Testy do oceny cech osobowości

Tradycyjnie w niektórych obszarach psychologii używano tak zwanych technik ukrytych lub ukrytych do definiowania cech osobowości, takich jak testy projekcyjne lub testy utajonego stowarzyszenia typu TAT (Thematic Appraisal Test).

Podstawa tego rodzaju dowodów opiera się na jej nierefleksyjnej lub racjonowanej naturze, ponieważ wydaje się, że bardziej ujawnia się na temat samego podmiotu te cechy lub cechy wyrażone w sposób odruchowy lub automatyczny, gdy nie ma możliwości zmiany, na którą wpływ miałaby bardziej refleksyjna lub racjonalna analiza, którą można zapewnić za pomocą innych testów samoopisowych lub kwestionariuszy typu.

Nauka ostatnio znalazła niuans w tym względzie, argumentując, że nie wszystkie cechy osobowości są obiektywnie odzwierciedlone, ale wydają się być aspekty mierzące ekstrawersję lub towarzyskość i neurotyczność aspekty, które najlepiej mierzyć za pomocą tego typu technik. Wyjaśnia to zespół Mitja Back z Uniwersytetu w Münster, ponieważ te dwie cechy są bardziej związane z impulsami impulsowymi lub automatycznymi odpowiedziami pożądania.

Wręcz przeciwnie, cechy odpowiedzialności i otwartości na doświadczenie są zazwyczaj mierzone bardziej rzetelnie za pomocą samoopisów i bardziej wyraźnych testów, ponieważ te ostatnie cechy znajdują się w obszarze intelektualnym lub poznawczym, a nie emocjonalnym jak w poprzedni przypadek.

3. Szukaj stabilności w zmieniającym się środowisku

Jak wcześniej wspomniano, istota ludzka ma skłonności do samooszukiwania się, aby osiągnąć stan spójności w odniesieniu do własnej tożsamości. Wyjaśnienie motywacji, które prowadzą jednostkę do przyjęcia tego rodzaju funkcjonowania, jest związane z utrzymaniem rdzenia stabilności (własnej tożsamości) przed środowiskiem tak zmiennym i zmieniającym się, które go otacza.

Zatem adaptacyjny zasób jako gatunek polega na utrzymaniu percepcji siebie w tych kontekstach społecznych, tak aby oferowany obraz zewnętrzny pokrywał się z obrazem wewnętrznym. Najwyraźniej eksperci doszli do wniosku, że postrzeganie własnego charakteru jako sztywnego, niezmiennego i statycznego zjawiska zapewnia bezpieczeństwo jednostce i ułatwia umiejętność orientowania się z minimalnym porządkiem w niepewnym kontekście, takim jak świat zewnętrzny..

Jednak sztywna operacja Często wiąże się to z niską zdolnością do tolerowania niepewności i frustracji, które powstaje, gdy rzeczywistość różni się od osobistych oczekiwań, co prowadzi do wzrostu cierpienia emocjonalnego. Krótko mówiąc, pod pretekstem zapewnienia sobie większego bezpieczeństwa i dobrego samopoczucia, obecny człowiek osiąga dokładnie odwrotny skutek: wzrost własnych zmartwień i poziom niepokoju.

Na koniec, co wskazano powyżej, dodaje niuans do tak zwanego „samospełniającego się proroctwa, zgodnie z którym ludzie są skłonni zachowywać się zgodnie z obrazem, który przedstawiają o sobie. Niuans polega na tym, że zastosowanie tej zasady teoretycznej ma miejsce, gdy cecha jest zmienna, ale nie wtedy, gdy jest statyczna.

Tak więc, zgodnie z tym, co odkrył Carol Dweck (2017) w badaniu przeprowadzonym przez Stanford University w Kalifornii, w obliczu wrodzonych cech osobistych (takich jak siła woli lub inteligencja), odwrócona motywacja do jej wzmocnienia jest niższa niż w przypadku zmiany cech (na przykład, jak to zwykle bywa ze słabościami).

Korzyści z medytacji i uważności

Erika Carlson badała związek między zwykłą praktyką medytacyjną w uważności a umiejętnością obiektywnej oceny własnej osoby, znajdując pozytywną korelację między oboma elementami.

Najwyraźniej, ten rodzaj praktyki pozwala na dystans od siebie oraz własnych poznań, aby móc bardziej racjonalnie analizować cechy i cechy składające się na „ja” jednostki, ponieważ pozwalają one podmiotowi oderwać się od wspomnianych myśli i komunikatów, zakładając, że może pozwolić im przejść bez identyfikowania się z nimi, aby po prostu je obserwować bez osądzania ich.

Wniosek

Poprzednie linie pokazały, że istota ludzka ma tendencję do zmiany obrazu, który ma się jako mechanizm obronny lub „przetrwanie” w odniesieniu do wymagań środowiska, w którym oddziałuje. Wkład teorii dysonansu poznawczego, samospełniającego się proroctwa, efektu Dunninga-Krugera itp., To tylko niektóre zjawiska, które pokazują niewielką obiektywność, z jaką jednostki opracowują definicję własnej tożsamości.

Odnośniki bibliograficzne:

• Ayan, S. Esencja jaźni. W myślach i mózgu. Vol 92 (2018), str. 31-39.
• Brookings, J. B., i Serratelli, A. J. (2006). Pozytywne złudzenia: pozytywnie skorelowane z subiektywnym dobrostanem, ujemnie skorelowane z miarą rozwoju osobistego. In Psychological Reports, 98 (2), 407-413.
• Hansen K., Gerbasi M., Todorov A., Kruse E. i Pronin E. Ludzie Cel po celowym użyciu świadomych strategii osobowości Biuletyn osobowości i psychologii społecznej. Vol 40, Issue 6, pp. 691–699. Pierwsza publikacja 21 lutego 2014 r.
• Pronin, E. (2009). Złudzenie introspekcji. In Advances in experimental social psychology, 41, 1-67.