Donald Winnicott i jego teoria fałszywego ja

Donald Winnicott był znanym psychiatrą, psychoanalitykiem i angielskim pediatrą, który opracował ciekawe podejście do osobowości. Do szkolenia pediatry skupił się na dzieciach. Szczególnie w związku między matką a karmiącym dzieckiem i wynikającymi z tego konsekwencjami.

Współpracował ze słynną psychoanalitykiem Melanie Klein, nawet w leczeniu jednego z jego własnych dzieci. Był także prezesem Brytyjskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego i bardzo znanym myślicielem XX wieku.

„W grze i tylko w niej dziecko lub osoba dorosła mogą tworzyć i wykorzystywać całą osobowość, a jednostka odkrywa swoją osobę tylko wtedy, gdy jej twórca jest pokazany„.

-Donald Winnicott-

Jednym z jego najciekawszych wystąpień jest fałsz jaźń (jaźń) lub fałszywe ja. Także jego koncepcje „matka wystarczająco dobra” i „matka banalnie poświęcona”. Podobnie jego koncepcja „obiektu przejściowego” została przyjęta przez wiele szkół psychologii.

Związek między matką a dzieckiem, według Winnicotta

Zgodnie z innymi psychoanalitykami, Winnicott stwierdza, że ​​w pierwszym roku życia matka a syn stanowi jednostkę. Nie możesz mówić o dziecku jako jednostce oddzielonej od matki. Te dwie tworzą niepodzielną jednostkę psychiczną.

Winnicott mówi, że matka jest pierwszym środowiskiem, jakie ma człowiek. Całkowita podstawa jego dalszego rozwoju. Dlatego też, zwłaszcza w pierwszych miesiącach życia, matka jest wszechświatem dziecka. Świat jest praktycznie synonimem matki.

Pojawia się wtedy pojęcie „wystarczająco dobra matka”. To ta, która zapewnia dziecku niezbędną opiekę, spontaniczną i szczerze. Jest gotowa być bazą i środowiskiem, którego potrzebuje dziecko. Nie będąc doskonałym, nie przekracza opieki, ani nie zaniedbuje dziecka. Ta matka rodzi prawdziwe ja, czyli prawdziwe ja.

Tymczasem „banalnie oddana matka” to taka, która rozwija nadmierne przywiązanie lub nadmierną ochronę swojego dziecka. Również ten, który nie jest w stanie odpowiedzieć do spontanicznych przejawów dziecka. Daje początek temu, co Winnicott nazywa fałszywą jaźnią lub „fałszywą jaźnią”.

Winnicott i fałszywe ja

Matka jest jak lustro dla dziecka. Maleństwo widzi siebie, gdy na niego patrzy. Naucz się identyfikować z nim ludzką rasę. Stopniowo dziecko zostaje oddzielone od matki i musi się do niego dostosować. Dziecko ma spontaniczne gesty, które są częścią jego indywiduacji. Jeśli matka je przyjmuje, doświadcza poczucia prawdziwości. Jeśli tak nie jest, powstaje uczucie nierealności.

Kiedy ta interakcja między matką a jej dzieckiem zawodzi, pojawia się Winnicott, który nazywa „przecięciem egzystencjalnej ciągłości”.. Innymi słowy oznacza to radykalne przerwanie spontanicznego rozwoju dziecka. To właśnie daje początek fałszywemu ja lub fałszywemu ja.

Winnicott wskazuje, że w takich okolicznościach dziecko staje się „matką samego siebie”. To znaczy Zaczyna ukrywać siebie, by się chronić. Naucz się pokazywać tylko to, co twoja matka chce zobaczyć. Staje się czymś, co nie jest naprawdę.

Skutki fałszywego ja

Istnieją różne poziomy fałszowania jaźni. Według Winnicotta na najbardziej podstawowym poziomie są ci, którzy przyjmują uprzejmą i w pełni dostosowaną postawę do norm i mandatów. Na drugim biegunie znajduje się schizofrenia, stan psychiczny, w którym dana osoba jest zdysocjowana, do tego stopnia, że ​​jego rzeczywista jaźń praktycznie znika..

Dla Winnicotta we wszystkich poważnych patologiach psychicznych dominuje fałszywe ja. W tym przypadku osoba używa wszystkich dostępnych mu zasobów, aby zorganizować fałszywe ja i utrzymać je. Celem tego jest osiągnięcie świata, który jest postrzegany jako nieprzewidywalny lub zawodny.

Winnicott to potwierdza Większość wysiłków osoby o bardzo silnym fałszywym ego jest ukierunkowana na intelektualizację rzeczywistości. Oznacza to przekształcenie rzeczywistości w obiekt rozumu, ale nie w emocje, uczucia lub działania twórcze. Kiedy taka intelektualizacja się powiedzie, jednostka jest postrzegana jako normalna. Nie doświadcza jednak tego, co żyje, ale jako coś obcego.

Nie czuje się szczęśliwy z powodu swoich triumfów, ani nie czuje się doceniony, mimo że jest. Dla niego to właśnie fałszywe ja osiągnęło to lub kto jest ceniony. Dzięki temu oznacza zerwanie ze sobą i ze światem. Jego prawdziwe ja jest ograniczone, fantazjuje i doświadcza złego samopoczucia, którego nigdy nie zrozumie samodzielnie.

Czy naprawdę istnieje I?

Do teorii Winnicotta można dodać interesującą debatę na temat prawdziwego istnienia „ja”. Aby istnieć „fałszywe ja”, najpierw musi być „ja”. Od Psychologia BudisMożesz rozpocząć bardzo interesującą rozmowę z „fałszywym ja” Winnicotta. W istocie, buddyjska psychologia potwierdza, że ​​nic nie istnieje, jak wierzymy, że istnieje. Odpowiada to koncepcji Pustka.

Mamy tendencję do rozumienia „ja” jako statycznej i niezmiennej istoty z upływem czasu. Identyfikujemy się i trzymamy się siebie z obawy przed utratą tożsamości. Jednak wszystko się zmienia, w tym nasze „ja”. Dlatego nasze „ja” sprzed roku nie byłoby takie samo jak dzisiejsze „ja”. Tak więc istnieje istnienie jaźni, ale ja tak, jak wierzymy. Winnicott potwierdza, że ​​jednostka jest w stanie sfałszować jaźń, a zatem, zgodnie z jego teorią, osoba mogłaby zmienić „ja”. Ten aspekt staje się istotny od tego czasu, razem z buddyjską psychologią popiera teorię zmiennego i niestatycznego „ja”.

„Ja” Winnicotta może być ostatecznie postrzegane jako społecznie oczekiwane „ja”. Jak „ja”, które dominuje w dzisiejszych czasach. Budujemy „ja”, które się dostosowuje, ale czy czujemy się z tym utożsamiani? Nasze „ja” jest poprawne, ale wszystko obserwujemy z dystansem, ponieważ nie wierzymy, że jesteśmy sobą. Z którym możemy z buddyjskiej psychologii pogłęb tę teorię z innego punktu widzenia i dostosuj ją do nas, aby znaleźć to prawdziwe i zmienne „ja” i wiedzieć, kim naprawdę jesteśmy.

Teoria osobowości Zygmunta Freuda Teoria osobowości Zygmunta Freuda rozważa destrukcyjne impulsy i dążenie do przyjemności ... ograniczenia społeczne jako jednostki regulujące. Czytaj więcej ”