Piękno jako tortura

Jeśli myślisz o tym przez chwilę, „procedury”, które zostały narzucone jako „piękniejsze”, wydają się być dość agresywne. Od woskowania brwi, gdzie czasami czujesz, że łzawisz oko, do operacji, które pozostawiają „ofiarę” rekonwalescencji kilka tygodni.

Są zespoły, które kompresują twoje wnętrzności, ale gwarantują ci „talię osy”. Jest „yesoterapia” i pozostajesz jak balsamowana mumia przez kilka dni, ale widocznie poprawiasz swój wizerunek. Albo „garbarnie”, w których zasadniczo piecze się, aby wyglądać bardziej elegancko.

„Piękno cieszy oczy; słodycz łączy duszę ”

-Voltaire-

Zabiegi estetyczne stają się epidemią. Wszystko może być zrekonstruowane na sali operacyjnej: szersze usta, większe pośladki, doskonały nos, mniej zmarszczek ... Mężczyźni i kobiety są w stanie podporządkować się wszystkiemu, aby być coraz bardziej jak „artysta” kina. Czasami nawet zagrażają ich zdrowiu i życiu w tej wątpliwej przygodzie.

Zewnętrzne zapotrzebowanie na piękno

Procedury estetyczne są w wielu przypadkach bolesne i pociągają za sobą niebezpieczeństwo. Dlaczego więc tak wiele kobiet (a teraz coraz więcej mężczyzn) jest w stanie im się podporządkować, żeby wyglądać pięknie? Bez wątpienia, w naszym społeczeństwie istnieje dyktatorski popyt na piękno. Wiadomo, że najpiękniejsze są bardziej narażone na zatrudnienie i zwiększają swój „sukces społeczny”.

Ładne osoby lepiej przyciągają uwagę innych i są zatwierdzane w każdym miejscu. Piękne mają aureolę uroku, która jest nieustannie chwalona i dobrze przyjmowana. Najwyraźniej łatwiej jest przebić się przez świat, gdy jesteś piękna. Jest to czynnik, który pracodawcy biorą pod uwagę, aby dać swoim firmom „lepszy wizerunek”. Jest to ważny element przy wyborze partnera.

Najbardziej skomplikowaną rzeczą jest to „Piękne” jest coraz bardziej tyrania: Odpowiada bardzo określonym wzorom. Dlatego są koreańskie dziewczyny, które płacą fortuny, aby powiększyć skośne oczy. Dlatego są czarni ludzie, którzy chcą być biali i biali, którzy chcą opalać się. Kręcone włosy, które pozwalają wyprostować i rozrzedzić wargi, które zaczynają rozpalać Angelinę Jolie.

I czy piękno nie może być uważane za cnotę samą w sobie. To inni określają to, co piękne. Wygląd innych jest tym, który ocenia i określa, czy ktoś jest piękny iw jakim stopniu jest piękny. Innymi słowy, pojęcie piękna jest w większym lub mniejszym stopniu arbitralnym pojęciem i podatek od każdego przedmiotu.

Popyt krajowy na piękno

Ogólnie rzecz biorąc, ludzie nie myślą o pięknie, ale biernie akceptują narzucony im stereotyp. To jest właśnie problem: jest to rozkaz, którego należy przestrzegać „na ślepo”. To przeszacowanie stereotypu piękna opiera się na założeniu, że więzi społeczne opierają się na procesie uwodzenia. Ten mit pochodzi ze świata sprzedaży.

Aspirujący „piękny” chce mieć narzędzie do uwodzenia: własne ciało. A słowo „uwodzić” pochodzi z indoeuropejskiego korzenia, co etymologicznie oznacza: prowadzenie innego, aby poprowadził go w sposób, który mi odpowiada.

Piękno stawia zatem stawkę jako decydujący czynnik w związku. A uwodzenie odżywia grę manipulacji. Tak więc ostatecznie powstaje sieć powiązań między pozorami, które się wzajemnie manipulują. Sieć masek.

Do tego momentu nie byłaby to relatywnie niewinna i nieszkodliwa gra, gdyby nie cała ta sieć nieporozumień ma wysoką cenę. „Piękne” opłaca się udręką, a czasem własnym życiem, swoją decyzją, by wyglądać ładnie. Musi utrzymywać to piękno jako mniej lub bardziej trwałą cnotę, co jest niemożliwe. Stąd cierpienie.

W akcie ciągłego trzymania czegoś, co jest efemeryczne, wchodzi w logikę poddawania się wszelkim rodzajom agresji fizycznej, aby podnieść opadającą powiekę lub wydrukować makijaż permanentny. Akt uwodzenia jest także efemeryczny. Za tym pięknym wyglądem, który zdołał wciągnąć w pierwszej chwili, może być tylko ktoś strasznie przestraszony i pełen wątpliwości, kim jest i jaka jest jego wartość.

Prędzej czy później kurtyna opada i pokaz się kończy. Ta piękność, tak ciężko walcząca, kończy się tylko wystawieniem fars jednoaktowych.

Zdjęcie dzięki uprzejmości Christian Schloe, Daria Petrilli, Catrin Welz-Stein