Metadeshumanization, co myślę, że myślą o mnie

Dehumanizacja polega na przypisywaniu innym ludziom cech, które uważamy za typowe dla zwierząt i odmawia im innych cech ludzkich. Innymi słowy, dehumanizing to uznanie kogoś za „mniej człowieka i więcej zwierząt”. Jednak ludzie mogą nie tylko odczłowieczać, ale także odczuwać odczłowieczenie. To się nazywa meta-humanizacja. Meta-humanizacja polega na tym, aby myśleć, że inni ludzie odczłowieczają nas: uważają nas za gorszych od reprezentacji, jaką mamy w kategorii osób.

Meta-dehumanizacja to poznanie, wiara. I to jest „cel”, co oznacza, że ​​polega na myśleniu o tym, co inni myślą o nas. Tak, metadeshumanización polega na myśleniu, że inni myślą, że dzielę cechy zwierzęce. To metapoznanie może doprowadzić nas do wypracowania bardziej wrogich postaw wobec tych, którzy wierzą, że źle myślą o nas.

Sposoby rozumienia dehumanizacji

Dehumanizacja na poziomie grupy może być rozumiana jako proces psychologiczny, który pozbawia innych ich tożsamości grupowej. Umieszcza je poza akceptowaną moralnością i podkreśla niezgodność ich wartości z naszymi. Ten proces ułatwia przemoc wobec niehumanizowanej grupy. W teorii dehumanizacji wyróżniają się dwa modele: infrahumanizacji i podwójnego modelu dehumanizacji.

Według infrahumanizacji jednostki odmawiają emocji członkom innych grup, tak że nie można ich odróżnić od zwierząt. Tak, ci, którzy dehumanizują, przypisują istotę zwierzęcą dla osób nieludzkich, zachowując w swej koncepcji ludzką esencję dla członków ich grupy. Oczywiście, emocje, którym odmawiają, to te, które są najbardziej ludzkie, to znaczy wtórne emocje, takie jak wstyd i euforia; jednak nie odmawia się im praw podstawowych, takich jak strach i emocje, które dzielimy z większą liczbą zwierząt.

Zgodnie z podwójnym modelem dehumanizacji, Istnieją dwa rodzaje dehumanizacji: animalizacja i mechanizacja. Z jednej strony, negując wyłącznie ludzkie cechy, które odróżniają nas od zwierząt, takie jak zdolności poznawcze, wyrafinowanie i cywilizacja, bylibyśmy zwierzęcymi.

Z drugiej strony, zaprzeczając cechom typowym dla ludzkiej natury, ale niekoniecznie unikalne w stosunku do innych zwierząt, jak ciepło i emocje, bylibyśmy zmechanizowani. Następnie grupy, którym odmawia się tego, co czyni ich ludźmi, porównuje się do zwierząt, podczas gdy te, którym odmawia się ludzkiej natury, porównuje się do obiektów nieożywionych, takich jak roboty lub automaty..

Typy dehumanizacji

Dehumanizacja może również nastąpić na dwa różne sposoby. Jak uprzedzenia, znajdujemy się w subtelnej i wyraźnej dehumanizacji. Formy subtelnej dehumanizacji zaprzeczają niektórym cechom, ale nie wszystkim. Nie są więc uważane za całkowicie ludzkie, ale nie są też w pełni porównywane ze zwierzętami. Z drugiej strony wyraźna dehumanizacja polega na bezpośrednim uznaniu, że członkowie grupy są bliżej zwierząt niż ludzi. Jest to bardziej radykalna manifestacja dehumanizacji.

Jedną z różnic między tymi dwiema formami dehumanizacji są konsekwencje. Jak widać, bardziej wyraźna forma dehumanizacji ma więcej negatywnych konsekwencji niż subtelna forma. Jednak subtelne formy dehumanizacji są łatwiejsze do zaakceptowania, więc trudniej je wyeliminować. Na przykład porównanie czarnoskórego z małpą może być marszczone, jednak biorąc pod uwagę, że pachnie źle, może stać się pomysłem, który łatwiej plami.

„Demonizowanie ludzi z niższych klas było wygodnym sposobem usprawiedliwienia nierównego społeczeństwa na przestrzeni wieków”.

-Owen Jones-

Metadehumanizacja

Co się dzieje, gdy myślimy, że ktoś nas odczłowiecza? Kiedy pojawia się meta-humanizacja, najbardziej oczywistą odpowiedzią jest dehumanizacja. To jest, Jeśli wierzymy, że ktoś odczłowiecza nas, jest bardzo prawdopodobne, że w odpowiedzi przyjmujemy takie samo podejście. Jakby to było błędne koło. Ale to błędne koło się nie kończy. Stwierdzono, że odczucie odczłowieczone jest związane z wrogimi reakcjami.

Zatem odczucie odczłowieczenia (meta-humanizacja) przez kogoś prowadzi do dehumanizacji, co z kolei prowadzi do rozwoju wrogich postaw. Przez wrogie postawy odwołujemy się do napaści, wspierania środków karnych lub nieumiejętności dzielenia się. Na przykład, w przypadku imigrantów, myślenie, że odczłowieczają nas, doprowadzi nas do poparcia praw, które uniemożliwiają im wejście do naszego kraju i wspierają środki, takie jak tortury i zemsta.

W skrócie, Kiedy ktoś odmówi nam naszego człowieczeństwa, odmówimy mu jego. Który wprowadzi nas w błędne koło, którego rezultatem będzie wrogie zamiary w stosunku do drugiego, podczas gdy drugie będzie miało takie samo podejście do nas. To wielkie niebezpieczeństwo meta-humanizacji, wzajemnej wrogości.