Autonomia i heteronomia, ważna różnica

Jean Piaget był szwajcarskim psychologiem i pedagogiem, który dokładnie zbadał temat sądów moralnych. Rozwinął się, ośmieliłbym się powiedzieć, że jak żaden inny, koncepcje autonomii i heteronomii. Odnoszą się one do tego, jak dana osoba uczy się i stosuje normy moralne. Z jego perspektywy ten etyczny rozwój jest ściśle związany z rozwojem inteligencji i musi nas doprowadzić od stanu moralnej zależności od innych, do niezależności.

Według Piageta, Kiedy dziecko się rodzi, nie ma wystarczającego rozwoju mózgu, aby zrozumieć pojęcia „dobry” lub „zły”. Na tym etapie płomień „anomii”, to znaczy nie ma żadnego sumienia moralnego ani czegoś, co go przypomina. Dziecko po prostu działa zgodnie ze swoimi potrzebami, niezależnie od tego, czy to, co robi, wpływa na innych i jak to robi, chyba że szuka konkretnej reakcji.

„Najlepszy rząd to ten, który uczy nas rządzić sobą„.

-Johann Wolfgang von Goethe-

W miarę jak dziecko rośnie, staje się świadomy wartości moralnej swoich działań. Jego rodzice, nauczyciele i wszystkie autorytety są odpowiedzialni za wpajanie go. Dziecko następnie postępuje zgodnie z tym, co inni aprobują lub aprobują. To się nazywa: heteronomia.

Później, po zakończeniu procesu rozwoju mózgu, pojawia się nowa faza rozwoju. Chłopiec ewoluuje i stopniowo osiąga autonomię pod względem etycznym i moralnym. Oznacza to, że uczy się działać na podstawie tego, co dyktuje jego własne sumienie.

Autonomia, heteronomia i ewolucja zasad

Zgodnie z perspektywą Piageta koncepcja „reguły” ewoluuje w zależności od rozwoju moralny. Zasada jest taka, że ​​mandat zasadniczo dąży do wdrożenia pozytywnego zachowania dla jednostki i / lub grupy ludzkiej. Jest bardziej uzasadniony (uniwersalny), gdy jest ukierunkowany na unikanie konfliktów, promowanie wzrostu, szacunku, a przede wszystkim sprawiedliwości. To wyjaśnienie jest ważne, aby odróżnić je od zasad destrukcyjnych.

Zasadniczo istnieje „zasada silnik ”. Jest to scharakteryzowane, ponieważ po prostu wykonuje pewne podstawowe instrukcje. Dorosły interweniuje bezpośrednio lub fizycznie, aby to osiągnąć. Przykładem tego jest sytuacja, w której dziecko idzie do niebezpiecznego miejsca, a dorosły interweniuje, aby temu zapobiec.

Co dalej, według Piageta, jest „zasada przymusu”. Odpowiada pierwszym latom dzieciństwa. Na tym etapie dziecko podąża za normą tylko dlatego, że jest narzucone przez osobę dorosłą. Jego umysł nie kwestionuje tego, ponieważ praktycznie to, co dorosły dyktuje w dziedzinie moralności, ma święty charakter. Dla dziecka złamanie zasady, jakkolwiek absurdalnej, stanowi wadę, za którą musi pójść kara. Odpowiada etapowi heteronomii.

Następnie pojawia się „reguła racjonalna”. Nie jest to podyktowane przez inną osobę, ale przez jednostkę w porozumieniu z innymi. W tym przypadku istnieje świadomość wartości spełnianej normy. Jeśli reguła lub norma jest irracjonalna, jednostka nie jest w stanie jej spełnić, ponieważ działa autonomicznie i nie działa w ramach władzy. Posłuszeństwo nie jest już bezwarunkowe.

Sprawiedliwość, sprawiedliwość i współpraca

Dla tych, którzy pozostali na etapie heteronomii, dobro jest tym, co większość robi, zgodnie z autorytetem. Jednostka myśli, że jeśli jest w mocy, to dlatego, że jest dobra. Nie obserwuje tak bardzo treści normy moralnej, ale ją emituje. Dotyczy to nie tylko dzieci, ale także dorosłych. To wyjaśnia, dlaczego wiele osób i społeczeństw jest w stanie działać przeciwko sobie, nawet zgodnie z normą.

Gdy ktoś znajduje się w pozycji heteronomii, decydujący czynnik moralny nie jest analizowany: intencja. Jedyną rzeczą, na którą patrzymy, jest wynik zachowania, a nie jego motywacja. Piaget poprosił grupę dzieci, aby osądziła dwie akcje: w jednym dziecko niechcący rozlało atrament na obrus, ale plama była olbrzymia. W drugim dziecko celowo wylało kroplę atramentu. Na pytanie, kto postąpił gorzej, dzieci odpowiedziały, że zrobiły większe miejsce.

Jedną z cech heteronomii jest właśnie: sztywność. Bez intencji, bez kontekstów, bez oceny. Jedyne, co się obserwuje, to w jakim stopniu norma została spełniona. To, co wielu dorosłych robi w przypadku niewierności, naruszenia celu lub jakiegokolwiek zachowania transgresyjnego.

Z drugiej strony w autonomii decydującym czynnikiem jest zamiar. Podobnie jak sprawiedliwość. Jeśli zachowanie jest sprzeczne z zasadami, ale promuje sprawiedliwość, można to uznać za ważne. Szacuje się, że moralny jest wszystko, co promuje równość, współpracę, szacunek dla innych. Niezależnie od tego, czy jest to zapisane, czy też nie, w przepisach innych osób dochodzi do drugiego miejsca. W tym sensie z pewnością zbudowalibyśmy lepsze społeczeństwa, gdybyśmy postępowali w rozwoju indywidualnej autonomii.

Przeciwko marszowi

W świecie coraz bardziej pogrążonym w regułach, modzie, stylach i sposobach myślenia, które staramy się narzucić z niektórych sektorów, autonomia może być źle postrzegana. Myślenie krytyczne, dystansowanie się od stada i nieprzestrzeganie norm jest w pewien sposób prześladowane przez pewną część społeczeństwa. Heteronomia to łatwy sposób. To ścieżka akceptacji. Autonomia oznacza niezależność.

Czy oceniamy nasze otoczenie? Czy kwestionujemy, jak wszystko jest skonstruowane i opracowane? Czy po prostu akceptujemy? Bez wątpienia nauka analizy tego, co nas otacza, jest interesującym ćwiczeniem, które pozwala przejść od heteronomii do autonomii. Zadajmy sobie pytanie, które z naszych myśli zostały narzucone lub uwarunkowane z zewnątrz lub, przeciwnie, były wnioskami, do których doszliśmy przez nas samych.

Wspieranie autonomii u dzieci Wspieranie autonomii u dzieci jest podstawowym zadaniem w kompleksowej edukacji, ponieważ pozwala dziecku nabyć obowiązki, planowanie i dobrą znajomość siebie. Czytaj więcej ”