Paul Feyerabend biografia tego filozofa

Kiedy myślimy o nauce jako całości, zazwyczaj możemy uzyskać nieco romantyczną ideę czegoś zjednoczonego w swojej koncepcji, mimo że jesteśmy w stanie podzielić się na wiele dyscyplin, istnieją wielkie zbiegi okoliczności w sposobie interpretacji danych i jaka metodologia jest stosowana z aby spróbować wyjaśnić rzeczywistość. Jednak tak nie jest: w całej historii było wiele sposobów widzenia i nauki, przechodząc między innymi przez empiryzm, racjonalizm lub realizm naukowy.

Każda z tych perspektyw ma inne implikacje na poziomie badań i ma różne względy dotyczące tego, jakie są rzeczy, jak powinny być badane, a nawet jaki wpływ ma przekonanie na pewną teorię dotyczącą obserwowanych zjawisk. Jedną z najbardziej krytycznych wizji jest epistemologiczny anarchizm Paula Feyerabenda. Chodzi o tego autora, o którym będziemy mówić w tym artykule, w którym zamierzamy to zrobić krótka biografia Paula Feyerabenda.

• Powiązany artykuł: „Rudolf Carnap: biografia tego analitycznego filozofa”

Krótka biografia Paula Feyerabenda

Paul Karl Feyerabend urodził się w Wiedniu w 1924 roku, będąc jedynym synem rodziny z klasy średniej w czasach charakteryzujących się głodem po pierwszej wojnie światowej i inflacją, która miała wpływ na gospodarkę kraju. Jako oficjalny ojciec i matka krawcowa był przetrzymywany w zaawansowanym wieku z powodu trudności życiowych w tamtym czasie.

Od dzieciństwa wykazywał wielką inteligencję. Studiował w Realgymnasium w swoim rodzinnym mieście, ucząc się nauk przyrodniczych, łaciny i angielskiego oraz uzyskując bardzo wysokie oceny. Również w niektórych przedmiotach, takich jak fizyka i matematyka, wydawał się mieć większe mistrzostwo niż jego nauczyciele. Również pochwaliłoby pewne ekscentryczne, ironiczne i sarkastyczne zachowanie, aż do wyrzucenia ze szkoły.

W tym samym etapie życia zaczął nabierać wielkiego upodobania do czytania (w tym książek filozoficznych, tematu, który zacząłby go interesować iw którym wyróżniałby się wiele lat później), teatru i śpiewu (uczęszczanie na lekcje w drugim) i uczestniczenie w chórach).

Kiedy w 1938 r. Niemcy przyłączyły Austrię do trzeciej Rzeszy, jego rodzice byli z tego zadowoleni, a młody Feyerabend (wówczas nastolatek) był pod wrażeniem krasomówstwa Hitlera, chociaż nigdy nie stałby się ekstremistycznym zwolennikiem nazistów. Według jego własnej autobiografii, lata przed II wojną światową, kiedy obserwował zmiany polityczne i prześladowania etniczne, były dla niego mylące.

Druga wojna światowa

II wojna światowa wybuchłaby w 1939 r., Rok przed ukończeniem przez Feyerabend szkoły średniej. Po ukończeniu studiów w 1940 roku, został włączony do obowiązkowej służby pracy wprowadzonej przez nazistów, Arbeitsdienst. Po szkoleniu w Pirmasens zostanie wysłany do Francji, wykonując zadanie kopania i przygotowywania rowów. W tym czasie zacząłem doceniać pomysł przyłączenia się do armii, a zwłaszcza SS, z prośbą o przyłączenie się do frontu.

Po odejściu ze służby obowiązkowej wrócił do Wiednia, ale natychmiast wstąpił do wojska. Wstąpił do Korpusu Pionierów Wehrmachtu, w 1942 r. Odbył szkolenie wojskowe, a następnie zgłosił się na ochotnika do szkoły oficerskiej w Jugosławii. Tam otrzymał kilka trudnych wiadomości, które jednak nie wywołały intensywnej reakcji: jego matka miała martwy, popełniający samobójstwo. Jego autobiografia wskazuje, że miał nadzieję, że wojna skończy się przed zakończeniem treningu, ale tak nie było: Feyerabend zostanie wysłany na front walki w Rosji.

Otrzymał Żelazny Krzyż drugiej klasy w 1944 r., Dzięki czemu z powodzeniem zajął wioskę pod ostrzałem wroga, będąc tym samym rokiem awansowanym na porucznika. Następnie został wysłany do Polski w 1945 r., Kiedy to nazistowska armia musiała wycofać się, gdy Sowieci awansowali. Tam otrzymał kilka strzałów w ręce i jelito, wpływając na jednego z nich na kręgosłup i pozostawiając go sparaliżowanego. Został wysłany do szpitala w Apolda, gdzie spędził resztę wojny, dochodząc do siebie po ranach. Jednak mimo że znowu chodził uderzenie pocisku spowodowało, że od teraz potrzebował laski resztę życia.

Po wojnie i wracając do zdrowia, pracował tymczasowo jako dramaturg w Apolda i pracował w lokalnym wydziale edukacji. Gdy poprawiał swój stan zdrowia i umiejętności, przeniósł się do Weimaru. Tam wstąpił do różnych ośrodków, takich jak Akademia Weimarska, aby wykonywać różne kursy śpiewu, teatru, włoskiego, fortepianu, reżyserii scenicznej i wokalizacji.

Studia uniwersyteckie

W 1947 Feyerabend Wrócił do Wiednia, gdzie rozpoczął studia uniwersyteckie. Początkowo studiował historię i socjologię, ponieważ kolejna z jego ulubionych gałęzi, fizyka, wydawała się daleka od rzeczywistości po doświadczeniach wojny. Jednak studia, które zrobił, nie wyglądały na satysfakcjonujące i postanowił opuścić historię i zacząć studiować fizykę na Uniwersytecie Wiedeńskim.

Podczas studiów otrzymał także zajęcia filozoficzne, które przyciągnęłyby twoją uwagę. Początkowo objął pozytywistyczny i empiryczny pogląd na naukę, chociaż kontakt z profesjonalistami, takimi jak Ehrenhaft, wpłynął na jego późniejszą wizję. Swój pierwszy artykuł napisał w 1947 r. O ilustracji w fizyce.

W 1948 r poznał Karla Poppera na seminarium w Austrian Society w Alpbach, coś, co obudzi zalążek zmiany w jego stanowisku dotyczącym nauki. Kontynuował uczestnictwo w spotkaniach i seminariach tego społeczeństwa, początkowo jako zwykły widz, ale stopniowo ujawniając, a nawet działając jako sekretarz naukowy. Tam też spotkałby Hollitschera, który przekonywałby go, że realizm prowadzi i pozwala na rozwój badań naukowych, a nie na pozytywizm czy empiryzm. W tym samym roku poślubiłby po raz pierwszy studenta etnografii o imieniu Edeltrud, chociaż wkrótce zostaną rozdzieleni..

Oprócz powyższego, w 1949 roku również stał się częścią Kraft Circle, grupa studentów i filozofów zgromadziła się wokół postaci jedynego ocalałego z członków Kręgu Wiedeńskiego, Víctor Kraft, którego działalność opierała się na dyskusji na tematy filozoficzne z naukowego punktu widzenia. W tym kręgu spotkał wiele ważnych osobistości.

• Może jesteś zainteresowany: „Filozofia Karla Poppera i teorie psychologiczne”

Rozwój jego filozofii

Ukończył studia Feyerabend zaczął rozwijać rozprawę doktorską poświęconą elektrodynamice, ale nie zdołał rozwiązać szeregu problemów w tej dziedzinie i zdecydował się zmienić temat swojej tezy z fizyki na filozofię. W ten sposób, pod kierunkiem Krafta, otrzymał doktorat w 1951 r. Za pracę magisterską Zur Theorie der Basissätze, w którym Omówił podstawowe stwierdzenia leżące u podstaw wiedzy naukowej zgodnie z pozytywizmem logicznym.

Po tym i po odrzuceniu oferty zostania sekretarzem Bertolta Brechta, próbował zostać zaakceptowany jako uczeń przez innego autora Kraft Circle, Wittgensteina. Chociaż zgodził się, niestety zmarł, zanim Feyerabend mógł z nim pracować, w 51. Mimo to udało mu się współpracować z Karlem Popperem, którego obrona falsyfikacjonizmu (przekonanie, że nie można udowodnić prawdziwości teorii, ale jej fałsz poprzez eksperymentowanie) i racjonalizm krytyczny początkowo go przekonały, definitywnie porzucając empiryzm i pozytywizm.

W 1952 roku Feyerabend przedstawił swoje pomysły dotyczące zmian naukowych. Rok później wróci do Wiednia, gdzie będzie pracował na kilku uniwersytetach, a później jako asystent Arthura Papa. To wprowadziłoby go do Herberta Feigla, który wpływałby na idee Feyerabend z jego realistyczną pozycją (zgodnie z punktem widzenia Poppera). Napisał kilka artykułów filozoficznych na temat mechaniki kwantowej, wielkie znaczenie ma ta, która uważała, że ​​teoria kwantowa nie jest niekwestionowana.

W 1955 roku został mianowany profesorem filozofii nauki na Uniwersytecie w Bristolu. Rok później, po poznaniu i wywieraniu wpływu przez takich profesjonalistów jak David Bohm, Joseph Agassi czy Philipp Frank, po raz drugi poślubił byłą studentkę o nazwisku Mary O'Neill, która również zostałaby rozdzielona po roku (nie byłoby ostatnia z jego żon, po czterech ślubach przez całe życie). Zaczęli publikować niektóre z jego najbardziej krytycznych dzieł z empiryzmem, obejmując realizm naukowy i wizję Poppera i biorąc pod uwagę, że interpretacja relacji jest określona przez teorie użyte do ich wyjaśnienia.

Relokacja i życie w Stanach Zjednoczonych

W 1958 r. Otrzymał także propozycję pracy jako profesor na Uniwersytecie Berkeley, którą zaakceptował. W 1959 r. Został znacjonalizowany jako Amerykanin, aw 1960 r. Wstąpił na Uniwersytet Kalifornijski, gdzie pod wpływem Kuhna zaczął wykorzystywać przykłady historyczne w swoich pracach.. W jego twórczości powstaje koncepcja niewspółmierności, co determinuje niemożność porównania dwóch teorii, które nie korzystają z tego samego języka teoretycznego.

Brał udział w rewoltach studenckich i zaczął się w nim interesować polityką, podejmując różnego rodzaju protesty, a nawet miał zostać wydalony z Uniwersytetu Berkeley po zatwierdzeniu studentów bez ukończenia kursu jako metody protestu. Także kontakt z ruchem hippisów, który panował w tych latach, wpłynął na jego myślenie. W 65 roku uczestniczył w seminarium w Hamburgu, w którym jego myśl skończy się na tym, co później nazwał anarchizmem epistemologicznym, który jest jednym z jego głównych wkładów.

W tym kontekście i na przemian jego praca w Berkeley z Kalifornią (do której zrezygnowałby w 1968 r.), A później z innymi, które realizowałby w Londynie, Berlinie, Yale i Auckland, myśl autora odeszła coraz bardziej od tradycyjne pozycje i odchodził od falsyfikacjonizmu i racjonalizmu.

Poznał Imre Lakatosa w Londynie, z którym miałaby wielką przyjaźń, która trwałaby aż do śmierci tego ostatniego. Wraz z nim zaplanowałem publikację jako intelektualną debatę Za i przeciw metodzie, uczynienie Lakatosa obroną racjonalistycznej koncepcji nauki, podczas gdy Feyerabend zaatakowałby ją.

Jednak Lakatos zmarł w 1974 roku, nie kończąc swojej części pracy. Feyerabend dokończy i opublikuje swoje w książce Przeciwko metodzie, rok po śmierci przyjaciela. W tej publikacji w pełni objąłbym anarchizm epistemologiczny, biorąc pod uwagę, że nie ma uniwersalnych zasad metodologicznych, które zawsze generują postęp nauki i że konieczne jest zróżnicowanie metodologii, aby móc przeprowadzić autentyczny rozwój wiedzy. Głęboko skrytykowano tę publikację, coś, co pomimo aktywnej reakcji przypuszczało upadek depresji (jak to się stało po śmierci Lakatosa).

W latach 80-tych Kontynuuję pracę w Berkeley, a także w Zurychu, głównie jako profesor filozofii.

Jego śmierć i dziedzictwo

Zdrowie Feyerabenda miało kilka wzlotów i upadków przez całe życie, ale miało to miejsce w latach dziewięćdziesiątych, kiedy autor doznał ostatecznego pogorszenia. W 1991 przeszedł na emeryturę, myśląc o cieszeniu się emeryturą i napisaniu końcowej książki. Niestety, w 1993 r. Został znaleziony guz mózgu. Kontynuował i skończył pisać książkę, swoją autobiografię, z tytułem Killing Time: The Autobiography Paula Feyerabenda. W 1995 r., Po kilku problemach, takich jak cierpienie na udar, guz skończył się zabiciem go 11 lutego 1994 r. W klinice Genolier w Szwajcarii..

Chociaż jego pomysły były wysoce kontrowersyjne i krytykowane, dziedzictwo Paula Feyerabenda jest bardzo interesujące dla nauki, biorąc pod uwagę, że jego idea epistemologicznego anarchizmu i jego wkładu przez całe życie pozwalają na odmienne spojrzenie na naukę i stymulują potrzebę zróżnicowania stosowanej ogólnej metodologii generować nowe postępy.

Odnośniki bibliograficzne:

• Feyerabend, P. K.; (1996) Killing Time. University of Chicago Press. Chicago.
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: anarchistyczna propozycja przeciwko naukowemu racjonalizmowi. Pural, 1 (1): 3-52.