Ahimsa, koncepcja integralnego pokoju

Termin ahimsa pochodzi z sanskrytu i odnosi się do koncepcja, która opowiada się za niestosowaniem przemocy i szacunkiem dla życia. W ten sposób oznacza to nie tylko nie zabijanie, ale również nie powodowanie fizycznego lub emocjonalnego bólu żadnej żywej istoty, ani poprzez myśli, słowa ani czyny.

Pierwsze pojawienie się tego terminu pochodzi z V wieku pne. C. w kontekście filozofii indyjskiej, szczególnie w pismach hinduskich Upaniszady. Jest jednak również używany w buddyzmie i dżinizmie.

Ahimsa jest to również związane z szacunkiem dla ducha, natury i kultur, to znaczy prowadzić życie w pokoju ze wszystkim, co nas otacza. W pewnym sensie termin ten reprezentuje zgodność między tym, co mówimy, myślimy i robimy w związku z aktem dawania miłości i harmonii ze światem. Pogłębmy się. 

Koncepcja ahimsa na Zachodzie

Mahatma Gandhi był prekursorem włączenia tej koncepcji na Zachód, który uważał to za wspólny mianownik wszystkich religii, w tym islamu. Jednak z czasem pojawiło się wielu przywódców, którzy opowiadali się za prawami obywatelskimi, którzy wprowadzili je w ramach swojej doktryny.

Właśnie, Martin Luther King, najwyższy przedstawiciel praw obywatelskich ludności afroamerykańskiej, był pod wpływem tej koncepcji; jest orędownikiem pacyfistycznych protestów przeciwko przemocy i ubóstwu na całym świecie.

Jednak włączenie terminu ahimsa na zachodzie jest zakończony dzięki różnym praktykom, takim jak joga i medytacja. W ten sposób wielu ludzi Zachodu zaczyna zapuszczać się w nowe koncepcje, od przyciągania do kultury orientalnej. W rzeczywistości komunikacja bez przemocy (CNV) opracowana przez Rosenberga jest tego dobrym przykładem.

Znaczenie ahimsa dla Mahatmy Gandhiego

Ideologia Mahatmy Gandhiego na temat niestosowania przemocy pochodzi z jego skłonności do hinduizmu i dżinizmu.

„Dosłownie ahimsa oznacza niestosowanie przemocy wobec życia, ale ma znacznie szersze znaczenie. Oznacza to również, że nie można obrażać drugiej osoby, współczując drugiej, nawet jeśli jest to wróg. Dla tych, którzy podążają za tą doktryną, nie ma wrogów. Kto wierzy w skuteczność tej doktryny, znajduje ostatni stan, gdy cel zostaje osiągnięty, widząc świat u jego stóp. Jeśli wyrażamy naszą miłość -ahimsa- w taki sposób, aby oznaczyć naszego wroga na zawsze, ten wróg zwróci nam tę miłość ”.

-Mahatma Gandhi-

Tak, dla Gandhiego, ahimsa wskazuje oczywiście, że nie wolno zabijać, ale odnosi się również do ludzkiej zdolności, by w ogóle nie szkodzić drugiemu. Nie wywołuj żadnego bólu, w tym psychicznego. Aby to zrobić, musisz mieć stan absolutnej świadomości.

To również stwierdza kto praktykuje ahimsa musi mieć absolutnie spokojny umysł, usta i ręce.  Z drugiej strony należy podkreślić, że dla hinduizmu podstawowym celem niestosowania przemocy jest uniknięcie gromadzenia szkodliwej karmy. Dlatego jednostka musi praktykować stan całkowitego spokoju ze sobą i otoczeniem, które go otacza.

W ten sposób, Dzieląc się absolutnym szacunkiem dla życia, natura ustanawia bezwarunkową cześć. Jednostka będzie w pokoju z samym sobą, z inne iz medium, w którym żyje. Jest to zasada równości, szacunku i równowagi, w której nic nie ma większego znaczenia niż życie w jakiejkolwiek jego formie lub pochodzeniu.

Ahimsa jako praktyka globalna i humanistyczna

Myślenie o drugim i nie ranienie go jest zasadą najwyższej równości. Jeśli jest to związane z kulturową i humanistyczną praktyką, szacunek dla wszystkich kultur może być ustalony jednakowo. W ten sposób etnocentryzm nie miałby powodu.

Przez długi czas, W całej historii ludzkości przemoc wobec innych kultur została usprawiedliwiona jako gorsza. W ten sposób etnocentryzm poprzez fałszywe pojęcie wyższości, poza tym, że jest sposobem dominacji, ukrytym w bezpodstawnych powodach, kolonialnym końcem.

Ustalenie nowych parametrów równości kulturowej jest sposobem na zmniejszenie poziomu cierpienia i nadużyć reprodukowane przez wieki w różnych skalach: społecznej, ekonomicznej, politycznej, edukacyjnej, psychologicznej i oczywiście kulturalnej.

Pomyśl o innym jako innym, ale równym nam, z tymi samymi prawami do życia, jest zasadą sprawiedliwości, to musi być przeprowadzone w sposób integralny, jeśli chcemy osiągnąć to, co jest zalecane przez ahimsa: wszechstronny pokój na ziemi.

7 zwrotów buddyzmu, aby znaleźć wewnętrzny spokój Zwroty buddyzmu zawierają więcej niż istotę religii. Jego wyrafinowane i zawsze oczyszczające podejście jest dla nas bardzo pomocne. Czytaj więcej ”