Co to jest biopolityka i jak wyjaśnił to Michel Foucault?

W latach siedemdziesiątych francuski filozof Michel Foucault przeanalizował, w jaki sposób zmieniły się sposoby zarządzania życiem indywidualnym i społecznym na Zachodzie, z którymi opracował trzy koncepcje, które były szczególnie popularne i wpływowe w naukach społecznych w ostatnich dziesięcioleciach. : Biopolityka, biopower i rządowość.

Ogólnie rzecz biorąc, Biopolityka to zestaw obliczeń i taktyk, które oddziałują na populację poprzez zarządzanie życiem. Jest to koncepcja, która dała nam możliwość zrozumienia, w jaki sposób organizacja i rząd naszych społeczeństw zostały stworzone w celu promowania niektórych sposobów życia, a nie innych; zwłaszcza od końca reżimu suwerenności.

• Powiązany artykuł: „Biopower: koncepcja opracowana przez Michela Foucaulta”

Biopolityka: zarządzanie i władza nad życiem

Michel Foucault wyjaśnił, że w średniowieczu i aż do początku XVIII wieku zarządzanie społeczeństwami było zdominowane przez paradygmat suwerenności. W tym paradygmacie „sztuka rządzenia” skupiała się na postaci suwerena; a jego władza była sprawowana głównie z zarządzania terytorium.

Dlatego też władca miał również prawo narzucania praw lub kar, a także zabijania mieszkańców tego terytorium, którzy nie przestrzegali jego norm. Stąd według Foucaulta, siła reżimu suwerenności działała według następującej formuły: „umrzeć, pozwolić żyć”.

Jednak to od XVIII, wraz z wejściem liberalnych technologii rządowych, między innymi, gdy życie nie było już uzależnione od decyzji postaci suwerena, które mają zostać włączone do centrum politycznego zarządzania nowym autorytetem : państwo W tym nowym zarządzaniu intencja nie ma już odejmowania życia, ale jego wytworzenie, regulacja, sprawienie, że jest wydajne.

W ten sposób moc liberalnych technologii rządowych, mówi nam Foucault, następuje poprzez odwrotne działanie reżimu suwerenności: „żyjcie, pozwólcie umrzeć”; problem, który przejawia się w zarządzaniu życiem jako sposobem rządzenia i organizowania populacji. Foucault nazwał to Biopower, nazwał nawet tym razem „erą biopoweru”.

Wtedy to filozof przestał przeciwstawiać się „suwerenności” i „biopolityce” i przeniósł swoje badania w kierunku przekształcenia „suwerenności” w „rząd”. Tutaj zwraca szczególną uwagę na to, jak ten „rząd” się dzieje i jakie miejsce w nim zajmuje „życie” (bios). Na przykład przez analiza zasad dotyczących zdrowia, higieny, narodzin lub rasy.

• Może jesteś zainteresowany: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Ludność: nowy przedmiot rządów

Biopower, według Foucaulta, działa na dwa główne sposoby: 1. w kierunku zarządzania i szkolenia ciał na poziomie indywidualnym (na przykład w celu zmaksymalizowania ich sił w celu zintegrowania ich z kapitalistycznym systemem produkcji); oraz 2. regulacja ciała w raczej globalny sposób, na przykład poprzez kontrolę urodzeń, śmiertelność, zdrowie, seksualność itd.

W przeciwieństwie do „terytorium”, które było przedmiotem interwencji suwerennego reżimu, nowy reżim próbuje uregulować stosunki między terytorium a ludem, który je zamieszkuje. W ten sposób powstaje nowy przedmiot rządów, badań i interwencji: ludność.

Populacja ta jest nie tylko grupą ludzi, ale jest także procesem, w którym „sztuka rządzenia” polega na generowaniu technik, które umożliwiają przeprowadzenie procesu. Z jednej strony dzięki ekonomii politycznej, statystykom, pomiarom społecznym itp .; z drugiej, w kierunku kształtowania indywidualnych działań, kim są ludzie (poprzez ich zwyczaje, obyczaje i zainteresowania), którzy korzystają z terytorium w zarządzaniu.

Biopower polega zatem na wdrażaniu technik rządowych, które pozwalają tym ludziom prowadzić własne działania, zwiększać bogactwo i zachowywać logikę państwa.

Spraw, by pragnienie krążyło swobodnie

W przeciwieństwie do reżimu suwerena (gdzie miał narzucać prawa); w liberalnej technologii rządu chodzi o tych samych ludzi, którzy „swobodnie” kierować ich decyzjami i sposobami życia w stronę politycznych interesów nowego reżimu. Reżim, który dodatkowo wdraża szereg mandatów w celu promowania niektórych form życia i odrzucania innych.

Innymi słowy chodzi o stworzenie niezbędnych warunków dla ludności do samodzielnego zarządzania, a do tego konieczne jest zapewnienie swobodnego obiegu pożądania. Oznacza to, że nie chodzi już o zakazanie lub szukanie sposobu na powiedzenie „nie” pragnieniu (jak miało to miejsce w reżimie suwerennym); chodzi o znalezienie sposobu na powiedzenie „tak”.

W ten sposób technika rządzenia przekłada się na samo-produkcję podmiotu, który staje się „biznesmenem samego siebie”, włącza logikę konsumpcji w dynamikę osobistego zapotrzebowania, które jest maskowane jako „wolność”. To sam podmiot ma za zadanie zaspokoić swoje potrzeby i pragnienia indywidualnie dla dobra racji stanu, która definitywnie zrywa ze starymi suwerennymi technologiami władzy.

Trzy klucze Biopower

Koncepcja Biopower została powtórzona przez kilku współczesnych filozofów, którzy dawali różne zastosowania i zastosowania. Wśród nich są Rabinow i Rose (2000), którzy sugerują, że ćwiczenie Biopower obejmuje co najmniej te trzy elementy:

1. Prawdziwe dyskursy

Istnienie jedna lub więcej prawd mówi o żywotnym charakterze istot ludzkich, oraz zestaw autorytetów uważanych za kompetentne do mówienia o tych prawdach.

Te dyskursy prawdy mogą być biologiczne, ale także demograficzne, a nawet socjologiczne, na przykład przy artykułowaniu pojęć dotyczących genetyki i ryzyka.

2. Zasady życia i zdrowia

Chodzi o tworzenie i wdrażanie serii strategie interwencyjne wobec form zbiorowego istnienia w imię życia i zdrowia, początkowo skierowane do populacji, które mogą lub nie mogą być terytorializowane w stosunku do narodu lub wcześniej określonych społeczności, ale mogą być również określone w kategoriach zagrożenia biologicznego; sytuacje awaryjne często oznaczone kategoriami, takimi jak rasa, pochodzenie etniczne, płeć lub religia

3. Samorząd

Odnosi się do wdrażania sposobów subiektywizacji, poprzez które jednostki rządzą się pod pewnymi formami władzy, w odniesieniu do dyskursów prawdy iw imię własnego zdrowia lub zdrowia ludności. Samorząd jest niezbędnym składnikiem biopoweru i współczesnych form rządów.

Od biopolityki do rządowości

Jak widzieliśmy, podczas gdy Foucault próbował odpowiedzieć na pytanie, w jaki sposób życie stało się obiektem politycznym (centralny obiekt w rządzie i zarządzaniu społeczeństwami ludzkimi), zaczął zarysowywać koncepcję biopolityki i biopoweru..

Ale zdaje sobie sprawę, że najpierw musieliśmy wyjaśnić kontekst, w którym ma miejsce rząd życia. Z tym, ruszył w kierunku badania „Rządowości”, rozumiany jako sposób prowadzenia postępowania w różnych urządzeniach (np. szpital, więzienie, szkoła lub państwo).

Innymi słowy, Foucault zaczął nadawać priorytet rządowości przed Biopolitics. Deklaruje nawet „erę rządowości”, w przeciwieństwie do „ery biopower”.

Mówiąc ogólnie, dla Michela Foucaulta Rządowość jest zbiorem instytucji, procedur, analiz, refleksji, obliczeń i taktyk, które umożliwiają sprawowanie władzy nad określoną populacją. Innymi słowy, rządowość jest tendencją, która doprowadziła Zachód do sprawowania władzy przez rząd nad „ludnością”, która obejmuje urządzenia suwerenności, dyscypliny i wiedzy.

Odnośniki bibliograficzne

• Castro-Gómez, S. (2010). Historia rządowości. Powód państwa, liberalizm i neoliberalizm w Michelu Foucaultu. Century redaktorów: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Bezpieczeństwo, terytorium i ludność (1977-1978). Dno kultury ekonomicznej: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Rządowość, płeć, rasa i narzędzia pracy: zachowanie zachowania pracujących kobiet. Universitas psychologica, tom. 12 (4), str. 1255-1267.
• Rainbow, P. i Rose, N. (2006). Biopower dzisiaj. BioSocieties, London School of Economics i Political Science. vol. 1, pp. 195-217.