Mit Syzyfa i jego kara to tortura życia bez znaczenia

Syzyf jest znaną postacią z mitologii starożytnej Grecji należące do tradycji homeryckiej, powstałe około VIII wieku pne. C. Jednak jego historia przekroczyła społeczno-kulturowy kontekst historii helleńskiej, ponieważ osiągnęła nasze dni jako jedna z najważniejszych narracji związanych ze znaczeniem znalezienia sensu w rzeczach, które robimy i ogólnie w naszych żyje.

Na kolejnych stronach omówimy krótko jaki jest mit Syzyfa i kamienia, i jak można go interpretować z filozofii egzystencjalistycznej i humanistycznej.

• Powiązany artykuł: „Kryzys egzystencjalny: kiedy nie znajdujemy sensu w naszym życiu”

Kim był Syzyf?

Syzyf był według mitologii greckiej, pierwszy król miasta Éfira, obecnie znany jako Korynt. Pojawia się scharakteryzowany w Odysei i Iliadzie jako ambitny i okrutny władca, który nie wahał się użyć przemocy, by utrzymać władzę i uniknąć utraty wpływów na swoich przeciwników, co doprowadziło go do zabicia kilku osób. Ponadto nie czuł się zarumieniony, gdy oszukiwał ludzi i ogólnie rzecz biorąc, opisywano go jako czyniącego go spełniającego cechy klasycznych oszustów..

Z pewnością posiadanie prawie całkowitej kontroli nad dużym terytorium i rządzenie nim nie było czymś niezwykłym na tym etapie w historii Grecji, ale Syzyf miał nieszczęście narzucić swoją wolę z naruszeniem zasad, które Zeus nałożył na śmiertelników. Według niektórych wersji mitu Syzyf oskarżył Zeusa o porwanie nimfy, podczas gdy inni twierdzą, że przekroczył linię zabijając kilku podróżników. W chwili, gdy Thanatos, śmierć, poszedł szukać greckiego króla na polecenie Zeusa, Syzyf oszukał tego, który musiał zabrać go do podziemi, umieszczając łańcuchy i kajdany, które były przeznaczone do użycia w nim, aby nie mógł umrzeć, dopóki Ares nie interweniował.

Kiedy nadszedł czas, historia nie skończyła się, gdy Syzyf został w podziemiu. Zgodnie ze swoją niegodziwą i kłamliwą naturą, król grecki poprosił swoją żonę, by nie wykonywała typowych rytuałów na cześć zmarłych, aby Syzyf miał pretekst, by poprosić o powrót do świata śmiertelników, aby ją ukarać. To pragnienie spełnił Ares, ale Syzyf odmówił powrotu do domeny śmierci, więc sprowadzenie go z powrotem oznaczało dla nowych bogów nowe rozdrażnienia. Rozpoczęła się słynna kara wielkiego kamienia.

• Może jesteś zainteresowany: „Jakie są początki filozofii? Pierwsi myśliciele”

Kara greckiego króla: przeciągnij kamień

Kara, którą Syzyf musiał spełnić, nie opierała się na bólu fizycznym ani na upokorzeniu. W każdym razie opierał się na tym, że przeżywał bzdury z pierwszej ręki.

Kara polegała na wepchnij duży zaokrąglony kamień z podstawy góry na jego szczyt aby raz tam zobaczyć, jak spadł ponownie do punktu wyjścia. Według niektórych wersji mitu o Syzyfie kara ta była (a raczej jest) praktycznie wieczna.

Ból braku sensu życia

Jak już powiedzieliśmy, Syzyf jest człowiekiem, który nie istniał poza ramami narracji, które ukształtowały system wierzeń dużej części społeczeństwa starożytnej Grecji. Ale nawet jeśli należy tylko do dziedziny mitów i fikcji, jego postać ma coś, co łatwo rozpoznać nawet we współczesnej epoce. Ponieważ jego historia mówi nam o tym tragedia życia absurdem, coś, co do niczego nie prowadzi.

Historia Syzyfa łączy się bardzo dobrze z filozofią egzystencjalistyczną, co z kolei bardzo wpłynęło na humanistyczny paradygmat psychologii. Ta grupa filozofów charakteryzuje się martwiąc się fenomenologicznym aspektem doświadczeń, to znaczy tym, co jest subiektywne, prywatne i nieprzenoszalne dla innych ludzi, związane ze świadomością każdego z nich i wrażeniami, których nie można wyrazić całkowicie słowami.

Dlatego sposób, w jaki nadajemy sens życiu, który jest aspektem życia, którego nie można wyczerpać przez nazywanie go językiem, jest czymś bardzo eksplorowanym przez egzystencjalistów. I dlatego Jeden z najważniejszych myślicieli egzystencjalistycznych, Albert Camus, Poświęcił książkę do tego fragmentu mitologii greckiej: Mit Syzyfa.

• Powiązany artykuł: „Teoria egzystencjalna Alberta Camusa”

Camus i mit Syzyfa

Dla Camusa główne pytanie filozoficzne, które należy rozwiązać, brzmi: jaki jest aspekt życia, który sprawia, że ​​warto żyć? Albo, bardziej zwięźle: Co sprawia, że ​​samobójstwo nie jest opcją, która nas najbardziej uwodzi?? Okolicznościowa przyjemność może zaatakować naszą świadomość w danym momencie, ale sama w sobie nie czyni naszego życia wartościowym. Z drugiej strony może sprawić, że nasze działania będą pasować do ważnego projektu, który ma sens.

Ale innym z typowych przesłanek, od których egzystencjaliści zaczynają, jest to, że samo życie nie ma znaczenia. Dzieje się tak, ponieważ zakładając, że tak, to byłoby zaakceptować również to, że poza jedną z rzeczy istnieje coś więcej, historia, która strukturyzuje i odzwierciedla rzeczywistość; ale tak się nie dzieje. Rzeczywistość jest po prostu, istnieje, i nic więcej. Dlatego dla Camusa to właśnie on musi przyjąć projekt nadawania sensu życiu i nie wpaść w pułapkę przyjęcia egzystencji takiej jak ta, którą miał Syzyf, ciągnąc kamień w górę raz po raz..