Materialistyczny eliminatywizm to filozofia wykluczająca subiektywizm

Materialistyczny wyeliminowanie jest filozoficznym stanowiskiem, które zaprzecza istnieniu „stanów mentalnych”, proponując wyeliminowanie aparatu wyjaśniającego, który doprowadził nas do zrozumienia „umysłu”, tak jak to uczyniliśmy od XVII wieku, i do stworzenia innego, który odbiera warunki materialne istnienia.

Chociaż jest to radykalna propozycja, Materialistyczny eliminatywizm wywarł istotny wpływ na sposób filozofowania i szczególny wpływ na współczesną psychologię. Czym właściwie jest eliminatyzm??

• Powiązany artykuł: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Eliminatywizm: czy stany psychiczne naprawdę istnieją??

„Umysł” jest pojęciem, którego używamy tak często, że nie mogliśmy wątpić w jego istnienie. W rzeczywistości, w dużym stopniu, psychologia naukowa poświęciła się badaniu procesów, takich jak zdrowy rozsądek, przekonania lub doznania; wywodzi się ze specyficznego i dość powszechnego rozumienia „umysłu” lub „stanów psychicznych”.

Już w XVII wieku Kartezjusz upierał się, że jedyną rzeczą, której ludzie nie mogą wątpić, jest nasza zdolność myślenia, która jest podstawą rozwoju naszej obecnej koncepcji „umysłu”, „sumienia” „Stany psychiczne”, a nawet współczesna psychologia.

To, co materialistyczny eliminacjonizm, polega na podjęciu tego wszystkiego, ale na otworzyć debatę na temat tego, czy te pojęcia odnoszą się do rzeczy, które naprawdę istnieją, dlatego wątpliwe jest, czy rozsądne jest dalsze ich używanie.

Jest to współczesna propozycja, która tak mówi Nasze rozumienie stanów psychicznych ma szereg wad fundamentalne, które nawet unieważniają pewne pojęcia, takie jak przekonania, odczucia, zdrowy rozsądek i inne, których istnienie prawie nas nie kwestionuje.

• Może jesteś zainteresowany: „Dualizm w psychologii”

Niektóre fundamentalne propozycje filozoficzne

Materialistyczny eliminatywizm proponuje, że poza modyfikacją sposobu, w jaki zrozumieliśmy umysł, powinniśmy wyeliminować wszystkie urządzenia wyjaśniające, które doprowadziły nas do jego opisania (dlatego nazywa się go „eliminatywizmem”). Powód: stany psychiczne są rzeczami nieistniejącymi, w każdym razie byłoby to zjawisko mózgowe lub neuronalne, z którym konieczne byłoby sformułowanie nowego urządzenia wyjaśniającego opartego na materialnej rzeczywistości (z tego powodu jest to „materialista”).

Innymi słowy, materialistyczny eliminatywizm analizuje niektóre koncepcje dotyczące umysłu i stanów mentalnych i dochodzi do wniosku, że są one pustymi pojęciami, ponieważ często są zredukowane do własności intencjonalnych lub subiektywnych doświadczeń, które nie odnoszą się do czegoś, co ma fizyczną rzeczywistość.

Stąd wywodzi się druga propozycja: ramy pojęciowe neuronauki powinny być tym, który wyjaśnia stany psychiczne, ponieważ nauki te mogą odnosić się do rzeczywistości materialnych.

Jak to się dzieje we wszystkich prądach filozoficznych, istnieją różne odcienie według autora lub autora; Są tacy, którzy twierdzą, że chodzi nie tyle o brak stanów psychicznych, ile o to, że nie są one dobrze opisane, więc należy je zastąpić koncepcjami sugerowanymi w badaniach mózgu. W tym samym sensie pojęcie „qualia” jest kolejną propozycją, która została podkreślona różnica między wyjaśnieniami dotyczącymi subiektywnych doświadczeń a systemami fizycznymi, zwłaszcza system mózgu.

Wreszcie, materialistyczny eliminatywizm wywołał również pytania, na przykład, pytanie, gdzie są granice między eliminatyzmem a materialistycznym redukcjonizmem?.

• Powiązany artykuł: „Części ludzkiego mózgu (i funkcje)”

Eliminatyzm nie był tylko materialistyczny

Eliminatyzm ma wiele aspektów. W szerokich uderzeniach widzieliśmy pewne odcienie eliminatyzmu kilka propozycji filozoficznych i deterministycznych z XVIII wieku Kwestionowali koncepcje związane również z psychologią, takie jak „wolność” czy „ja”. W rzeczywistości sam materializm jest już pozycją eliminatywną, podczas gdy warunki istnienia elementów niematerialnych są odrzucane.

Zazwyczaj znamy jako materialistyczny eliminatywizm stanowisko, które wyraźnie zaprzecza istnieniu stanów mentalnych. Jest to mniej lub bardziej aktualna propozycja, która wynika z filozofii umysłu i której głównym poprzednikiem jest dzieło filozofa Charliego Dunbara Broad; ale formalnie powstaje w drugiej połowie XX wieku między dziełami Wilfreda Sellarsa, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul i Patricia Churchland i S. Stitch. Dlatego jest znany również jako współczesny materialistyczny eliminatywizm.

Formalnie termin „materialistyczny wyeliminowanie” przypisywany jest publikacji Jamesa Cornmana z 1968 roku zatytułowany „O eliminacji„ Sensations ”i Sensations” (w eliminacji „Sensations” i Sensations).

Wpływ na współczesną psychologię

W swoich najnowocześniejszych wersjach materialistyczny eliminatywizm proponuje, aby nasze rozumienie „zdrowego rozsądku”, „stanów psychicznych” lub procesów psychologicznych, takich jak pragnienia lub przekonania, było głęboko błędne, ponieważ wynikają one z postulatów, których nie można zaobserwować, z której wartość wyjaśniająca jest wątpliwa.

Innymi słowy, pozwala na to wyeliminowanie materializmu zaktualizuj dyskusje na temat relacji umysł-ciało (według formuły umysł-mózg) i sugerują, na przykład, że przekonania, które nie mają korelacji fizjologicznej, powinny zostać wyeliminowane lub zastąpione przez jakieś pojęcie, które ma fizyczny korelat; w tym samym sensie proponuje się, aby w ścisłym rygorze doznania nie były tak naprawdę „doznaniami”, ale procesami mózgu, więc powinniśmy ponownie rozważyć ich użycie.

Krótko mówiąc, z materialistycznego wyeliminowania psychologia zdrowego rozsądku i nauki kognitywne są kwestionowane. Nic dziwnego, że w ostatnich dziesięcioleciach stanowisko to przybrało wiele siły, zwłaszcza w debatach na temat nauk kognitywnych, neuronauki i filozofii umysłu. Ponadto jest to przedmiotem dyskusji nie tylko dla badań umysłu, ale dla tych, którzy analizują procesy budowy i transformacji współczesnych ram teoretycznych.

Niewątpliwie jest to prąd, który nie tylko postawił na stole podstawowe pytania o nasz sposób rozumienia siebie i zrozumienia tego, co nas otacza, ale od tego momentu zauważa, że ​​najpopularniejsze wyjaśnienia są w dużej mierze niewystarczające, jak również prawdopodobnie będzie stale aktualizowany.

Odnośniki bibliograficzne:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Eliminacyjny materializm. Pobrane 19 kwietnia 2018 r. Dostępne pod adresem https://plato.stanford.edu/entries/materialism- Eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filozoficzny eliminatyzm i jego atak na psychologię. Person, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filozofia umysłu: krótkie wprowadzenie. Publikacje Oneworld: Wielka Brytania.