Co to jest Dasein według Martina Heideggera?

Martin Heidegger był jednym z najważniejszych filozofów XX wieku, szczególnie wpływowy w dziedzinie metafizyki, jak również w prądach takich jak hermeneutyka czy poststrukturalizm. Jego filozofia była owocna także w takich dziedzinach, jak psychiatria, socjologia czy religioznawstwo.

Kontrowersyjna ze względu na swój związek z reżimem narodowosocjalistycznym, jego filozofia jest naznaczona pytaniem o bycie. W swoim pierwszym oryginalnym wkładzie w filozofię (która koncentruje się wokół jego najsłynniejszego i ważnego dzieła), Bycie i czas, opublikowane w 1927 r.) pytanie o byt jest sformułowane w egzystencjalnej analizie istoty ludzkiej, która jest bytem, ​​w którym, w przeciwieństwie do rzeczy, to pytanie jest zadawane przez bycie.

Jednak Heidegger wyobraża sobie istotę ludzką w istotnym związku z rzeczami i ze światem, pod nazwą Dasein, jego najbardziej znana koncepcja, to zakłada również teorię bardziej oryginalnej wiedzy alternatywnej do tej naukowej obiektywności (choć nie jest to w konflikcie z nią). Jaka była koncepcja człowieka Heideggera, radykalnie związana ze światem i jego znajomością?

• Powiązany artykuł: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Od neokantianizmu do bycia i czasu

Heidegger rozpoczyna swoją filozoficzną produkcję w pierwszych latach XX wieku, zdominowaną w Niemczech przez neokantianizm i pojawienie się hermeneutyki. Neokantianizm udawał, po metafizycznych abstrakcjach niemieckiego idealizmu, powrót do problemów językowych i kantowskich w kwestiach teorii wiedzy. Zbadano na przykład kwestię wiedzy i prawdy, która dla neokantystów została podana w kategoriach czystych, uniwersalnych i obiektywnych, zwłaszcza w dziedzinie nauki..

Wbrew tej koncepcji Edmund Husserl (1859 - 1938) zaczyna opracowywać swoją fenomenologię, która próbuje wyjaśnić, z wolą rygorystycznej nauki, jak rzeczy są przekazywane świadomości. Ale to nie redukuje tej analizy do fundamentu nauki, ale zajmuje się tym, jak rzeczy pojawiają się w życiu codziennym.

Dla Husserla rzeczy nie przedstawiają się jako fenomenalna manifestacja rzeczy, która sama w sobie jest niepoznawalna, jak u Kantian, ale świadomość jest postrzegana jako zjawisko, które pokazuje swoją własną istotę. Pytania, takie jak prawda czy wiedza, nie wymagają już podstaw w matematyce lub naukach przyrodniczych rygorystyczna analiza świadomości. Właśnie ta perspektywa pogłębi Heideggera, wykraczając poza granice samej fenomenologii.

Heidegger zauważa w swoim pytaniu o bycie, że kategorie wiedzy, które dla neokantyńczyków są dane w transcendentalnej, obiektywnej i czystej strukturze, identycznej dla wszystkich ludzi, są w rzeczywistości w życiu indywidualnym, egzystencjalnym i doczesnym, to znaczy w życiu świadomości. W jaki sposób te dwa pozornie sprzeczne obszary zbiegają się w świadomości??

Pogłębiając intuicję Husserla, występuje Bycie i czas egzystencjalna analiza istoty ludzkiej podczas gdy ten pyta o bycie. To jest analiza Dasein. Zobaczmy to bardziej szczegółowo.

• Może jesteś zainteresowany: „Teoria egzystencjalna Martina Heideggera”

Dasein i świat

Według Heideggera kwestia bycia została podana w całej historii filozofii pod wpływem obecności. To znaczy, od Parmenidesa do filozofów XX wieku, byt rozumiano jako coś, co jest podane jako obecne w całości, tak obiektywne i kompletne. Paradygmat tego sposobu myślenia znajduje się w idei Boga jako wszechobecnej istoty. Z jego egzystencjalną analizą Dasein, Heidegger zamierza zainaugurować nowy sposób rozumienia bytu i metafizyki.

Aby rozpocząć analizę, jak widzieliśmy, Heidegger przestaje pytać o bycie z teoretycznego punktu widzenia nauk i przechodzi do analizy świadomości w swoim codziennym życiu. Zamierza przeanalizować kwestię bycia w możliwie najbardziej ogólny sposób, bez faworyzowania jakiegokolwiek konkretnego sposobu stawienia czoła rzeczywistości.

Heidegger obserwuje teraz, że w obliczu koncepcji bytu jako obiektywnej obecności już udzielonej, skupiając analizę z ogólnego punktu widzenia, który proponuje w swojej analizie, istnienie pojawia się jako możliwość. W przeciwieństwie do tego, co dzieje się z rzeczami, istota ludzka, będąc Dasein, jest możliwa przed rzeczywistością. Jest tak długo, jak może być. Dasein jest taki, w swojej najbardziej fundamentalnej formie.

Ta siła bycia projektem jest dodatkowo zawsze w kontekście rzeczy i ludzi. Człowiek nie istnieje w czysty i odizolowany sposób ale od pierwszej chwili próbuje zrozumieć siebie i samookreślony jest już w związku.

Tutaj możemy wyraźnie zobaczyć znaczenie słowa Dasein: być lub być tutaj. Chodzi o to, że człowiek jest wstawiony w kontekst rzeczy i ludzi, świata, który go poprzedza i który warunkuje jego istnienie, jego przekroczenie siebie jako projektu.

Filozofia związana ze znaczeniami

Istota rzeczy nie ma być obecna, ale należeć do całości znaczeń, którymi jest świat. Rzeczy oznaczają się nawzajem, a to znaczenie zależy z kolei od projekcji Dasein. Oznacza to, że Dasein ze swoim projektem opiera świat, w którym poszczególne rzeczy są podane po kolei.

Widzimy, że Dasein nie jest tabula rasa, ale od pierwszej chwili, gdy próbujesz zrozumieć siebie w swoim projekcie, masz już wstępne zrozumienie świata, którego dostarcza jego kontekst. Czy to jest struktura kręgu zrozumienia, czy krąg hermeneutyczny, zgodnie z którym wiedza zawsze zaczyna się od budżetu na rzeczy, które kierują Twoim pytaniem. Wiedzieć to pogłębiać w tych pytaniach.

Dlatego istota jest dana w procesie wiedzy, która nigdy się nie kończy i nigdy nie jest w pełni obecna. To z kolei jest egzystencjalną strukturą Dasein, istoty ludzkiej jako istoty w świecie, który istnieje w ciągłej transcendencji samego siebie. Dasein, będąc czasem, jest zawsze siłą, która może być i nigdy nie jest kompletna.

To wstępne rozumienie jest nie tylko teoretyczne, ale obejmuje afektywną dyspozycyjność. Rzeczom zawsze towarzyszą takie odczucia jak radość lub nuda, te afektywne dyspozycje są częścią procesu wiedzy. Widzimy tutaj konsekwencje przejścia obiektywnej wiedzy poprzez struktury uniwersalne i obiektywne do Heideggerowskiego punktu widzenia, który opiera wiedzę w czasowej, egzystencjalnej i codziennej strukturze świadomości.

Uzdrowienie i bycie na śmierć

Musimy jeszcze zobaczyć dwa zasadnicze elementy Dasein: lekarstwo i możliwość śmierci.

Dla Heideggera prawda wiedzy jest podana w lekarstwie, które jest odpowiedzialnością za rzeczy. Oznacza to, że w egzystencji przeprowadzonej przez określony projekt, rzeczy będą prezentowane w bardziej autentyczny sposób.

Niemiecki filozof twierdzi również, że Dasein jest istotą na śmierć. Śmierć jest w rzeczywistości, ta możliwość, którą wiemy na pewno, zostanie zrealizowana, ale nigdy jej nie doświadczymy jak zrobiłem. Jako taka niemożność wszelkiej możliwości, pozwala na takie możliwości: gdybyśmy nie umarli, czas nie miałby sensu, nie powinniśmy wybierać między możliwościami, ani nie moglibyśmy istnieć jako projekt, ponieważ byłoby możliwe zrealizowanie wszystkich możliwości.

Odnośniki bibliograficzne:

• Vattimo, G. (1986). Wprowadzenie do Heideggera. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Bycie i czas. Trotta: Madryt