75 fraz i refleksji Michela Foucaulta

Paul-Michel Foucault, lepiej znany jako Michel Foucault, urodził się w Poitiers (Francja) w 1926 roku.

Był historykiem, psychologiem, teoretykiem społecznym i filozofem francuskim, który przez całe życie był profesorem na kilku uniwersytetach francuskich i amerykańskich i był profesorem historii systemów myślowych w Collège de France. Jego myślenie jest pod wpływem wielkich filozofów, takich jak Karol Marks czy Fryderyk Nietzsche.

Zwroty Michela Foucaulta, aby zrozumieć jego myśl

Foucault zmarł 25 czerwca 1984 r., Ale pozostawił wiele spotkań na pamięć. Dalej przedstawiamy listę najlepszych cytatów, refleksji i cytatów tej słynnej postaci.

1. Wiedza jest jedyną przestrzenią wolności bycia.

Foucault wyraża tę myśl wiedza to sposób na wolność.

2. Nie pytaj mnie, kim jestem, ani nie proś mnie o pozostanie tym samym.

Ludzie ewoluowali przez lata, nie jesteśmy statycznymi istotami. Dostosowujemy się i zmieniamy w miarę postępu naszego życia.

3. Człowiek i próżność poruszają świat.

Człowiek porusza świat, podobnie jak próżność. Teraz arogancja i arogancja poruszają świat poprzez manipulację i zysk własny.

4. Najbardziej nieuzbrojona czułość, a także najkrwawsza moc, wymagają spowiedzi.

To zdanie Michela Foucaulta porównaj czułość z najkrwawszą mocą.

5. Język jest, jak wiesz, szeptem wszystkiego, co jest wymawiane, a jednocześnie jest to przejrzysty system, który sprawia, że ​​my, kiedy mówimy, rozumiemy nas; w skrócie, język jest zarówno faktem nagromadzonej mowy w opowiadaniu, jak i systemem samego języka.

Język, który mówimy, jest owocem wielu lat ludzkiej komunikacji i pozwala nam wyrazić nasze myśli.

6. Szaleństwa nie można znaleźć na wolności. Szaleństwo nie istnieje poza społeczeństwem, nie istnieje poza formami wrażliwości, które go izolują, i formami odpychania, które go wykluczają lub przechwytują..

Szaleństwo nie ma sensu, jeśli nie ma wartości społecznych i norm, których musimy przestrzegać. Wszystko, co nie jest uważane za normalne w społeczeństwie, jest uważane za szaleństwo.

7. Aby państwo mogło funkcjonować tak, jak działa, konieczne jest, aby od człowieka do kobiety lub od dorosłego do dziecka istniały bardzo specyficzne stosunki dominacji, które mają własną konfigurację i względną autonomię..

Inny Foucault myślał o mocy i poddaniu. Ta postać zawsze pasjonowała się polityką.

8. Dyskurs nie jest po prostu tym, co tłumaczy zmagania lub systemy dominacji, ale tym, za które i za pomocą których się zmaga, tę moc, którą chce się przejąć.

Znowu, kolejna fraza o władzy i dominacji. Ale przy tej okazji autor odnosi się do języka i dyskursu.

9. Co czyni literaturę? Co sprawia, że ​​język, który jest tam napisany o książce, jest literaturą? Jest to ten rodzaj poprzedniego rytuału, który w słowach śledzi przestrzeń poświęcenia. Dlatego, ponieważ pusta strona zaczyna być wypełniana, ponieważ słowa zaczynają być przepisywane na tej powierzchni, która jest wciąż dziewicą, w tym momencie każde słowo jest w jakiś sposób absolutnie rozczarowujące w stosunku do literatury, ponieważ nie ma słowa to należy do istoty, przez prawo natury do literatury.

Język jest konstrukcją człowieka, aby mógł się komunikować. Foucault zastanawia się nad literaturą i językiem pisanym.

10. Człowiek jest wynalazkiem, którego ostatnia data pokazuje z całą łatwością archeologię naszego myślenia.

Zwrot, który mówi o współczesnym człowieku i naszym sposobie myślenia.

11. Każdy system edukacji jest politycznym sposobem utrzymywania lub modyfikowania adekwatności przemówień, z wiedzą i uprawnieniami, które implikują.

W końcu edukacja jest formą socjalizacji. Foucault odnosi się także do polityki.

12. Prawdziwy rozum nie jest wolny od wszelkiego zaangażowania w szaleństwo; przeciwnie, musi podążać wskazanymi przez siebie ścieżkami.

Foucault zastanawia się nad przyczyną. Nie rozumie tego bez pojęcia szaleństwa.

13. Jeśli genealogia porusza ze swej strony kwestię gleby, w której się urodziliśmy, języka, który mówimy, lub praw, które rządzą nami, to należy podkreślić heterogeniczne systemy, które pod maską siebie zabraniają nam cała tożsamość.

Nasze myślenie i nasza kultura są odzwierciedleniem naszych przodków i poprzednich pokoleń.

14. Wielokrotne relacje władzy przechodzą, charakteryzują, tworzą ciało społeczne; i nie można ich oddzielić ani ustanowić, ani funkcjonować bez produkcji, akumulacji, obiegu, funkcjonowania dyskursu

Foucault wyraża swój pogląd na temat stosunków władzy, i jak nie można ich zrozumieć oddzielnie.

15. Brzydkie jest być godnym kary, ale nie chwalebnym karać

Złe postępowanie nie jest dobre, ale żadne z nich nie jest karalne, jak wyjaśnił to Foucault.

16. To, co jest właściwe dla wiedzy, to nie widzieć ani demonstrować, ale interpretować

Kolejne zdanie Michela Foucaulta na temat wiedzy. Dla autora przejawia się to w interpretacji.

17. Pomiędzy każdym punktem ciała społecznego, między mężczyzną i kobietą, w rodzinie, między nauczycielem a jego uczniem, między tym, który wie i tym, który nie wie, przekazać relacje władzy, które nie są czystą i prostą projekcją wielka moc władcy nad jednostkami; są raczej luźną i konkretną podłogą, na której ta moc jest inkardynowana, warunki możliwości jej funkcjonowania

Refleksja, którą mógłby wyrazić każdy autor psychologii systemowej. Relacje interpersonalne są dynamiczne i zmieniają się.

18. Każda osoba musi prowadzić swoje życie w taki sposób, aby inni mogli ją szanować i podziwiać

Inni będą podziwiać i szanować tylko tych ludzi, którzy naprawdę prowadzą życie, którego chcą.

19. Więzienia, szpitale i szkoły mają podobieństwa, ponieważ służą pierwszemu celowi cywilizacji: przymusowi

Fraza, która mówi nam o koalicji między ludźmi. Mam na myśli pakt lub związek między jednostkami lub grupami społecznymi.

20. Gdy spowiedź nie jest spontaniczna lub narzucona przez jakiś wewnętrzny imperatyw, jest ona odrywana; jest odkryta w duszy lub wyrwana z ciała

Surowa refleksja na temat szczerości.

21. Jestem zadowolony ze swojego życia, ale nie tyle ze sobą

Foucault wyznaje niektóre ze swoich najgłębszych myśli.

22. Gdy osąd nie może być stwierdzony w kategoriach dobra i zła, wyraża się to w kategoriach normalnych i nienormalnych. A jeśli chodzi o uzasadnienie tego ostatniego rozróżnienia, rozważa się, co jest dobre lub szkodliwe dla jednostki. Są wyrazem konstytutywnego dualizmu zachodniej świadomości

Refleksja nad tym, jak zwykle używamy dualizmu przy ocenie innych ludzi lub sytuacji.

23. Musisz być bohaterem, aby stawić czoła moralności tego czasu

W tym życiu musisz być odważny i stawić czoła sytuacjom które przychodzą bez strachu. Chociaż czasami jest to skomplikowane.

24. Przez dwie dekady żyłem w namiętnym stanie z jedną osobą; jest czymś, co jest poza miłością, rozumem, wszystkim; Mogę to nazwać tylko pasją

Romantyczna miłość wkracza w nasze życie i może wiązać nas z inną osobą z powodu emocji, które budzi w nas.

25. Wolność jest ontologicznym warunkiem etyki; ale etyka to forma refleksyjna, jaką przyjmuje wolność

Istnieje związek między etyką a wolnością, jak wyraża Michel Foucault.

26. Jeśli chodzi o władzę dyscyplinarną, jest ona sprawowana przez uczynienie siebie niewidzialnym; zamiast tego nakłada na tych, którym podlega, zasadę obowiązkowej widoczności

Bez wątpienia, Michel Foucault był bardzo zainteresowany relacjami międzyludzkimi i relacje władzy. To kolejna refleksja na temat hegemonii politycznych i tego, jak się zacierają z konsensusem kulturowym.

27. W rzeczywistości istnieją dwa rodzaje utopii: socjalistyczne proletariackie utopie, które cieszą się właściwością, że nigdy się nie realizują, i kapitalistyczne utopie, które niestety są często realizowane..

Być może ta refleksja ma wpływ na myśl marksistowską. Foucault zawsze miał wielką sympatię dla ideologii socjalistycznej.

28. Historia walk o władzę, aw konsekwencji rzeczywiste warunki jej wykonywania i utrzymania, pozostaje prawie całkowicie ukryta. Wiedza nie wchodzi w to: nie powinno być znane.

Walki o władzę są nadal ukryte dla większości społeczeństwa, ponieważ istnieją interesy, aby tak było.

29. Praktyki społeczne mogą prowadzić do powstania dziedzin wiedzy, które nie tylko powodują pojawienie się nowych przedmiotów, pojęć i technik, ale także sprawiają, że pojawiają się całkowicie nowe formy przedmiotów i przedmiotów wiedzy. Ten sam przedmiot wiedzy ma historię.

Praktyki społeczne mają ogromny wpływ na naszą wiedzę, myślenie i nasz sposób działania.

30. Cała współczesna myśl jest przesiąknięta ideą myślenia niemożliwego.

Irracjonalne przekonania i, w wielu przypadkach, chęć osiągnięcia małych możliwych rzeczy są normalne u współczesnych ludzi.

31. Literatura nie jest ogólną formą jakiejkolwiek pracy językowej, ani nie jest miejscem uniwersalnym, w którym znajduje się praca języka. Jest to w pewnym sensie trzeci termin, wierzchołek trójkąta, przez który przechodzi związek języka z pracą i pracą z językiem. Myślę, że tego rodzaju związek określa słowo literatura.

Literatura i język są ze sobą ściśle powiązane. Słowo, literatura i myśl ludzka idą ze sobą w parze, co odzwierciedla francuski filozof w tej zawiłej wizycie.

32. Aby państwo mogło funkcjonować tak, jak działa, konieczne jest, aby od człowieka do kobiety lub od dorosłego do dziecka istniały bardzo specyficzne relacje dominacji, które mają własną konfigurację i względną autonomię..

Nie można zrozumieć stanu bez dobrze określonych standardów dla członków społeczeństwa.

33. Prawda nie należy do porządku władzy i zamiast tego ma oryginalne pokrewieństwo z wolnością: wiele innych tradycyjnych tematów w filozofii, do których polityczna historia prawdy powinna pokazać, że prawda nie jest wolna z natury , ani nie sługujcie się błędowi, ale jego produkcja jest całkowicie przekroczona przez stosunki władzy. Spowiedź jest przykładem.

Ciekawe odbicie obrazu, jaki autor ma na temat wolności i jak wpływa na to moc. Ponownie wpływa na ideę społeczeństwa jako zestawu protokołów i praw ustanowionych przez hegemoniczną moc chwili.

34. Stara moc śmierci, w której symbolizowano suwerenną władzę, jest teraz starannie objęta przez administrowanie ciałami i kalkulacyjne zarządzanie życiem.

Modlitwa, wyrażona przez Michela Foucaulta, która mówi o śmierci i suwerennej mocy.

35. Więzienie jest jedynym miejscem, w którym moc może manifestować się nago, w najbardziej nadmiernych wymiarach i usprawiedliwiać się jako siła moralna.

Więzienie to miejsce, w którym znika wolność więźniów. Tutaj możliwe jest sprawowanie władzy i usprawiedliwianie jej jako siły moralnej. Pomysł związany z twoim panopticon.

36. Moment, w którym dostrzega się, że był on zgodny z ekonomią władzy, był skuteczniejszy i bardziej opłacalny do oglądania niż karania. Moment ten odpowiada formacji, która jest szybka i powolna, nowego rodzaju sprawowania władzy w XVIII i na początku XIX wieku..

Jeszcze jedna myśl o mocy Michela Foucaulta odnosi się do ewolucji władzy we współczesnych czasach.

37. Między znakami i słowami nie ma różnicy między obserwacją a akceptowanym autorytetem, lub weryfikowalną i tradycją. Wszędzie jest ta sama gra, znak i tym podobne, a zatem natura i czasownik mogą być nieskończenie splecione, tworząc dla tych, którzy umieją czytać, świetny pojedynczy tekst.

Foucault mówi tą myślą o interpretacji tekstów.

38. Przestępczość, której poszukuje ukrytych agentów, ale także rozpowszechnione zgrabianie, które zezwala, stanowi środek ciągłego nadzoru ludności: aparat, który pozwala kontrolować cały obszar społeczny przez samych przestępców.

W tych słowach można przeczytać wiadomość tego autora, która wyjaśnia, w jaki sposób tworzone są prawa do kontrolowania populacji.

39. Język jest, z jednego końca na drugi, dyskursem, dzięki tej wyjątkowej sile słowa, które sprawia, że ​​system znaków przechodzi na istotę tego, co ma na myśli.

Słowa stają się mową dzięki znaczeniu, które dajemy.

40. Strukturalizm nie jest nową metodą; jest to przebudzona i niespokojna świadomość nowoczesnej wiedzy.

Michel Foucault przedstawiający swoją opinię na temat strukturalizmu, teoria lingwistyczna, która uważa język za strukturę lub system relacji.

41. Rzeczy i słowa zostaną rozdzielone. Oko będzie przeznaczone do zobaczenia i zobaczenia; ucho tylko słyszeć. Mowa oczywiście będzie miała na celu powiedzieć, co to jest, ale nie będzie to nic więcej niż to, co mówi.

Fraza Michela Foucaulta na temat słowa i mowy zachęcającej do refleksji.

42. Doktryna wiąże jednostki z pewnymi rodzajami wypowiedzeń iw konsekwencji zabrania ich innym; ale wykorzystuje, na zasadzie wzajemności, pewne rodzaje wymowy, aby połączyć między sobą jednostki i odróżnić je od pozostałych..

Chociaż doktryna może być używana do łączenia ludzi, Odnosi się również do ograniczeń wolności słowa.

43. Nie ma związku władzy bez skorelowanej konstelacji pola wiedzy lub wiedzy, że nie zakłada on i nie stanowi jednocześnie stosunków władzy.

Związek między wiedzą a władzą jest wzajemnym związkiem, wyrażonym przez Foucaulta w tym zdaniu.

44. Czy może dziwić, że więzienie przypomina fabryki, szkoły, koszary, szpitale, z których wszystkie przypominają więzienia??

Foucault ujawnia problem, który niewątpliwie prowadzi wielu ludzi do refleksji na temat więzień.

45. Potrzebujemy map strategicznych, map bojowych, ponieważ jesteśmy w ciągłej wojnie, a pokój jest w tym sensie najgorszym z bitew, najbardziej podstępnym i najdrobniejszym.

Jedną z najgorszych praktyk, jakie może wykonywać człowiek, jest wojna. Powinniśmy poświęcić wszystkie nasze wysiłki, aby żyć w pokoju i harmonii.

46. ​​Wszelka wiedza analityczna jest zatem niezmiennie związana z praktyką, z uduszeniem relacji między dwoma jednostkami, w którym słucha się języka drugiego, uwalniając w ten sposób jego pragnienie obiektu, który utracił (czyniąc go zrozumiałym, że ma zgubiony) i uwalniając go od zawsze powtarzającego się sąsiedztwa śmierci (sprawiając, że rozumie, że pewnego dnia umrze).

Myśl Michela Foucaulta o wiedzy analitycznej i jej powiązaniu z praktyką.

47. Komentarz przywołuje szansę na przemówienie, biorąc to pod uwagę: pozwala na powiedzenie czegoś innego niż sam tekst, ale pod warunkiem, że jest to ten sam tekst, który jest powiedziany iw pewien sposób ten, który jest zrobiony.

Komentarze mogą być inną wersją tekstu. Komentarz bez tekstu nie ma sensu.

48. Zwyczajowo uważa się, że więzienie było rodzajem depozytu przestępców, depozytem, ​​którego niedogodności ujawniłyby się przy użyciu takiej formy, że mówiono, że konieczne jest zreformowanie więzień, aby uczynić je instrumentem przemiany jednostek..

Więzienia powinny służyć tak, aby ludzie mogli się reformować. Niestety, nie zawsze tak jest.

49. We wszystkich czasach i prawdopodobnie we wszystkich kulturach intymność ciała została zintegrowana z systemem przymusu; ale tylko w naszej, i od stosunkowo niedawnej daty, została ona tak rygorystycznie podzielona między Rozumem a Nierozsądkiem, a wkrótce, na skutek konsekwencji i degradacji, między zdrowiem a chorobą, między normalnym i nienormalny.

Intymność ciała zawsze budziła wielką debatę między rozumem a nierozsądkiem.

50. Ważną rzeczą jest to, że intymność cielesna była nie tylko kwestią odczuwania i przyjemności, prawa czy zakazu, ale także prawdy i fałszu, że prawda związku między ciałami stała się niezbędna. użyteczne lub niebezpieczne, cenne lub przerażające; w sumie, że cielesna intymność została ustanowiona jako zakład w grę prawdy.

Intymne relacje są doskonałym źródłem doznań, gdzie nie tylko dwa ciała są rozbierane. Foucault, poza jego dziełami o treściach socjologicznych i filozoficznych, dogłębnie studiował także ludzką seksualność.

51. Organ przesłuchiwany w torturach jest jednocześnie punktem stosowania kary i miejscem uzyskania prawdy. W ten sam sposób, w jaki domniemanie jest solidarnie elementem dochodzenia i winą, z drugiej strony regulowane cierpienie męki jest jednocześnie środkiem karania i aktem informacji.

Kolejna refleksja nad prawdą i jej uzyskaniem, a także jak najgorsza kara to udręka wynikająca z kłamstwa.

52. System podpisów odwraca relację między widzialnym a niewidzialnym. Podobieństwo było niewidzialną formą tego, co w głębi świata czyniło rzeczy widzialnymi; Aby jednak ta forma wyszła na jaw, potrzebna jest widoczna postać, aby wyrwać ją z głębokiej niewidzialności.

Zdanie, które podkreśla podobieństwo i jak odnosi się do niewidzialności.

53. Dyscyplina jest zasadą kontroli produkcji dyskursu. Określa swoje granice poprzez grę tożsamości, która ma formę ciągłego aktualizowania reguł.

Dyscyplina to sposób sprawowania kontroli. W ten sposób wyznacza granice i zasady oraz tłumi wolną wolę i kreatywność istot ludzkich.

54. Autor jest tym, który nadaje niepokojącemu językowi fikcji swoje jednostki, jego węzły koherencji, jego wstawienie w rzeczywistość.

Autor dba o to, aby czytelnik odczuwał doznania i emocje w dziełach fikcji.

55. Przykładu starano się nie tylko podnieść świadomość, że drobne wykroczenie grozi karą, ale także wywołać efekt terroru dzięki spektaklowi upadku władzy na sprawcę.

W tym fragmencie mówimy o naruszone zasady są nie tylko karane, ale pomysł ich naruszenia powoduje strach.

56. Tam, gdzie jest moc, jest opór

Foucault ustanawia dialektykę między przeciwstawnymi siłami.

57. Nie jestem prorokiem, moim zadaniem jest budowanie okien, gdzie kiedyś była tylko ściana

Nie ma objawionej prawdy, tylko wskazówki, które istnieją w teraźniejszości

58. Być może dzisiaj celem nie jest odkrycie, kim jesteśmy, ale odrzucenie ich

Ten filozof mówi o naszym konflikcie z naszym obrazem siebie.

59. Oświecenie, które odkryło wolności, także wymyśliło dyscyplinę

Niosą ze sobą nowe formy wyzwolenia inne alternatywy kontroli.

60. Nie pytaj mnie, kim jestem i proszę mnie, bym zawsze pozostał taki sam

Ludzie są stałym przepływem zmian.

61. Jednostka jest produktem mocy

Starcia siłowe określają, gdzie zaczyna się jednostka i gdzie zaczyna się inny.

62. Język psychiatrii jest monologiem rozumu szaleństwa

Jedno z fraz Foucaulta, które krytykują użycie racjonalności jako okrągłe wyjaśnienie rzeczywistości.

63. W przeciwieństwie do duszy reprezentowanej przez teologię chrześcijańską, dusza nie rodzi się z grzechu i podlega karze, ale rodzi się z mechanizmów karania i monitorowania

Subiektywności pojawiają się ze świadomością niebezpieczeństwa.

64. Myślę, że nie trzeba dokładnie wiedzieć, kim jestem

Foucault odrzucił esencjalizmy.

65. Nie ma chwały w karaniu

Kara tylko pełni funkcję instrumentalną.

66. To, co chcę przekazać, to nie to, że wszystko jest złe, ale wszystko jest niebezpieczne

Ten filozof pasuje do sądów wartościujących jego opisy dynamiki mocy.

67. Człowiek jest ostatnim wynalazkiem, a jego data zniknięcia może być bliska

Znajomość siebie w historii jest niezbędna do relatywizacji naszej wizji rzeczywistości.

68. Wkraczamy w erę obowiązkowej reifikacji

Nowe sposoby życia prowadzą nas do traktowania wszystkiego jako obiektu dostępnego na rynku.

69. Gra będzie nadal warta zachodu, dopóki nie będziemy wiedzieć, jak to się kończy

Niepewność dodaje znaczenia projektom.

70. Moc i przyjemność nie są unieważnione; są prześladowani i reaktywowani

Oba elementy tworzą symbiozę.

71. Wszystko jest niebezpieczne, nic nie jest niewinne

W przypadku Fuocault rzeczywistość jest pełna nieprzewidywalnych krawędzi.

72. Krótko mówiąc, władza jest sprawowana bardziej niż posiadana

Moc nie jest obiektem, lecz dynamiką relacyjną.

73. To fascynujące, jak bardzo ludzie lubią osądzać

Obawy projektowe i nieufność jest stałym elementem życia w społeczeństwie.

74. Z punktu widzenia bogactwa nie ma różnicy między koniecznością, wygodą i przyjemnością

W dobrych warunkach życia dobre samopoczucie tworzy jednostkę z komfortem.

75. Dyskurs nie jest życiem; twój czas nie należy do ciebie

Wyjaśnienia na temat tego, co się dzieje, są częścią logiki innej niż rzeczywistość.