Filozofowie medyczni Huarte z San Juan, Pereira i Sabuco de Nantes

The filozofowie medyczni są niezależnymi myślicielami szkolenia medycznego, którzy przyjmują doktrynę Hipokrates-Galeniczną różnic typologicznych opartych na konstytucji i temperamencie jako przyczynach zachowań psychologicznych.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira był hiszpańskim lekarzem, którego można uważać za prekursora Kartezjusza, prawie sto lat wcześniej. W swojej pracy ”Antoniana Margarita„, Sprawia, że ​​myśl jest istotą duszy i broni automatyzmu zwierząt. Następujące zdanie, przed słynnym kartezjańskim „cogito”, może dać pomysł: „Wiem, że coś wiem, a kto wie, tam jest: wtedy jestem„.

Oliva Sabuco de Nantes

Praca Olivy ”Nowa filozofia natury człowieka„(1587) przypisano jego ojcu, Miguelowi, który był niewidomy, co daje wyobrażenie o tym, jak niezwykłe było dla kobiety podpisanie pracy naukowej.

Jest napisany w formie kolokwium między trzema pastorami i może być traktowany jako traktat o pasjach i ich związku z życiem fizjologicznym. Ustanawia interakcję psychosomatyczną lub psychofizjologiczną jako wyjaśnienie wszelkiego rodzaju ludzkich zachowań. Chroni także skuteczność terapii werbalnej wraz z innymi terapiami organicznymi.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Wzór psychologii w naszym kraju, jest jednym z hiszpańskich autorów, który osiągnął większą uniwersalną projekcję dla swojej pracy ”Test naukowy dla nauki„, Opublikowane w 1575 roku. Dzieło Huarte'a zostało przetłumaczone na łacinę, angielski, francuski, włoski i holenderski, w niektórych z tych języków zostało wznowione.

Część doktryny, że wszystkie dusze są równe, będąc mózgowym temperamentem przyczyną różnych zdolności człowieka, zgodnie z przewagą w nim podstawowe cechy (ciepło, wilgotność i suchość). Suchość sprzyja mądrości lub inteligencji, pamięci wilgoci i ciepła wyobraźni.

Huarte kwalifikuje się jako „filozof naturalny” i jako taki chce szukać konkretnych przyczyn jakiegokolwiek skutku. Nawet uznając, że Bóg jest ostateczną przyczyną, interesuje się przyczynami naturalnymi i unika wyjaśnień nadprzyrodzonego charakteru. Od naukowca będzie zależało odkrycie związku przyczynowo-skutkowego między rzeczami ”ponieważ istnieją uporządkowane i oczywiste przyczyny, w których taki efekt może się narodzić„.

Huarte jest myślicielem empirycznym. Przyjmij zatem stanowisko Arystoteles-tomista broniąc idei, że jeśli dusze są równe, pojawiają się różnice indywidualne z powodu różnicy między ciałami. Materia jest zatem konstytuowana przez zasadę różnicowania. Huarte odrzuca poprzednie istnienie duszy zdolnej poznać idee. Rozpoznaje jednak, że dusza - zarówno w aspekcie racjonalnym, jak i wrażliwym i wegetatywnym - jest mądra, bez niczyjej nauki. Ustanawia w mózgu instrument pośredniczący w odniesieniu do zdolności duszy, który wpływa na wszystkie rodzaje umiejętności.

Jest twórcą pierwszej psychologii ewolucyjnej, aby przyznać, że temperament dzieciństwa jest wygodniejszy dla wrażliwych i wegetatywnych dusz niż dla racjonalnego, stopniowo, nabierając temperamentu bardziej skłonnego do wyobrażenia, zrozumienia i zapamiętania. U starych ludzi dominuje zrozumienie, ponieważ mają one dużą suchość i niską wilgotność, których niedobór powoduje ich krótką pamięć, podczas gdy młodym ludziom dzieje się odwrotnie, dlatego dzieciństwo będzie bardziej odpowiednie do nauki języków, co według Huarte zależy od pamięć.

Huarte można również uważać za pioniera eugenika, ponieważ temperament zależałby od nasienia rodziców, a później od reżimu życia.

Pojęcie temperamentu sięga greckich myślicieli. Hipokrates, w V wieku pne wyjaśnia zdrowie jako równowagę czterech humorów: krwi, czarnej żółci, żółtej żółci i flegmy. Jeśli dominuje ciepło i wilgotność (powietrze), powstaje temperament sangwiniczny. Jeśli zimno i suchość (ziemia), typowa dla flegmy, flegmatyk; jeśli ciepło i suchość (ogień), charakterystyczne dla żółtej żółci, temperament będzie choleryczny, a jeśli przeważa zimno i wilgotność czarnej żółci (wody), temperament będzie melancholijny. (Patrz tabela 1).

Huarte łączy Hipokratesa teoria humorów z mocami „racjonalnej duszy” ustanowionej przez Arystotelesa: pamięć, wyobraźnia i zrozumienie.

Pamięć odbiera biernie i przechowuje dane. Aby mózg był dobrym instrumentem tego wydziału, musi dominować wilgoć. Wyobraźnia, zgodnie z arystotelesowskim pojęciem, to ta, która zapisuje w pamięci postacie rzeczy, a ta odpowiedzialna za ich wprowadzenie i odzyskanie z pamięci. Aby mózg był dobrym instrumentem tej zdolności, ciepło musi w nim przeważać: „Ciepło unosi figury i sprawia, że ​​się gotują, przez co odkrywa się wszystko, co jest w nich widoczne”.

Zrozumienie wymaga, aby mózg był suchy i składał się z bardzo subtelnych i delikatnych części. Zadania zrozumienia wnioskować, rozróżniać i wybierać.

Te trzy moce wzajemnie się wykluczają: z pamięcią i przewagą wilgoci, traci się zrozumienie, które wymaga suchości i ciepła i odwrotnie. Ten, kto ma wielką wyobraźnię, nie może też mieć większego zrozumienia, ponieważ ciepło, którego potrzebuje „zużywa najbardziej delikatną część mózgu i pozostawia ją twardą i suchą”.

Huarte odrzuca opinię Cycerona, że ​​wszystkie sztuki można osiągnąć dzięki studiom, ponieważ opierają się one na zasadach, których można się nauczyć. Dla Huarte istnieją trzy rodzaje pomysłowości: inteligentny, pamiętny i pomysłowy. Z drugiej strony każdy handel będzie wymagał pewnego rodzaju pomysłowości.

Kaznodzieja potrzebuje zrozumienia, aby dotrzeć do prawdy, pamięci, by cytować inne zwroty i dobrej wyobraźni, aby wiedzieć, jak uczyć elokwentnie i przyciągać uwagę, więc dobry kaznodzieja powinien mieć wielkie zrozumienie i dużo wyobraźni. Jednakże, jak wielka wyobraźnia predysponuje do dumy, obżarstwa i pożądania, zaleca, aby kaznodzieja nie był zbyt wyobraźni, ponieważ mógłby narazić się na zło i przyciągnąć do niego wiernych..

Dobry prawnik lub sędzia będzie potrzebował wielkiej pamięci, aby nauczyć się wielu praw i dobrego zrozumienia, aby odróżniać, wnioskować, rozumować i wybierać. Chociaż zawsze lepiej jest, aby adwokat miał dużo zrozumienia i mało pamięci o czymś innym.

Medycyna potrzebuje również dobrego zrozumienia i pamięci, chociaż wymaga wyobraźni dla oka klinicznego, domysłów medycyny, aby poradzić sobie z przyczynami i środkami zaradczymi dla każdego pacjenta.

Wojskowa okupacja wymaga pewnej złośliwości, dla której wymagany jest szczególny rodzaj wyobraźni, który daje możliwość odgadnięcia „oszustw, które wchodzą pod jakąś osłonę”. Jego zdaniem gra w szachy należy do najbardziej rozwiniętych.

Urząd króla wreszcie znajdzie swój idealny temperament w „hartowany mężczyzna„To znaczy z wyrównanym lub zrównoważonym temperamentem. Towarzyszą temu włosy zbrązowiałe z wiekiem i wdzięk, wdzięk i dobra figura. Inne oznaki tego temperamentu to cnota i dobre zwyczaje.

Jeśli w wygenerowanym ciele dominuje chłód i wilgoć, kobieta będzie skutkowała. W swoim życiu przejawi słabo cechy, które dusza posiada w dużym stopniu. Jeśli przeważa ciepło i suchość, zamiast tego narodzi się człowiek, którego cechy będą umiejętnościami i pomysłowością. Z odmian temperamentu cielesnego wynika większa lub mniejsza niezręczność kobiety i większa lub mniejsza pomysłowość i umiejętności mężczyzny.

Huarte bierze od Arystotelesa ideę, że pragnienie, wyobraźnia i ruchy podczas aktu cielesnego przyczyniają się do zrodzenia dobrych dzieci. Zgodnie z tą doktryną mądrzy rodzice zazwyczaj mają głupie dzieci, ponieważ są niezdarni w stosunku do aktu seksualnego, podczas gdy głupi i instynktowni, będąc bardziej zdolni, mogą tworzyć genialne dzieci.

Huarte jest uważany za pioniera w różnych dziedzinach: Menéndez Pelayo jest ojcem frenologia; może być również uważany za poprzednika psychologia różnicowa oraz profesjonalne doradztwo i wybór. Jest także pionierem, jak już powiedzieliśmy, eugeniki i psychologii wieków.