Skutki psychologiczne spowodowane katastrofami

Jest więcej zdarzeń spowodowanych przez człowieka niż naturalnych. Połowa wydarzeń dotyczy dużej liczby osób, są zbiorowe. W sytuacjach ryzyka, napięcia lub zmiany, ze względu na czynniki społeczne i środowiskowe, seria zachowanie zbiorowe Zachowania paniczne są częste w exoduses.

1. Rodzaje katastrof i zachowania zbiorowe
2. Ucieczka i pogłoski
3. Traumatyczne skutki psychologiczne spowodowane katastrofami
4. Katastrofy i procesy socjokognitywne
5. Dynamika społeczna w obliczu katastrof
6. Ucieczka i pogłoski

Rodzaje katastrof i zachowania zbiorowe

Najczęstszym zachowaniem zbiorowym w obliczu katastrof jest REAKCJA KONTUR-INHIBITION-STUPOR. Reakcje te trwają kilka godzin zgodnie z Crocq, Doutheau i Sailhan. The intensywne uczucie strachu Jest to powszechne w sytuacjach katastrof i zagrożeń i nie jest wystarczającym warunkiem pojawienia się zachowań panicznych. Adaptacyjna wartość strachu została rozpoznana w różnych kontekstach sytuacji zagrożenia. Bardzo obawiająca się reakcja zbiorowa: PANIKA : „Intensywny strach zbiorowy, odczuwany przez wszystkie jednostki populacji i tłumaczony przez prymitywne reakcje„ szalonego ucieczki ”, ucieczki bez celu, nieuporządkowanej, przemocy lub zbiorowego samobójstwa”. Panika jest definiowana z następujące elementy:

1. Subiektywny składnik: intensywny strach.
2. Emocjonalna zaraza: wspólny strach.
3. Składnik behawioralny: związany z masowymi ucieczkami.
4. Negatywne skutki dla osoby i społeczności: są to nieadaptacyjne, samolubne lub indywidualistyczne loty, które powodują więcej ofiar.

Masowa panika jest bardzo mała częste i występuje, gdy zbiegają się 4 elementy:

• Bycie częściowo złapanym: istnieje jedna lub kilka dróg ewakuacyjnych.
• Bezpośrednie postrzegane lub realne zagrożenie, które zamienia ucieczkę w jedyną możliwą alternatywę.
• Całkowita lub częściowa blokada rzekomej drogi ewakuacyjnej.
• Niemożność komunikowania się z obszarami za masą lub z ludźmi z dala od drogi ucieczki, która jest zablokowana, więc nadal naciskają, aby spróbować uciec nieistniejącą trasą.

Ucieczka i pogłoski

Pogłoski związane są z zachowaniami lotniczymi w sytuacjach zagrożenia. Ogólnie zachowanie lotu nie jest irracjonalne ani arbitralne i jest związane z zachowania prospołeczne: Uciekli głównie z ludzi, którzy w tamtych czasach cierpieli powodzie lub którzy mieszkali w dolnej części miasta, najbardziej zagrożonej zerwaniem tamy. 50% wykazało zachowania pomocowe.

Plotka działa jako czynnik wzmacniający zachowania wspierające, a nie indywidualny lot. 4 aspekty związane są z plotkami, które ułatwiają zachowania ucieczki:

1. Dzielenie się reprezentacjami społecznymi lub przekonaniami o groźnym charakterze pewnych sytuacji, predefiniowanych jako ryzykowne, wzmocniłoby reakcje paniki.
2. Istnienie kanałów komunikacyjnych (w tym pogłosek) również wzmocniłoby zachowania paniczne. W obliczu katastrof, które przerywają formalne kanały komunikacji, reakcja paniki byłaby znacznie mniej prawdopodobna..
3. Klimat emocjonalny poprzedniego niepokoju, faworyzuje plotki i krok do postawy paniki (specyficzny lęk przed wypadkiem w określonym strachu).
4. Różnice kulturowe wyjaśniają większą lub mniejszą przewagę paniki: plaga w Afryce Północnej, w przeciwieństwie do dżumy w Europie, nie wywołała zbiorowych zachowań panicznych ani agresywnych zachowań. Kultury kolektywistyczne wykazują mniej iluzoryczne uprzedzenia lub złudzenia niewrażliwości niż indywidualiści (USA)

Kolektywiści odpowiedzą z większą akceptacją na katastrofy i negatywne wydarzenia. Jednak badania dotyczące osób, które przeżyły Hiroszima i Nagasaki (Kultura wschodnia i bardziej kolektywistyczna) nie wykazywały wielkich różnic w porównaniu z populacjami zachodnimi (bardziej indywidualistycznymi). Ludzie religijni, którzy wierzą, że przyczyna tego, co się stało, są zewnętrzni, w fazie przed katastrofą, reagują w bardziej ekspresyjny i mniej instrumentalny sposób. Poza tym szybciej dochodzą do siebie po katastrofach: fatalizm służy jako mechanizm buforowania i adaptacji do katastrof.

Traumatyczne skutki psychologiczne spowodowane katastrofami

W dochodzeniu w sprawie skutki trzęsienia ziemi w Peru, Znaleziono następujące. RODZAJE OFIAR:

1. Bezpośrednie fizyczne ofiary
2. Ofiary kontekstowe (traumatyzowane przez fizyczne i społeczno-kulturowe warunki po zderzeniu).
3. Ofiary peryferyjne (nierezydenci, którzy ponieśli straty).
4. Ofiary „dochodu” (wolontariusze lub pomocnicy, którzy cierpią na stres psychospołeczny).

Siła oddziaływania katastrof (według przeglądu metaanalitycznego) wynosi r = 0,17 (odsetek populacji, który wykazuje objawy w stosunku do poprzedniej sytuacji wzrasta o 17%). Bycie ofiarą katastrof lub ekstremalnej przemocy powoduje objawy objawowe w około 25-40%. W przypadku ofiar gwałtu około 60%. W zespołach ratowniczych: 7-10% nie przechodzi zmian. 80% cierpi na zmiany, które nie uniemożliwiają jego działania. 3-10% cierpi na znaczące zespoły zmian. Im większa intensywność zdarzeń, tym większa obecność objawów psychologicznych. Zbiorowe katastrofy powodują większy wpływ psychologiczny.

Wydarzenia traumatyczne, takie jak typowe dla katastrof, wywołują szereg specyficznych objawów, które zostały zjednoczone w STRESZCZENIE STRESU POSTRAUMATYCZNEGO: Przesadna reakcja na alarm. Ludzie często przypominają sobie traumatyczne przeżycie i mają tendencję do przeżywania go, gdy przypomina im to coś zewnętrznego: 40% przeszło na ten temat 16 miesięcy po katastrofie.

Ludzie, którzy doświadczyli traumatycznych wydarzeń, unikają myślenia, zachowywania się lub bycia powiązanymi z tym, co się stało. Ponadto zazwyczaj występuje otępienie lub znieczulenie, co utrudnia uchwycenie i wyrażenie intymnych emocji. Nie wszystkie objawy PTS mają tę samą wartość międzykulturową:

• Unikanie i znieczulenie afektywne nie występują w sposób ogólny: rzadziej w populacjach dotkniętych katastrofami Majów i Azji.
• Niektóre badania sugerują, że wspomnienia i wielokrotne myślenie o tym, co się wydarzyło, służą do przyswojenia katastrofy. Okazało się jednak, że ludzie, którzy przeżuwali więcej po trzęsieniu ziemi, wykazywali większą depresję.
• Ludzie, którzy mają tendencję do tłumienia swoich uczuć i unikania myślenia, również cierpią na nawracające okresy myślenia
• Zahamowanie i przeżuwanie uważa się za związane z tym samym dysfunkcyjnym procesem.
• Wydarzenia spowodowane przez człowieka powodują większą liczbę objawów stresu i utrzymują się dłużej niż klęski żywiołowe.
• Oprócz strat osobistych może również wystąpić żałoba kulturalna (straty kulturowe).

Katastrofy i procesy socjokognitywne

Jest to powszechne, w fazach poprzedzających wpływ negatywnego zdarzenia lub katastrofy naturalnej, władze i społeczność zaprzeczają lub minimalizują zagrożenie (Shuttle catastrophe Challenger)

Procesy myślenia grupowego poprzedziły i ułatwiły katastrofy spowodowane przez człowieka. Uważano, że ludzie są narażeni na niebezpieczne okoliczności z powodu ignorancji. Jednak wiedza o tym, jak niebezpieczne jest miejsce, ponieważ ma duże prawdopodobieństwo napotkania katastrof, nie jest wystarczającym czynnikiem, aby uniemożliwić ludziom pracę lub życie w nim..

Ludzie, którzy mieszkają groźne warunki, hamuje komunikację o niebezpieczeństwie i minimalizuje je.

Im bliżej jest elektrownia jądrowa, tym więcej ludzi wierzy, że jest ona bezpieczna. Katastrofy, gdy występują, głęboko zmieniają zestaw podstawowych przekonań ludzi o sobie, świecie i innych:

• Ludzie, którzy byli ofiarami traumatycznych wydarzeń, mają bardziej negatywny stosunek do siebie, świata i innych ludzi oraz świata.
• Ludzie, ofiary wydarzeń spowodowanych przez ludzi, postrzegają świat społeczny bardziej negatywnie.

Raporty, które ludzie przedstawiają na temat katastrof, są zabarwione pozytywnymi uprzedzeniami na temat ich wizerunku:

• Ludzie, którzy uciekają i czują strach, przeceniają strach i zbiorową panikę. Przejawiają stronniczość fałszywego konsensusu na temat swoich uczuć i zachowań („zrobiłem to, ale wszyscy to robią”).
• Ludzie mają skłonność wierzyć, że stanęli w obliczu katastrofy lepszej niż większość: twierdzą, że mniej się bali.

Ten zestaw uprzedzeń ma wyjaśnienia poznawcze, motywacyjne i kulturowe: Uprzedzenia fałszywej jedności i iluzji niewrażliwości przejawiają się bardziej w kulturach indywidualistycznych, które cenią niezależność i autonomię osoby, ale nie w podmiotach azjatyckich kultur kolektywistycznych. Procesy wyjaśniające iluzję niewrażliwości to:

1. Brak bezpośredniego doświadczenia.
2. Dzielenie się wartościami indywidualistycznymi, które wzmacniają niezależny obraz siebie.
3. Posiadanie stereotypu na temat ludzi, którzy są ofiarami wypadków i wierzą, że różnią się od nich.
4. Zarządzanie niepokojem: im większa dotkliwość zdarzenia zagrażającego, tym mniejsze prawdopodobieństwo, że do nich dojdzie.

W obliczu katastrofy ludzie, którzy mają tendencję do przypisywania przyczyn wydarzeń za granicą (umiejscowienie kontroli zewnętrznej), wykazują tendencję do bardziej ekspresyjnych odpowiedzi i mniej instrumentalnych niż ludzie z umiejscowieniem kontroli wewnętrznej. Jednak, po katastrofach, podmioty zewnętrzne mają tendencję do regeneracji i lepszego dostosowania: fatalizm wydaje się być buforem katastrof, prawdopodobnie dlatego, że odbiera podmiotowi odpowiedzialność za to, co się stało.

Prasa odgrywa również ważną rolę: oskarżenia o odpowiedzialność i winę, choć wielokrotnie mają rdzeń prawdy, mają tendencję do polaryzacji i podążania za uprzedzeniami i dominującymi stereotypami, przeciwko grupom, które zazwyczaj służą jako kozły ofiarne.

Dynamika społeczna w obliczu katastrof

Odkryto, że badania podłużne nad reakcjami na konkretne katastrofy. 3 FAZY ZBIOROWE, u zachodnich:

• FAZA AWARYJNA: trwa od 2-3 tygodni po zakończeniu. Pokazuje wysoki niepokój, intensywny kontakt społeczny i powtarzające się myśli o tym, co się stało.
• FAZA INHIBITION: trwa od 3-8 tygodni. Zmniejszenie tempa rozmów lub dzielenia się wiedzą o tym, co się stało. Ludzie starają się mówić o swoich własnych trudnościach, ale są „spaleni”, aby słuchać innych. Zwiększa niepokój, objawy psychosomatyczne i małe problemy zdrowotne, koszmary nocne, argumenty i destrukcyjne zachowania zbiorowe.
• FAZA ADAPTACJI: Około 2 miesiące po wydarzeniu. Ludzie przestają myśleć i mówić o tym, zmniejszają niepokój i objawy. Interwencja grup słuchających i samopomocowych powinna być przeprowadzona po 2 tygodniach, a zwłaszcza w grupie, która po 2 miesiącach kontynuuje lęk, przeżuwanie i objawy psychosomatyczne.

NAJWAŻNIEJSZE FORMY WSPÓŁPRACY w przypadku katastrofy:

• „Aktywne radzenie sobie”: walka z problemem poprzez opracowanie planu działania.
• „Racjonalna konfrontacja ogniskowa”: skoncentruj się na problemie, czekając na właściwy moment na działanie.
• „Ekspresyjne radzenie sobie”: szukaj wsparcia społecznego charakteryzującego się rozmową z innymi osobami, które miały podobny problem.
• „Rezygnacja i unikanie”: w mniejszym stopniu. WSPARCIE SPOŁECZNE Jest to związane z niższą śmiertelnością i lepszym zdrowiem psychicznym: wydaje się bardzo ważne, aby przyswoić katastrofy i traumatyczne wydarzenia. Służy zmniejszeniu objawów psychologicznych i behawioralnych w obliczu stresu, ale nie zmniejsza aktywacji fizjologicznej i objawów fizycznych.

Zazwyczaj osoby poszukujące wsparcia społecznego mają problemy z ich uzyskaniem: Słuchanie negatywnych faktów i dzielenie się z osobami dotkniętymi depresją, wywołuje negatywny stan umysłu, dzięki czemu badani unikają tych doświadczeń

„Nagrywanie” sieci społecznościowej podmiotów i zwiększanie ich problemów. Ponadto katastrofy pełnią funkcję stygmatów (negatywnie zaznaczają ludzi). Ludzie reagują na ludzi stygmatyzowanych w sposób sprzeczny: pozytywnie skala słowna i ocena formalna, ale z niewerbalnymi znakami odległości lub odrzucenia. Jest to wspólne dla ludzi, którzy podzielają katastrofę, nie mogą być wspierani przez różne rytmy i style żalu (rozwody w parach, które straciły dziecko). Ludzie nie wyrażają swojego negatywnego stanu lub doświadczeń:

1. Do ochrony drugiego.
2. Ponieważ nie zrozumiałbyś ich.
3. Ponieważ bolesne jest pamiętanie o traumatycznych wydarzeniach, a ty wolisz je zapomnieć, osoby, które stawiają czoło „złej pogodzie” są lepiej oceniane i wzmacniane.

Interwencje psychospołeczne na ofiary katastrof w momencie katastrofy nie zapobiegają pojawieniu się objawów. Wywiad dezinwestycyjny na temat stresujących incydentów krytycznych został opracowany w celu zapobiegania PE wśród narażonych osób.

Przeprowadzone oceny pokazują, że nie przyniosły one obiektywnego efektu, chociaż osoby, które uczestniczyły, oceniają je jako pozytywne. Wyniki te są spójne z badaniami w psychoterapii osób po traumie i sposobem przyswojenia faktów emocjonalnych:

• Mówienie o przeżyciach emocjonalnych jest zawsze marnotrawstwem psychicznym. Mówienie o wydarzeniach ma pozytywny wpływ na długoterminowe zdrowie fizyczne.
• Mówienie o doświadczeniach wywołanych bezpośrednio po wydarzeniu nie jest pozytywne.
• Mówienie jest pozytywne, jeśli emocje i ponowna ocena są zintegrowane, w czasie, gdy możliwe jest przyjęcie dystansu psychologicznego, jeśli nie jest to powtarzane i jeśli podmiot chce to zrobić..

RYTUAŁY ZBIOROWE (zbiorowe upamiętnienia i obrzędy pogrzebowe lub żałoba), postuluje się, że są one funkcjonalne dla przyswojenia strat związanych z katastrofami, z pozytywnymi skutkami dla stanu umysłu i zdrowia. Spełniają następujące funkcje psychologiczne:

1. Zmniejsz rozłąkę i pozwól poddanym na szacunek i cześć pamięci zmarłych.
2. Podkreśl śmierć jako zmianę życia, potwierdź, że śmierć jest prawdziwa. Pozwalają rozpoznać stratę.
3. Ułatwienie publicznego wyrażania bólu i zdefiniowanie faz smutku.
4. Nowe role społeczne są przydzielane, a obrzędy określają rytm reintegracji w życiu społecznym (w przypadku obrzędów pogrzebowych).

Wyniki psychologicznych skutków zbiorowych obrzędów przeczą idei, że służą one poprawie stanu umysłu.

Bolwby: Obrzędy i wsparcie społeczne chronią przed izolacją społeczną, ale nie przed izolacją emocjonalną lub negatywną afektywnością związaną z utratą osobistego przedmiotu przywiązania. Wyniki te są spójne z tymi, którzy twierdzą, że: czynniki, które korelują ze zdrowiem i zachowaniem, mogą nie być związane z doświadczeniem emocjonalnym.

Upamiętnienia i rytuały, choć nie mają wpływu na stan umysłu i poczucie indywidualnej straty lub samotności, spełniają funkcje społeczne: wzmacniają reakcje emocjonalne i spójność społeczną.

Ucieczka i pogłoski

Pogłoski związane są z zachowaniami lotniczymi w sytuacjach zagrożenia. Ogólnie zachowanie lotu nie jest irracjonalne ani arbitralne i jest związane z zachowania prospołeczne: Uciekli głównie z ludzi, którzy w tamtych czasach cierpieli powodzie lub którzy mieszkali w dolnej części miasta, najbardziej zagrożonej zerwaniem tamy. 50% wykazało zachowania pomocowe. Plotka działa jako czynnik wzmacniający zachowania wspierające, a nie indywidualny lot. 4 aspekty związane są z plotkami, które ułatwiają zachowania ucieczki:

1. Dzielenie się reprezentacjami lub przekonania o groźnym charakterze pewnych sytuacji, predefiniowane jako ryzykowne, wzmocniłyby reakcje paniki.
2. Istnienie kanałów komunikacyjnych (w tym pogłosek) również wzmocniłoby zachowania paniczne. W obliczu katastrof, które przerywają formalne kanały komunikacji, reakcja paniki byłaby znacznie mniej prawdopodobna..
3. Klimat emocjonalny poprzedniego niepokoju, faworyzuje plotki i krok w kierunku paniki (konkretny incydent niepokój w specyficznym strachu).
4. Różnice kulturowe wyjaśniają większą lub mniejszą przewagę paniki: plaga w Afryce Północnej, w przeciwieństwie do dżumy w Europie, nie wywołała zbiorowych zachowań paniki ani gwałtownych zachowań. Kultury kolektywistyczne wykazują mniej iluzoryczne uprzedzenia lub złudzenia niewrażliwości niż indywidualiści (USA)

Kolektywiści odpowiedzą z większą akceptacją na katastrofy i negatywne wydarzenia. Jednak badania nad ocalałymi z Hiroszimy i Nagasaki (kultura orientalna i bardziej kolektywistyczna) nie wykazały dużych różnic z populacjami zachodnimi (bardziej indywidualistycznymi).

Ludzie religijni i którzy wierzą, że przyczyną stało się zewnętrzne, w fazie poprzedzającej katastrofę reagują w bardziej ekspresyjny i mniej instrumentalny sposób. Poza tym szybciej dochodzą do siebie po katastrofach: fatalizm służy jako mechanizm buforowania i adaptacji do katastrof.

Ten artykuł ma charakter czysto informacyjny, w psychologii internetowej nie mamy zdolności do diagnozowania ani zalecania leczenia. Zapraszamy do pójścia do psychologa, aby w szczególności zająć się twoją sprawą.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Skutki psychologiczne spowodowane katastrofami, Zalecamy wejście do naszej kategorii psychologii społecznej i organizacji.