Androcentryzm, czym jest i jak wpływa na kobiety

Androcentryzm to tendencja do pozycjonowania doświadczenia człowieka w centrum wyjaśnień na temat świata i jednostek w sposób ogólny. Jest to praktyka, która często pozostaje niezauważona i przez którą zakłada się, że perspektywa mężczyzn jest uniwersalnym spojrzeniem, a nawet jedynym ważnym lub możliwym.

Jest to bardzo obecny trend w rozwoju społeczeństw zachodnich, podobnie jak różni ludzie kwestionują go w istotny sposób, co warto przeanalizować, czym jest androcentryzm i gdzie było najbardziej obecne.

• Powiązany artykuł: „Micromachismos: 4 subtelne próbki codziennego machismo”

Filozofia tego, kogo umieścimy w centrum

Coś, czego nauczyły nas filozofie i współczesne nauki, jest to, że istnieje wiele sposobów patrzenia i wyjaśniania świata. Kiedy postrzegamy i interpretujemy to, co nas otacza, a nawet siebie, robimy to w oparciu o pewne ramy wiedzy.

Zbudowaliśmy te ramy wiedzy w całej naszej historii i głównie poprzez historie, które słyszeliśmy o sobie i innych. Oznacza to, że wiedza, którą nabyliśmy, ma związek z różnymi perspektywami, które zostały umieszczone, czy też nie, w centrum tej samej wiedzy.

Tak więc, na przykład, gdy mówimy o antropocentryzmie, odnosimy się do tendencji i filozoficznej koncepcji, która pozycjonuje człowieka w centrum wiedzy o świecie, zagadnienie, które formalnie rozpoczęło się wraz z epoką współczesną i które zastąpiło teocentryzm (wyjaśnienia, które stawiają Boga w centrum). Lub, jeśli mówimy o „eurocentryzmie”, mówimy o tendencji do patrzenia i budowania świata tak, jakbyśmy wszyscy byli Europejczykami (doświadczenie jest ogólne).

Te „centrizmy” (tendencja do umieszczania pojedynczego doświadczenia w centrum i używania go do wyjaśniania i rozumienia wszystkich innych doświadczeń) obejmują zarówno wiedzę codzienną, jak i specjalistyczną. Chociaż są podstawą naszej wiedzy i praktyk w obu obszarach, łatwo stają się niezauważone.

• Może jesteś zainteresowany: „5 różnic między płcią a płcią”

Czym jest androcentryzm?

Wracając do poprzedniej części, widzimy, że „androcentryzm” jest pojęciem, które odnosi się do tendencji do wyjaśniania zjawisk świata w oparciu o ogólne doświadczenie pojedynczego podmiotu: człowieka. To zjawisko polega na włączać do naukowych, historycznych, akademickich i dziennych relacji, męskie doświadczenie w centrum (dlatego jest to „andro”, co oznacza męską płeć i „centrizm”: w środku).

W konsekwencji wszystkie inne sposoby poznawania i życia na świecie są włączone w te historie jedynie peryferyjnie, a nawet nie są włączone. Dotyczy to wielu dziedzin. Możemy analizować na przykład androcentryzm w nauce, androcentryzm w historii, w medycynie, edukacji, sporcie i wielu innych.

Jest to zjawisko, które pojawiło się w dużej mierze w wyniku naszych społeczeństw, mężczyźni zajmują większość przestrzeni publicznych, i to jest zasadniczo w sferze publicznej, gdzie te praktyki i dyskursy zostały rozwinięte, co pozwala nam poznać świat w taki czy inny sposób..

Praktyki te są na przykład nauką, historią, sportem, religią itp. Innymi słowy, świat został skonstruowany i postrzegany zasadniczo przez mężczyzn, dzięki czemu ich doświadczenia stały się historycznie rozległe: wiele z tego, jak widzimy świat i jak się do niego odnoszą, jest tworzone z ich perspektywy , zainteresowania, wiedza i ogólne odczyty wszystkiego, co ją tworzy (to znaczy z jej światopoglądu).

Gdzie możemy to zobaczyć?

Powyższe jest w końcu powiązane i widoczne w codzienności, w zasadach, które mówią nam, jak się odnosić, jak się zachowywać, jak się czuć, a nawet w opowiadaniach, które sobie opowiadamy o sobie.

To drugie oznacza, że ​​nie jest to zjawisko, które jest zlokalizowane i spowodowane konkretnie przez męską płeć, ale jest to proces, który włączyliśmy nas wszystkich jako część tej samej historii i tego samego społeczeństwa. Jego konsekwencją było głównie to, że doświadczenie kobiet i tych, którzy nie utożsamiają się z hegemonicznym modelem „mężczyzny”, jest ukryte i niewidzialne, a zatem trudne do włączenia w równych warunkach.

Z tego samego powodu na przykład zapytano kilka osób (głównie kobiet), Gdzie były kobiety, które uczyły się nauki? Dlaczego praktycznie uczą nas tylko biografii mężczyzn? A kobiety, które zrobiły historię? Gdzie są historie kobiet, które przeżyły wojny lub rewolucje? W rzeczywistości, kto w końcu przeszedł do historii? W jakich modelach lub wyobrażeniach?

Ten ostatni pozwolił mu odzyskać więcej i więcej, w różnych obszarach, heterogeniczność doświadczeń, które dzielimy ze światem, i dzięki temu generujemy również różne sposoby powiązania, postrzegania i interpretowania zarówno tego, co nas otacza, jak i nas samych.

Odnośniki bibliograficzne:

• Falcó, R. (2003). Archeologia gatunku: przestrzenie dla kobiet, kobiety z przestrzenią. Centrum Studiów Kobiet: Universitat d'Alacant.