The Emotional Giro co to jest i jak zmieniło nauki społeczne

Co pewien czas, rozwój nauki i filozofii w naszych społeczeństwach naznaczone zostały przemianami, które implikują obietnicę, że poznamy coś nowego, a przynajmniej, że poznamy to w inny sposób.

W ten sposób moglibyśmy zidentyfikować różne etapy, które zostały zainaugurowane po odchyleniu, obrocie, zakręcie, zmianie, zmianie. Oznacza to zmianę ścieżki i kierunku w budowie wiedzy.

Stało się to z różnymi niuansami i różnymi dyscyplinami. W szczególności w naukach społecznych ostatnich dziesięcioleci zestaw prac, które zostały zgrupowane pod nazwą „Affective Giro” (Zwrot afektywny).

• Powiązany artykuł: „Co to jest konstruktywizm w psychologii?”

Co to jest zwrot afektywny??

The Affective Giro to termin, który nazywa się a różne prace w ramach nauk społecznych, których teoretyczny zamiar jest przedstawiany głównie na dwa sposoby (Lara i Enciso, 2013): zainteresowanie emocjami, które zamieszkują życie publiczne, z jednej strony, i wysiłek, aby stworzyć wiedzę, która pogłębia emocje życia publicznego (w w przeciwieństwie do racjonalizacji charakterystycznej dla tradycyjnych nauk), z drugiej strony.

Mówi się, że jest to „Giro”, ponieważ stanowi zerwanie z przedmiotem badań, w którym wytwarzanie wiedzy tradycyjnie ustalało się w naukach społecznych. Jest także „afektywna”, ponieważ nowe przedmioty wiedzy to właśnie emocje i uczucia.

Niektóre z teorii pogrupowanych w „Affective Giro” to na przykład współczesne przeformułowanie teorii psychoanalitycznej, teoria sieci aktorów (która łączy się zwłaszcza z badaniami naukowymi na temat technologii), ruchy i teorie feministyczne , geografia kulturowa, poststrukturalizm (który łączy się szczególnie ze sztuką), niektóre teorie w neuronaukach, między innymi.

Podobnie niektóre z poprzedników tej zmiany trasy, które znamy jako „Giro Affectivo”, to teorie psychospołeczne powstałe w drugiej połowie XX wieku, jako że socjokonstruktywizm, dyskursywna psychologia społeczna, kulturowe badania emocji, socjologia interpretacyjna, socjolingwistyka, między innymi (która z kolei podjęła kilka najbardziej klasycznych teorii socjologii, antropologii i filozofii fenomenologicznej).

• Może jesteś zainteresowany: „Biopolitics: co to jest i jak wyjaśnił to Michel Foucault?”

Trzy teoretyczno-praktyczne konsekwencje tury afektywnej

Coś, co wyłoniło się z „Linguistic Giro”, jest propozycją, że emocje można badać poza biologią i fizjologią, dzięki którym nauki społeczne mogłyby rozwijać własne metody badawcze; metody, które to uzasadniają jak doświadczenie (cielesne) jest związane z życiem publicznym i wewnętrznie.

Podobnie, nie będąc zwolnionym z krytyki i kontrowersji, wniosek ten doprowadził do skonstruowania różnych metod badawczych, w których emocje i uczucia nie tylko zyskały na sile; ale interakcje, dyskursy, ciało lub płeć (oraz jego zmienność kulturowa i historyczna), jako mobilizatorów społecznych i psychicznych; a także jako potężni budowniczowie wiedzy.

Następnie zapoznamy się z analizami Lary i Enciso (2013; 2014), aby zsyntetyzować trzy teoretyczne i metodologiczne konsekwencje tury afektywnej.

1. Przemyśl ponownie ciało

Podstawowym założeniem w Affective Giro jest to, że emocje i uczucia odgrywają bardzo ważną rolę w transformacji i produkcji życia publicznego. Na przykład, w instytucjach i ich sektorach (media, zdrowie, legalność, itp.), które mają wpływ na nasze relacje i sposób, w jaki doświadczamy świata.

Z kolei emocje i uczucia są zjawiskami cielesnymi (zachodzą w ciele, ponieważ „wpływają”, łączą ciało ze światem, są doświadczeniami odczuwanymi i występującymi na poziomie przedświadomości). Zjawiska te mogą zostać przemieszczone, a także przekazane przez mowę.

Zatem ciało przestaje być tylko bytem lub stabilnym, stałym lub określonym organizmem; Jest to również rozumiane jako proces, który ma biologiczną mediację, ale to nie jedyne.

Krótko mówiąc, afekt i emocje stają się ważne jako jednostka analizy, za pomocą której ciało wykracza poza granice biologii, która wyjaśniła je tylko w kategoriach organicznych i / lub molekularnych. To pozwala nam myśleć o tym, jak doświadczenia kształtują społeczeństwo i przestrzeń, a tym samym procesy, takie jak tożsamość lub przynależność.

2. Uczucie lub emocje?

Coś, o czym dyskutowano zwłaszcza od czasów Obrotu, jest różnica i związek między „uczuciem” a „emocją”, a później „uczuciem”. Propozycje różnią się w zależności od autora i tradycji lub dyscypliny, w której zostały sformułowane.

Mówiąc krótko, „uczucie” byłoby siłą lub intensywnością doświadczenia, które predysponuje do działania; a emocją byłby wzorzec reakcji cielesno-mózgowych, które są kulturowo rozpoznawane i które ograniczają formę spotkań społecznych.

Ze swej strony „uczucie” (pojęcie, które rozwinęło się w szczególnie ważny sposób w części neuronauki, która wpłynęła na zwrot afektywny), odnosi się do subiektywne doświadczenie emocji (To ostatnie byłoby bardziej obiektywnym doświadczeniem).

• Powiązany artykuł: „8 rodzajów emocji (klasyfikacja i opis)”

3. Obrona transdyscyplinarności

Wreszcie, Affective Giro zostało scharakteryzowane przez obronę transdyscyplinarnej pozycji metodologicznej. Zaczyna się od założenia, że ​​pojedynczy prąd teoretyczny nie jest wystarczający do wyjaśnienia złożoności afektów, i jak te wpływy organizują nasze doświadczenia społecznie i kulturowo, z którym konieczne jest korzystanie z różnych orientacji.

Na przykład, niektóre metody, które zyskują siłę w Giro Affective to metody dyskursywne, analizy narracyjne, podejścia empiryczne; w związku z naukami genetycznymi, fizyką kwantową, neuronaukami lub teoriami informacji.

Odnośniki bibliograficzne

• Enciso, G. i Lara, A. (2014). Emocje i nauki społeczne w XX wieku: prequel Giro afektywnego. Athenea Digital, 14 (1): 263-288.
• Lara, A. i Enciso, G. (2013). Obrót afektywny. Athenea Digital, 13 (3): 101-119.