Psychologia wyzwolenia Ignacio Martína-Baró

Psychologia aspiruje do bycia nauką i jako taki powinien opierać się na obiektywnych danych. Prawdą jest jednak również, że w celu wyciągnięcia odpowiednich wniosków na niektóre tematy, konieczne jest uwzględnienie interpretacji i subiektywnych punktów widzenia osób, które tworzą badane kolektywy. Na przykład, jeśli pracujesz z aborygenami z Amazonii, konieczne jest autentyczne połączenie się z kulturami tak odmiennymi od kultur zachodnich, znacznie bardziej przyzwyczajonymi do rygorów metody naukowej.

Hiszpański psycholog Ignacio Martín-Baró uważał, że pod tym pozornym obiektywizmem psychologii bardziej zainteresowanym uzyskaniem wyników możliwych do uogólnienia dla całego gatunku ludzkiego, nie można rozpoznać problemów kulturowych innych niż własne.

Z tego pomysłu rozwinął się projekt znany jako Psychologia Wyzwolenia. Zobaczmy, z czego składa się; ale przedtem krótki przegląd biografii tego badacza w celu kontekstualizacji.

• Powiązany artykuł: „Czym jest psychologia społeczna?”

Kim był Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró urodził się w Valladolid w 1942 roku i po wstąpieniu jako nowicjusz w Towarzystwie Jezusowym wyjechał do Ameryki Środkowej, aby tam ukończyć formację w instytucji religijnej. W 1961 roku został wysłany na Katolicki Uniwersytet w Quito, aby studiować nauki humanistyczne, a później na Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá.

Kiedyś został mianowany księdzem w 1966 roku, poszedł mieszkać w Salwadorze i uzyskał tam dyplom z psychologii w 1975 r. na Uniwersytecie Ameryki Środkowej (UCA), po czym uzyskał doktorat z psychologii społecznej na University of Chicago.

Po powrocie do UCA rozpoczął pracę na wydziale psychologii. Jego otwarta krytyka wobec rządu tego kraju umieścili go w celu sił paramilitarnych kierowany przez dominującą klasę polityczną, która zamordowała go w 1989 r. wraz z kilkoma innymi ludźmi.

• Może jesteś zainteresowany: „11 rodzajów przemocy (i różne rodzaje agresji)”

Czym jest psychologia wyzwolenia?

Ignacio Martín-Baró zaprzeczył, że psychologia jest nauką przeznaczoną do poznania ponadczasowych i uniwersalnych wzorców zachowań, wspólnych dla wszystkich gatunków ludzkich. Zamiast tego wskazał, że misją tej dziedziny wiedzy jest zrozumieć sposób, w jaki kontekst i jednostki wpływają na siebie nawzajem.

Jednak kontekst nie jest po prostu przestrzenią dzieloną przez kilka osób w tym samym czasie, ponieważ w tym przypadku wszyscy żylibyśmy w tym samym kontekście. Dla tego psychologa kontekst obejmuje również moment historyczny, w którym żyje się, a także kulturę, do której należy się w danym momencie. Psychologia rozumiana jako dyscyplina bliska historii.

A do czego może służyć poznanie procesu historycznego, który wytworzył konteksty kulturowe, w których żyjemy? Między innymi, według Martína-Baró, wiedzieć, jak rozpoznać „traumy” każdego społeczeństwa. Znajomość konkretnego kontekstu, w jakim żyje każda grupa społeczna, ułatwia jej poznanie Charakterystyczne problemy uciskanych kolektywów, takich jak ludy o rdzennym pochodzeniu których ziemie zostały podbite lub społeczeństwa koczownicze bez możliwości posiadania ziemi lub dziedziczenia ich.

Przeciw redukcjonizmowi

Krótko mówiąc, Psychologia Wyzwolenia stwierdza, że ​​obejmuje wszystkie problemy istot ludzkich musimy wychodzić poza uniwersalne zło, które indywidualnie wpływa na ludzi, takich jak schizofrenia czy dwubiegunowość, a także musimy zbadać środowisko społeczne, w którym żyjemy, z jego symbolami, rytuałami, zwyczajami itp..

W ten sposób zarówno Ignacio Martín-Baró, jak i zwolennicy jego idei odrzucają redukcjonizm, filozoficzny nurt stosowany w psychologii opiera się na przekonaniu, że czyjeś zachowanie można zrozumieć analizując tylko tę osobę, a nawet lepiej, komórki i DNA twojego organizmu (determinizm biologiczny).

Dlatego konieczne jest zaprzestanie badania aspektów ludzkiego zachowania w sztucznych kontekstach należących do bogatych krajów i rozwiązanie problemu, w którym występuje. W ten sposób potrzeba rozwiązania problemów społecznych może zostać zaspokojona a nie indywidualne, jak na przykład środowiska konfliktów i stresów stworzone przez konfrontację nacjonalizmów.

Trauma w społeczeństwie

Zwykle traumę w psychologii rozumie się jako ślad emocjonalny naładowany doznaniami i głęboko bolesnymi pomysłami dla osoby, ponieważ odnoszą się one do doświadczeń przeżytych w przeszłości przez nią samą, co spowodowało wiele dyskomfortu lub ostrego stresu.

Jednak dla Martína-Baró i Psychologii Wyzwolenia trauma może być także zjawiskiem zbiorowym, którego przyczyną nie jest doświadczenie przeżywane indywidualnie, ale zbiorowo i odziedziczone przez pokolenia. W rzeczywistości Martín-Baró podkreśla, że ​​psychologia konwencjonalna jest często wykorzystywana do dyskretnego pielęgnowania traum zbiorowych w celach propagandowych; dąży do ukierunkowania tego bólu na cele, które odpowiadają elicie.

Tak więc, dla Psychologii Wyzwolenia, znajomość częstych problemów psychicznych w danym obszarze mówi nam o historii tego regionu, a zatem wskazuje kierunek źródła konfliktu, do którego należy podchodzić z perspektywy psychospołecznej, a nie działając osoby.