Populistyczny rozum i burżuazyjny racjonalizm

Piszę ten artykuł w połączeniu z niedawno opublikowanym „Co to jest naprawdę populizm?” towarzysza Albert Borràs.

Jeśli Albert wybrał analityczną, opisową i wyjaśniającą perspektywę populizmu, wybiorę perspektywa polityczna to samo.

Powód populistyczny rozpada się w Hiszpanii

Dużo modne w mediach i elitach politycznych i biznesowych naszego kraju, próbujących zdyskredytować Podemos, zdeprawowany populizm zdaje się powracać do porządku dnia. Wiele mówi się o skrajnym prawicowym populizmie w Europie, a teraz wydaje się, że polityczne wiatry lewicowego populizmu w Ameryce Łacińskiej mocno wieją na naszym terytorium.

Dlaczego populizm jest tak krytykowany?

Jak tłumaczy Albert, zazwyczaj jest on utożsamiany z demagogia (zdobądź poparcie polityczne dzięki przysługom dla ludzi), ale ma oczywiście zupełnie inny komponent. Jest coś wspólnego z populizmami skrajnie prawicowymi i skrajnie lewicowymi, które często są pomijane: oba zrodzony z politycznych namiętności „ludu„.

Czym tradycyjnie sprzeciwiały się pasje? Z tego powodu, a konkretniej z naukowego i burżuazyjnego powodu zrodzonego z francuskiej iluminacji. Debata na temat pasji / rozumu lub racjonalności kontra irracjonalności już dawno została przezwyciężona, ale wciąż odczuwamy jej skutki. Jeśli krytykujesz populizm tak bardzo od elit finansowych i politycznych naszego kraju, to struktura myśli, która pochodzi z daleka: namiętności byłyby „najniższym” człowiekiem, a powód byłby najwyższy, prawie samą istotą ludzka kondycja, która odróżnia nas od „zwierząt” zwierząt.

Dla mnie jeden z najbardziej skrajnych esejów, które wyraźnie odzwierciedlają tę myśl Psychologia masowa Le Bon. Masy zawsze zasymilowały się z irracjonalnością i niskimi namiętnościami politycznymi. Zawsze sprzeciwiała się temu elita uprzywilejowanych, elita ludzi, którzy znajdą się ponad tłumem i będą wierzyć właścicielom Prawdy i Rozumu, zawsze daleko i koniecznie niezależni od tłumów. I dlatego z tego powodu stoją jako nasi władcy i jako nasi władcy (i dodaję, aby kontrolować siebie).

Kiedy czytamy i interpretujemy społeczeństwo zgodnie z klasycznym i nowoczesnym schematem niewykształconych, pełnych pasji ludzi, wbrew / przeciw racjonalna elita, „merytokratyczna” i odseparowani od tłumów znajdujemy się w twardym rdzeniu debaty, którą mamy teraz o populizmach. Jest to sam schemat współczesnej suwerenności, który znajdujemy również w analizie naszej własnej psychiki (wola naszego „sumienia”, naszego „racjonalnego” sumienia, aby być suwerennym nad ciałem, nad naszymi decyzjami, nad naszymi „instynktami” wobec kto by się sprzeciwiał).

Co jest tak fascynującego w Frontie Narodowym? Dlaczego jest tak silny wśród francuskich klas pracujących??

Konwencjonalnym argumentem wyjaśniającym te zjawiska jest: „proste i cudowne rozwiązania są oferowane złożonym problemom”. Musimy unikać tego typu wyjaśnień z dwóch powodów, które moim zdaniem wzmacniają obecną strukturę dominacji.

Pierwszy powód: Stwierdzając, że ludzie są przekonani prostymi rzeczami w obliczu złożonych problemów, domyślnie potwierdza, że ​​ludzie są imbecylami i że nie są w stanie samodzielnie zrozumieć tego świata i tego, co cierpi. To znaczy, mówisz, że jako dobrze oświetlony jesteś mądrzejszy od reszty i że powinniśmy pozostawić przestrzeń decyzji politycznych technokratom, którzy rozumieją złożoność naszego świata. Jest to bardzo klasyczny prawicowy paternalizm, który był używany jako argument zakazujący głosowania na biednych, Afroamerykanów, kobiety i dzieci w XIX, XX i XXI wieku.

Drugi powód: Kiedy konwencjonalna mądrość stwierdza, że ​​„skomplikowane problemy, proste rozwiązania” potwierdzają bardziej własne ramy analizy niż idea, która transmituje. Ramy te należą do burżuazyjnej racjonalności: obserwuję rzeczywistość, jestem elementem zewnętrznym i mogę sklasyfikować, opisać, pewne problemy. Powtarza to iluzoryczną pozycję obserwatora, który obserwuje bez wpływu na sam proces (idea, że ​​fizyka kwantowa już zaprzeczyła).

Ludzie cierpią w naszym ciele skutki i ucisk tego systemu. Nikt nie musi przychodzić, aby powiedzieć nam, jak lub jak jesteśmy prześladowani, to jest coś, co już wiemy. Jeśli Front Narodowy wygrał wybory, to nie dlatego, że oferuje rozwiązania, ma to związek z inną polityczną racjonalnością, która zaczyna się od samych demonstracji, od samych ludzi, chociaż w tym przypadku ma charakter społecznego rozkładu. Marine Le Pen robi jedną rzecz, której nie wykorzystali inni politycy: mówi z pasją. Mówi, jak wielu z nas rozmawia na naszych ulicach i dzielnicach. Jest agresywny. Wielu ludzi z klas popularnych może się z tym utożsamiać, ponieważ używa tych samych wyrażeń, tej samej namiętnej siły, która już istnieje na ulicach. To nie jest ani złe, ani dobre per se, ma bardzo transgresyjny element, czyli walkę z burżuazyjnym racjonalizmem, tym fałszywym zbiorem interesów i dobrze oswojonymi studentami uniwersytetu, którzy siedzieliby przy stole, debatując o złu świata, popijając filiżankę kawy lub herbaty gorąco.

Niezależnie od pochodzenia społecznego Marine Le Pen jest obojętne, jest ono wypowiadane i wypowiadane tak, jak mówi się w klasach ludowych, tworząc jednocześnie nowe ramy ucisku. Z tego powodu jest to niebezpieczeństwo, dlatego ma siłę i z tych powodów we Francji będzie miał ogromny problem. Niewielu ludzi, a jeszcze mniej na arenie politycznej, zdaje się rozpoznawać Le Pena, który ma tę zaletę, że stworzył przerażający związek z popularnymi, średnimi i wysokimi klasami Francji. Zawsze jest atakowana z pozycji liberalnego elitaryzmu, zamiast uznawać ją za przeciwniczkę, za imprezę i idee, które idą w parze. Nie wolno nam stawiać się hierarchicznie ani intelektualnie ponad Marine, ponieważ wracamy do gry i do królestwa liberalnego parlamentaryzmu, musimy walczyć z klasami popularnymi i uciskanymi. To realne zagrożenie, zagrożenie, które tkwi w smutnych namiętnościach (w sensie spinozistycznym) tłumu.

Możemy i populistyczna racjonalność

Z drugiej strony możemy pójść znacznie dalej. To nie pasjonuje się szmatami i nienawiścią do mniejszości społecznych. Możemy tworzyć i realizować poprzez populistyczną racjonalność, racjonalność, która wyłania się z demos, z tłumów. Jeśli Front Narodowy pozostaje w populizmie współczesnych ludzi - JEDEN ludzi, z JEDNYM pomysłem, który podejmuje JEDEN decyzję, która sama w sobie jest zamknięta i ograniczona, co tworzy separację między jej ludźmi a resztą ludów - Podemos abre dla ludzi, aby stał się tłumem, tak aby nie było żadnych suwerennych fałd, tak aby podejmowano wiele decyzji i powstało wiele racjonalności. Oprócz tego wzmacnia radosne pasje, generuje skład społeczny i zwiększa siłę kolektywną.

Populizm Frontu Narodowego dąży do powrotu do wielości pierwszej, przedkonfliktowej jedności państwa (przedklasowej walki konstytutywnej dla porządku kapitalistycznego). Z drugiej strony, jak potwierdza Paolo Virno w Gramatyce tłumu: „tłum jest żałosny przez antagonizmy, nigdy nie może być jednością. Wielu żyje tak wiele, nie aspirując do stanu jedności ”.

Kanalizowanie i ograniczanie namiętności tłumów do gry w liberalne i biurokratyczne interesy jest prymitywną próbą elit, by zarządzać i podporządkować nas podstępowi burżuazyjnego rozumu (kartezjański, iluministyczny, elitarny). Aby wszystko mogło stać się identyfikowalne i można je naprawić, aby wszystko wchodziło w jego reguły, tak aby były one tymi, które określają te zasady i dla tych, którzy mogą z nich korzystać bez zmiany tych, którzy nadal decydują z góry, jak rządzić nami. To aktualizacja idei platońskiej. Rozum i pasja są zawsze powiązane i zestawione.

Problemem nigdy nie jest to, co jest racjonalne lub nieracjonalne, ale kto decyduje o tym, co jest racjonalne lub irracjonalne, oraz w świetle jakich celów lub w celu uzasadnienia struktury społecznej.

My, obywatele, tłumy, generujemy polityczny powód z dołu, nowy „powód” daleki od zwykłych mechanizmów represji libidinalnych. Oddzielamy się od starych osi: rozum / pasja, racjonalna / irracjonalna, lewa / prawa. Chcemy stworzyć nowy świat dóbr wspólnych iz tego powodu prowadzimy i kontynuujemy stosowną krytykę tych struktur, które są arbitralnie wznoszone ponad nami, są absolutnymi królami i monarchiami, które były prowadzone z boskiego powodu, to znaczy przez hierarchiczne pozycjonowanie pewien rodzaj rozumu, czystego rozumu, który narzuca fałszywą dychotomię między rozumem a pasją, ale w rzeczywistości pozostaje jego burżuazyjnym rozumem przeciwko naszemu rozumowi ludu, tłumów.