Społeczeństwo spektaklu jest refleksją na temat ponowoczesności

Obecnie przeżywamy konwulsyjne chwile na poziomie społeczeństwa, polityki i gospodarki. Przypuszcza się, że część kryzysu finansowego do globalnego oblegała nas przez dokładnie dziesięć lat, ale wskazuje również na inny powód, jeden bardziej psychologiczny, a raczej psychospołeczny. Brak zrozumienia społeczeństwa, w którym jesteśmy i tego, kim chcemy być. „Kryzys wartości” - mówią filozofowie i socjologowie z całego świata. Działalność gospodarcza w dobrych czasach byłaby mirażem tego, co naszym zdaniem musiało być, a teraz pozostaje tylko jego faseta. kicz.

Koncepcja społeczeństwa rozrywkowego ma obecnie ponad dwadzieścia lat ponieważ został pomyślany przez francuskiego autora, myśliciela i filozofa Guya Ernesta Deborda (1931-1994). Autor ten napisał książkę liczącą mniej niż 200 stron, aby opisać to, co widział jako nowe oszustwo XX wieku. Porównano model społeczeństwa, wyłaniającego się kapitalisty, z tym, co stało się religią w minionych czasach: zwykłą kontrolę ludzi tworzących fikcyjną rzeczywistość, która nigdy nie istniała, podobnie jak konsumpcja.

• Może jesteś zainteresowany: „Co to jest psychologia polityczna?”

Jakie jest społeczeństwo serialu?

Idea społeczeństwa pokazowego wynika z myślenia sytuacjonistycznego z lat pięćdziesiątych ubiegłego wieku. Guy Debord otrzymał wpływy z nowoczesnego kina, europejskich autorów tekstów i najbardziej radykalnych myśli marksistowskich i anarchistycznych. Tak więc to założył Międzynarodową Lettrist w 1952 roku, magazyn krytyczny z modelem miejskim, który powstawał po okresie wojny światowej.

Zaledwie pięć lat później, w 1957 r., Powstała Sytuacyjna Międzynarodówka (IS), organizacja rewolucyjnych intelektualistów i artystów, którzy byli przeciwko kapitalizmowi było wdrażane w społeczeństwie europejskim. Ponadto była to ostra windykacja przeciwko społeczeństwu klasowemu i przeciwko kulturze zachodniej cywilizacji kapitalistycznej dominacji. Ruch ten był karmiony skrajnymi lewicowymi ideologiami takich autorów, jak Georg Lukács czy Róża Luksemburg.

Dziesięć lat później założyciel grupy sytuacjonistów, po zebraniu wystarczającej ilości informacji i obserwacji codziennego życia, napisał swoje najsłynniejsze dzieło: The Society of the Spectacle (1967). Ta książka była mistrzowską tezą o krytycznej debacie przeciwko społeczeństwu współczesnego kapitalizmu, a także jej wpływowi na tożsamość ludzi. „Wszystko, co było bezpośrednio przeżywane, odchodzi dzisiaj w reprezentacji”, zapewniło autora dzieła.

Wartości postmodernistycznego społeczeństwa

Sytuacjoniści tego okresu mieli wielki wkład w bunt kulturalny i intelektualny na całym świecie, od świata zachodniego na wschód, zwracając szczególną uwagę na wiosnę 1968 r. (Praska wiosna), przeciwstawiając się wielkiemu opór przeciwko wartościom, które zostały wpojone w nowoczesnych społeczeństwach. Kapitalizm, konsumpcja, obraz, status, materializm. Zamierzano zerwać z tymi ustalonymi i sztucznymi wartościami stworzyć czystszy, sentymentalny i humanistyczny model.

Dla Guy Debord model zaawansowanej produkcji kapitalistycznej naznaczył nasz styl życia, nasz sposób nawiązywania relacji z innymi i wartości uzyskane na podstawie pokazu. Spektakl, rozumiemy jako reprezentację tych wartości przez media, kino, reklamy i banery reklamowe, które powiększają fałszywe idee i uczucia, według krytyków.

Wartości społeczeństwa widowiska, które jest do dziś obecne, sugerują wiarę w sztuczną rzeczywistość jako jej naturalne środowisko. Normalizacja tych wskazań jako metoda współistnienia. Pojazd, urządzenia, rodzaje podróży, które wykonujemy, wszystkie z nich są koncepcjami handlowymi, które odpowiadają błędnej idealizacji tego, co powinno być życie oparte na obrazie przekazywanym innym.

Psychogeografia jako przełomowa metoda

Jednym z kluczy do przezwyciężenia niektórych stereotypów naznaczonych przez zachodni kapitalizm, było to, co Guy nazwał metodą „objazdu”, sposobem na śledzenie innego kierunku niż to, do czego społeczeństwo nas przyzwyczaiło. Tak więc psychogeografia była bardzo skuteczną metodą eksperymentalną, która miała na celu oznaczenie nieokreślonej drogi wędrującej przez środowisko miejskie, a nie z góry określonej przez tempo społeczeństwa.

Chodziło o chodzenie, generowanie naturalnych sytuacji i doświadczeń losowych (dlatego nazywano go sytuacjonizmem). Według innego eksperta w tej dziedzinie, hiszpańskiego Luisa Navarro, sytuacja może być momentem spontanicznym lub zbudowanym, w zależności od tego, jak każda osoba chce lub potrzebuje stworzyć własną rzeczywistość. Z tego punktu widzenia jest to jedna z głównych linii społeczeństwa spektaklu, aby poddać w wątpliwość schemat stworzony, aby społeczeństwo było „funkcjonalne i cywilizowane”.

Sytuacjonizm dzisiaj

Wiele ruchów społecznych jest dziś bezpośrednimi spadkobiercami sytuacjonizmu XX wieku. Globalny kryzys systemu finansowego, który wybuchł ponad dziesięć lat temu, jest bezpośrednio kryzysem obecnego systemu kapitalistycznego (spadkobierca z ubiegłego wieku). Z tego powodu platformy takie jak „Occupy Wall Street”, strona o globalnym uznaniu jako „Wikileaks” lub aktywni hakerzy „Anonymous”, są przedstawiane jako narzędzia do walki z kulturą ustalonych.

Na poziomie krajowym w Hiszpanii tak zwany „ruch 15M” przełożył się na pokojowe protesty, które rozpoczęły się w dużych miastach kraju, żądając cięć płac, wycofania praw obywatelskich, takich jak mieszkanie lub stabilna praca lub polityczne niezadowolenie obywateli wobec ich reprezentatywnych przywódców. Korupcja jest ostatnim filarem tego zjawiska, które nadal jest wzmacniane.