Czym jest ideologia?

Polityka jest aspektem wspólnego życia, które, mimo że wpływa na wszystkich w naszym życiu, wydaje się być powszechnie odrzucane. Powiązanie sfery politycznej z ćwiczeniami elit odpowiedzialnych za syntezę chaotycznej „woli ludowej” poprzez rodzaj alchemii wyborczej jest czymś, co przynajmniej, generuje pogardę dla jego nieskuteczności w momencie wprowadzania zadowalających zmian dla całej populacji w dziedzinie gospodarczej i społecznej.

Jednak wciąż niewielu ludzi kwestionuje klasyczną demokrację uczestniczącą, przestrzegając logiki mniejszego zła. Jest to najwyraźniej pozycja ośrodków, które nie popadają w ekstremizm. Można jednak zapytać, jaka jest psychologiczna natura centrum politycznego, i na ile różni się od alternatywnych sposobów myślenia. W tym celu musielibyśmy najpierw zająć się ideologią.

Czym jest ideologia?

Klasycznie ideologia jako system podstawowych idei, które definiują sposób polityczny, religijny, kulturowy, tożsamościowy itp. własność osoby lub społeczności. To znaczy, w pewien sposób akcent kładzie się na ponadczasowy i na stopień, w jakim te idee definiują i są definiowane przez osobę lub grupę, która je utrzymuje..

Z punktu widzenia poznania Bardzo łatwo jest zrozumieć ideologię jako coś niezmiennego. Stacjonarne i ustalone kategorie nie prowadzą do sprzeczności, promują konserwatywne sposoby myślenia: bycie anarchistą oznacza, że ​​nie będzie głosować w wyborach powszechnych, a posiadanie prawa oznacza obronę elastyczności pracy. „Nie głosuję, ponieważ jestem anarchistą, jestem anarchistą, ponieważ nie głosuję. Jest to praktycznie tautologiczne rozumowanie z wewnętrznymi zębami doskonale nasmarowanymi.

Złożoność naszej koncepcji świata

Bez wątpienia, creer w ustalonych ideologiach jest wygodnye. Jednak to przekonanie ma problem z całkowitą nierzeczywistością. Myślenie, że ludzie mają pojęcia, systemy kategorii i „obwody myśli” utrwalone w czasie lub nawet „właściwe dla naszego istnienia”, jest formą dualizmu, która jest sprzeczna ze wszystkim, co wiemy o psychologii i neuronauce. Dziś wiemy, że każda idea jest w rzeczywistości wynikiem sieci neuronalnych relacji w ciągłej zmianie, nawet w starszym wieku. Nie ma ustalonych sposobów postrzegania rzeczywistości, a zatem jeszcze mniej sposobów myślenia „własne ...”, jeśli weźmiemy pod uwagę, że stale się zmieniają. Podobnie definicje ideologii politycznych charakterystycznych dla literatury akademickiej nie istnieją na marginesie czytelnika, który zinternalizuje te idee w świetle ich przeszłych i obecnych doświadczeń, a także poprowadzi ich wnioski zgodnie z ich celami i zainteresowaniami..

Pomiędzy ideami, uprzedzeniami i wolą

Każdy pomysł istnieje, ponieważ pewne powiązania między ideami a postrzeganiem niższej hierarchii uciszają inne możliwe skojarzenia idei. Dzieje się tak, ponieważ istnieją skojarzenia idei w ramach procesu współzawodnictwa i zbieżności kilku elementów wiedzy, impulsów biologicznych, subiektywnych ocen i wniosków z przemyślanego myślenia, jak zauważył Joaquín M. Fuster w Brain and Freedom (2014 ). Dzieje się tak ciągle, nawet gdy śpimy. W konsekwencji nasza myśl nie jest sztywno kierowana przez pojedynczą zasadę integracji, taką jak „bycie właściwym” lub „bycie pacyfistą”, itd..

Termin „ideologia” odnosi się tylko do tych ogólnych wytycznych, które określają sposoby myślenia, ale jednocześnie implikuje nieunikniony redukcjonizm, jeśli chodzi o badanie czegoś, porównywanie go z innymi rzeczami itp. Przydatne jest mówienie o ideologiach, ale musimy pamiętać, że w rzeczywistości jest to coś innego: unikalne i niepowtarzalne myśli, głęboko oryginalne, nawet pomimo tego, że opierają się na doświadczeniach, wspomnieniach i wcześniejszej wiedzy, kierowane tylko częściowo przez celowe myślenie.

Ten wniosek Ma to poważne konsekwencje. Świadome wyrzeczenie się naszej zdolności do redukowania polityki do hermetycznych i autonomicznych systemów filozoficznych proponowanych „z góry” implikuje myślenie o polityce jako o funkcji, która nie jest właściwa dla centralnych organów decyzyjnych. Pod koniec dnia oznacza to pożegnanie z ideologicznym monizmem, z polityką podręcznika.