Przestrzenne potrzeby człowieka

Architekt buduje budynki, które zamieszkają człowiek i dlatego wymaga poznania wszystkich potrzeb przestrzennych, jakie ludzie mają, aby te przestrzenie były kompletne.

Wykonując tę ​​czynność, a nie budując ściany, sufity, drzwi i okna, architekt buduje miejsca, w których będzie mieszkał człowiek, rodzina, społeczeństwo. Które nie stanowią tylko cegieł murów, ale także tęsknoty, doświadczenia, pragnienia i wszystkie kulturowe przejawy człowieka i społeczeństwa. Poszukiwanie przestrzeni życiowej Jest to naturalny fakt dla każdej żywej istoty, jednak dla człowieka przestrzeń ma inną charakterystykę, nie tylko to, co natura oferuje, jest również czymś znaczącym. Przestrzeń, która jest zamieszkana, nie tylko istnieje naturalnie, ale również istnieje w umyśle człowieka. Przestrzeń życiowa nabywa rzeczywistość do tego stopnia, że ​​ludzkość żyje i rozwija się geograficznie, wokół tego, co natura oferuje i przekształca, nadając jej nową treść.

W tym artykule PsychologyOnline porozmawiamy o przestrzennych potrzebach człowieka.

Możesz być także zainteresowany: pomysł człowieka w Fromm Index

1. Pomysły na potrzeby przestrzeni
2. Refleksje
3. Okoliczności, które generują potrzebę
4. Związek między przestrzenią fizyczną a koncepcją potrzeb przestrzennych
5. Koncepcje dotyczące potrzeb
6. O architekturze
7. Ostatnie refleksje

Pomysły na potrzeby przestrzeni

To tworzenie przestrzeni mieszkalnej odbywa się w takim stopniu, w jakim istota ludzka porusza się między naturą w poszukiwaniu zadowalających jego potrzeb i identyfikuje cechy miejsca, do którego chodzi; przechowywanie tych informacji w pamięci i przypisywanie każdej stronie interpretacji. To ze znaczenia treści, które strony posiadają, wyznacza nie tylko tożsamość jednostki, ale także przestrzeni.

Wyjaśnijmy te pomysły bardziej.

Kiedy mówimy o przestrzeni, powstają różne konceptualizacje tego pomysłu, Cassirer, na przykład, wskazuje na różnice między przestrzenią organiczną, która jest zdeterminowana biologicznymi potrzebami wszystkich żywych istot, a abstrakcyjną przestrzenią, która jest rozwijana przez ludzką refleksję, która wyodrębnia ze świata naturalnego jego cechy do formułowania idei.

W tej przestrzeni wskazywany jest poziom praktyczny identyfikacja miejsc bezpośrednich, ten codziennego życia. Identyfikuje także przestrzeń spostrzegawcza, jako cecha charakterystyczna wyższych zwierząt, które wynikają z wrażliwego, optycznego, dotykowego, akustycznego i kinestetycznego doświadczenia, wszystkie te bodźce łączą się, aby dać obraz przestrzeni spostrzegawczej.

Jest jeszcze jedna kategoria podniesiona przez Cassirera, the przestrzeń symboliczna, owoc pamięci i rozwinięty przez język, warunek, który sprzyja akceptacji przestrzeni i który wynika z różnych doświadczeń przestrzennych w społeczeństwie.

Rozważając te refleksje, Cassirer wskazuje na to człowiek musi rozwijać poczucie przestrzeni Ludzka egzystencja jest tym, czym jest tylko w odniesieniu do przestrzeni. Istnienie to przestrzeń ().

Przestrzenność jest zasadnicza definicja ludzkiej egzystencji pomysł ten jest szeroko wyjaśniony w tekście Fiedricha Bollnowa pod tytułem „Człowiek i przestrzeń” (). Tutaj autor wyjaśnia, że ​​wygodnie jest nie mylić doświadczenia przestrzeni jako doświadczenia psychicznego z doświadczeniem. Wyrażenie przestrzeni życiowej ma tę zaletę, że wskazuje, że nie jest to coś psychicznego, wynik chwilowego doświadczenia, ale sama przestrzeń, obraz, który uzyskuje się żyjąc w nim iz nim, przestrzeń jako środek ludzkiego życia.

Ludzka egzystencja jest tym, czym jest tylko w odniesieniu do przestrzeni. Istnienie jest przestrzenią, mówi kategoryczny Bollnow.

Refleksje

Dokonując tych refleksji nad przestrzenią, wskazuje, że odniesienie do tego warunku przestrzennego nie oznacza, że ​​człowiek, podobnie jak całe jego ciało, wypełnia pewien obszar, zajmuje objętość (), wyraża więcej, wskazuje, że człowiek jest ograniczony w jego życie zawsze i koniecznie dla otaczającej go przestrzeni.

„Przestrzeń nie sprowadza się do prostych geometrycznych relacji, które ustalamy tak, jakby ograniczając się do prostej roli ciekawskich lub naukowych widzów, byliśmy poza przestrzenią, żyjemy i działamy w przestrzeni, w której rozwija się zarówno nasze życie osobiste, jak i życie. zbiorowość ludzkości ”()

„Życie rozciąga się w przestrzeń kosmiczną bez własnego geometrycznego rozszerzenia.” Aby żyć, potrzebujemy rozszerzenia i perspektywy. Dla rozwoju życia przestrzeń jest tak samo ważna jak czas ”

Te refleksje wskazują na znaczenie przestrzeni w człowieku, obserwując, że jedno i drugie jest nierozłączne. Tylko w takim stopniu, w jakim istnieje możliwość przestrzeni, człowiek będzie istniał, to znaczy tylko w takim stopniu, w jakim istnieje możliwość, że człowiek może się wokół niego rozwinąć, działania konieczne do zaspokojenia jego potrzeb mogą istnieć jako takie. Przestrzeń staje się zatem ogólną formą ludzkiej aktywności.

Jako twórca i rozmieszczacz przestrzeni człowiek koniecznie jest nie tylko źródłem, ale także stałym centrum przestrzeni. Ale nie powinno się tego upraszczać, wyobrażając sobie, jak gdyby człowiek zabrał swoją przestrzeń ze sobą - podkreśla Bollnow - jak ślimak w swoim domu, ale ma doskonały sens, gdy mówi, nie zastanawiając się uważnie, że człowiek porusza się „w” swojej przestrzeni, gdzie w konsekwencji przestrzeń jest czymś ustalonym w odniesieniu do człowieka, czymś, co tworzy ruchy ludzkie ()

Więc więc, przestrzenność życia ludzkiego i przestrzeń życiowa człowieka odpowiadają w ścisłej korelacji.

O ludzkiej przestrzeni w ogólności, o jakości, jaką przedmioty uzyskują ze związku ustanowionego między nimi a człowiekiem, musimy odróżnić przestrzeń architektoniczną, pierwsza reprezentuje całość pola, w którym wszyscy się znajdujemy, to jest naturalna przestrzeń, która ma ograniczenia oparte na tym, co można dostrzec. Natomiast przestrzeń architektoniczna reprezentuje konstrukcję budynku, tworzenie przestrzeni, ale już nie w sposób naturalny, ale sztuczny. Utworzone przez potrzeby człowieka pod jego wynalazkiem.

Znaczenie zintegrowania koncepcji człowieka w przestrzeni jest fundamentalne dla architektury, ponieważ poprzez szczególny sposób kształtowania przestrzeni, która identyfikuje różne czasy w ludzkości, Villagrán od 1939 r. Wyjaśnił poprzednią rzecz w następujący sposób:

„ budowanie dla człowieka rozpatrywanego w jego całkowitych aspektach, integralnie ukonstytuowanego, zawsze było obiektem architektury: ten integralizm stanowi barometr architektury: kiedy era okalecza człowieka w jego dziełach, ignorując go w jakimkolwiek jego aspekcie albo udzielając mu tylko idei, albo tylko materii organicznej, naturalne źródła reakcji: przeciw greckiemu tradycjonalizmowi w Niemczech i ostrosłupowi we Francji, pojawia się efemeryczny „secesja” początku stulecia, preludium współczesnego ruchu, którego ideologiczne korzenie zapadają, na szczęście w historycznym rozwoju ludzkości.

Człowiek buduje dla siebie stały scenariusz, w którym rozwija wszystkie swoje działania, dlatego człowiek staje się centrum i miarą własnej pracy: architektury ” ()

Okoliczności, które generują potrzebę

Tak wyznaczony znaczenie przestrzeni musimy dokładniej ustąpić miejsca wyjaśnieniu potrzeb przestrzennych. Zasadniczo, aby rozpocząć wyjaśnienie jego treści, należy zauważyć, że powstają one z codziennego życia podczas jedzenia, spania, ubierania się, wspólnego mieszkania. Wszystkie te działania odpowiadają potrzebom, które opierają się na biologicznych i psychospołecznych wymaganiach. Potrzeby, których nie można zrealizować, nie mogą znaleźć rozwiązania, bez człowieka mającego przestrzeń, co nie oznacza, że ​​dla wszystkich ludzi przestrzeń ma tę samą treść. Wręcz przeciwnie, Potrzeby kosmiczne wynikają z poszukiwania miejsc() ten człowiek przekształca się w miejsca przypisane do określonego celu i o określonych cechach. Specyfika, która będzie wynikać z psychospołecznej dynamiki, którą każda jednostka żyje w społeczeństwie.

Na przykład wszyscy musimy jeść, ale nie wszyscy z nas jedzą w ten sam sposób lub śpią w ten sam sposób. Wystarczy liczyć się z najbliższymi przyjaciółmi, aby dostrzec, że istnieją różnice w naszych przestrzeniach, wynikające z różnych sposobów życia. Nie wszyscy lubią jeść i palić, nie wszyscy też lubią spać przy muzyce. ¿Ilu może spać bez poduszki? O ¿ Ile wymaga specjalnego łóżka, aby Twoja sypialnia wyglądała pięknie i wygodnie? Każda z tych preferencji będzie nieodwracalnie odzwierciedlona w przestrzeni.

To właśnie te warunki psychospołeczne uwarunkowane przez kontekst społeczny, ekonomiczny, ideologiczny, technologiczny i biologiczny, który określi manifestację potrzeb przestrzennych i nada treści środowisku poprzez różnice w czasie i geografii.

Związek między przestrzenią fizyczną a koncepcją potrzeb przestrzennych

Podczas wyszukiwania zaspokojenie potrzeb człowiek staje w obliczu dynamiki środowiska społecznego, środowiska naturalnego, a nawet własnej osobistej dynamiki jako sił prowadzących go w kierunku pewnego medium, w przestrzeń, tak aby ludzkie potrzeby nie znalazły jego rozwiązania przeciwnie, dynamika ta pozwala nam znaleźć nieskończoną różnorodność możliwości bycia, które jednak mają wspólny mianownik, że są różnymi sposobami manifestowania ludzkich potrzeb.

To jest ludzkie bogactwo. W swojej nieskończonej zdolności do interpretacji i twierdzenia poszukuje sposobu na przetrwanie, dostosowując się w różny sposób do środowiska, proponując rozwiązania, które są w zasadzie wyjątkowe, indywidualne, ale które, gdy są dzielone i akceptowane przez członków grupy, tworzą kulturę , język, z którym zapewniają utrzymanie wszystkich. Język, który składa się nie tylko z dźwięków lub znaków graficznych, przestrzeń, w której żyje się w całości, wyraża przesłanie.

W ten sposób, obserwując relikwię archeologiczne, manifestację kulturową, nie tylko obserwujesz cechy estetyczne, które posiadasz, ale także obserwujesz rozwój technologiczny, sposób interpretacji świata, wartości, które dominują pośrodku, krótko mówiąc, sposób życia ludzi. Oczywiście te cechy nie wynikają z materialnego, bezpośredniego aspektu przedmiotów, lecz są czymś bardziej wewnętrznym, owocem interakcji człowieka z samymi przedmiotami.

Okoliczności te wyjaśnia Arq. Vargas (1991) w następujący sposób:

„Jeśli weźmiemy pod uwagę to, co już ustalił Hegel i dołączamy powtórzenie Marksa, nie będzie nam trudno zrozumieć, że w rzeczywistości przedmiotami są„ przewoźnicy ”,„ depozytariusze ”, posłańcy lub repozytoria relacji produkcji, zgodnie z którymi zostały wyprodukowane ...

Fakt, że przestrzenie architektoniczne są budowane przy użyciu materiałów budowlanych i że na pierwszy rzut oka ich kamienne formy wydają się być tak samo nieożywione jak te, doprowadził w wielu przypadkach do przeoczenia znacznej odległości między nimi..

W ten sposób zapomniano, że w przeciwieństwie do nieożywionych obiektów naturalnych, dzieła architektury nabierają kształtu i przybierają namacalną formę szerokiego i zróżnicowanego zakresu pragnień i aspiracji, oczekiwań i złudzeń, a nawet kaprysów wszelkiego rodzaju, tych grup osoby społeczne i osoby uczestniczące w jego realizacji spodziewają się, że zostaną odzwierciedlone w nich lub skonsumowane do terminu (ich potrzeby zamieszkania).

Tak, produkty ludzkie mają bardzo różny charakter. Intencjonalność, która promuje i modyfikuje zarówno formę, jak i usposobienie naturalnych materiałów oraz nowe przestrzenie, które tworzy z nimi, przylega do siebie i sprawia, że ​​przyjmują duchowy wymiar społeczności, która dała im nowe życie. ¡ Ludzki duch jest ucieleśniony! Są zmaterializowanym duchem, który zmusza kamienie do przyjęcia innego wymiaru, społecznego wymiaru, którego pierwotnie nie mieli. Są to humanizowane kamienie, które są częścią nowego świata: tego, który człowiek stworzył na swój obraz i podobieństwo.

I to jest stała obecność tego ducha w całym procesie produkcji architektury, która pozwala drukować jego szczególne znaczenie w każdym z jego produktów. W tym celu, daleki od zniknięcia z prac po ich zakończeniu, pozostaje w nich nasycony ich matrycą. Dzięki temu możliwe jest powiązanie ich z konkretną ludzką duchowością, która motywowała ich realizację i której są świadectwem. Dla tego szczególnego charakteru ludzkich dzieł nazywamy go ogólnie „wymiarem społecznym”. Społeczny wymiar architektury, który emanuje zasadniczo z tego faktu, a nie tylko, że w jego realizacji mniej lub bardziej bezpośrednio uczestniczyły różne grupy, sektory lub osoby.

Społeczna produkcja przestrzeni życiowych, wyrażona w jej wymiarze społecznym, sprawia, że ​​architektura, jej produkt, jest uduchowionym przedmiotem, jak to ujął Hegel; jak poparł Marks.

W ten sposób oczekiwania, które poprzedzają produkcję dzieł dokonywanych przez człowieka, działają na nich jako na ich przyczynę, jako ich „program”, jako pakiet motywów, które kierują ich realizacją, a jednocześnie jako cel Oczekuje się, że dotrze do nich po zakończeniu. I zrozumiałe jest, że wszyscy z nich. dołączona Architektura może być zrozumiana i doceniona jedynie poprzez mentalną rekonstrukcję „programu”, który umożliwił ich realizację ”. (koniec spotkania)

Koncepcje dotyczące potrzeb

Tak więc, gdy próbuje się zbadać poziomy przyzwyczajeń lub różne wymagania przestrzeni, zauważymy, że zależą one od sposobu, w jaki powstają potrzeby tego samego.

Aby móc dokładniej przedstawić treść potrzeb, wyszczególnimy niektóre cechy potrzeb ludzkich i zastanowimy się nad ich implikacjami przestrzennymi..

Po pierwsze: Potrzeby zawsze istniały, zmieniają się tylko z czasem i przestrzenią, są warunkami, wymaganiami lub wewnętrznymi wymaganiami każdej jednostki i społeczeństwa, które wynikają z ich psychospołecznego i biologicznego dziedzictwa.

Ten, który zawsze istniał, nie oznacza, że ​​zawsze były takie same lub że są takie same jak wczoraj. Zasadniczo biologiczna cecha człowieka sprawia, że ​​myślimy o wspólnych potrzebach nie tylko ludziom, ale wszystkim istotom żywym, ale o ile jesteśmy myślącymi i kulturowymi istotami, możemy zobaczyć, jak zmieniają się potrzeby w ich treści, dając możliwość generować nowe potrzeby.

Po drugie: Potrzeby to impulsy lub motywy, które zmuszają ludzi do wykonywania czynności. Wymóg ten stanowi wewnętrzną siłę lub impuls, który generuje poszukiwanie satysfakcji, odpowiedzi lub rozwiązania popytu.

Po trzecie: Potrzeby nie są podawane abstrakcyjnie, ale w określonych warunkach. Mają wsparcie materialne. Kierunek i cel osiągany z impulsu generowanego przez potrzeby jest podawany w określonym czasie i przestrzeni.

Ważne jest podkreślenie tego pomysłu, ponieważ często wydaje się, że ludzie chcą i robią coś po prostu dlatego, że tak. Jednak nawet wtedy, gdy nie ma całkowitej świadomości dlaczego, rzeczywistość jest ustrukturyzowana i pożądanie powstaje w łańcuchu zdarzeń otaczających moment decyzji.

Na przykład ciekawie jest obserwować, jak wśród tych, którzy dzielą się doświadczeniami, nagle pojawia się podobny smak rzeczy.

Oczywiście nie próbuje to zaprzeczyć możliwości innowacji i geniuszu propozycji, co byłoby powodem innej analizy, próbując jedynie podkreślić, co dzieje się w społeczeństwie i wspólne myślenie jednostek.

Po czwarte: W porządku wskazanych powyżej idei należy zauważyć, że pojawienie się i rozwój potrzeb odbywa się w sposób zorganizowany, warunki środowiska fizycznego, społecznego, politycznego i gospodarczego determinują formy, które nabywają potrzeby. Siły te organizują akcję. Działania jednostek nie są przypadkowe ani chaotyczne, kierunek siły jest precyzyjny, skierowany jest do końca.

Piąte: Ważne jest również, aby zauważyć, że pojawienie się i zaspokojenie potrzeb zależy od technologicznych, ekonomicznych, a nawet środowiskowych możliwości, w jakich znajduje się jednostka i społeczeństwo jako całość..

Na szóstym miejscu: Interesującym faktem, który należy podkreślić, jest to, że potrzebom towarzyszą uczucia i emocje, zaspokajając je lub nie wywołując różnych efektów.

Na siódmym miejscu: Szczególną cechą potrzeb jest to, że nie zawsze są ich świadomi, przejawiają się jako jednostki wymagające różnych satysfakcji i tylko w skrajnych przypadkach, gdy odmawia się możliwości uzyskania tego, co jest wymagane, potrzeby te pojawiają się jako żądania.

Fakt, że potrzeby nie są jawnie manifestowane, nie oznacza, że ​​nie można ich zidentyfikować, ważne jest, aby zauważyć, że cechy przestrzeni, w której poruszają się jednostki, wyrażają ich sposób myślenia, tak że można szukać przejawów ich potrzeb badając przyczynę pewnych zachowań. W tym miejscu ważne jest wyjaśnienie faktu, że logika, z jaką to zjawisko jest skonstruowane, nie wynika z umysłu osoby, która je analizuje, zależy od osobistej historii i tła społeczno-kulturowego każdej osoby, jest bardzo niebezpieczne pozowanie logiki obcej manifestacji egzystencjalne jednostki, zgodnie z oceną badacza.

Istotne jest, aby szukać wyjaśnienia treści przestrzeni na podstawie doświadczeń samych mieszkańców, nawet jeśli badaczowi wydaje się to nielogiczne. Potrzeby są zgodne z logiką (świadomą lub nie, zmanipulowaną lub wolną) jej pochodzenia iw tej perspektywie musisz je zrozumieć.

Na ósmym miejscu: I jako podstawowy punkt do zarządzania przestrzeniami. Każda potrzeba podpowiada, aby poruszać się przestrzennie.

Konieczność jest faktem psychologicznym, ale gdy motywujesz do znalezienia odpowiedzi, stwarzane są warunki fizyczne występujące w kontekście przestrzennym.

W niektórych przypadkach ta czynność jest oczywista i nabiera kształtu w procesie sądowym, to znaczy jako wymóg dla środowiska społecznego, który może objawiać się na wniosek, a nawet jako roszczenie. W innych przypadkach działanie, które nadaje treści potrzebie, nie jest otwarte, reprezentuje działanie wykonywane prawie nieświadomie, w poszukiwaniu równowagi biopsychospołecznej. Można zaobserwować, że niezależnie od tego, czy przejawia się ono jako żądanie, czy jako proste działanie, działanie, które nadaje treści przestrzeni, będzie oparte na tle rzeczywistości, w której żyje mieszkaniec, co pozwoli zrozumieć jego znaczenie w jego obrębie sam kontekst.

W dziewiątym miejscu: Fakt, że otaczające środowisko oferuje jednostkom możliwość wykonywania wymaganej aktywności przestrzennej w zadowalający sposób, tj. Zasiedlania przestrzeni, reprezentuje zdolność do zamieszkania w przestrzeni.

Przyzwyczajenie to rzeczywistość określana równocześnie przez warunki, jakie ma przestrzeń i przez żądania lub wymagania, które człowiek z niej czyni, aby żyć, tak aby cel i subiektywność łączyły się, aby nadać treść temu wymiarowi rzeczywistości. Dlatego też, identyfikując przyzwyczajenie przestrzeni, konieczne jest uciekanie się do tych dwóch wymiarów, tj. Fizycznych właściwości materialnych warunków miejsca i uczuć, emocji, przekonań, smaku, że ludzie muszą żyć w określonym miejscu..

O architekturze

Z tego powodu działalność kompozycji architektonicznej wymaga nie tylko znajomości elementów budynku, ale także wymaga znać potrzeby przestrzenne, obsługiwać je, dopóki nie uda im się nadać treści propozycjom kompozycyjnym.

Te idee nie są obce większości architektów, jednak powszechnie, zgodnie z logiką matematyczną i schematyczną, proponują znaleźć formułę wyjaśniającą wszystkie potrzeby. Popełnienie błędu formułowania stereotypów, które w konfrontacji z doświadczeniem są nieskuteczne. Na przykład akceptacja faktu, że niebieski jest zimny i czerwony jest akceptowany jako fakty uniwersalne, lub uważa się, że izolacja to prywatność.

Wręcz przeciwnie, podczas badania potrzeb przestrzennych odkrywa się ukryte wymiary, cechy przestrzeni wyłącznej dla grupy społecznej i nadające przestrzeniom możliwości kalejdoskopowe.

Edward Hall () na przykład wskazał inny sposób postrzegania przestrzeni przez Arabów, Francuzów i Amerykanów, podkreślając niemożliwość znalezienia uniwersalnych definicji.

Architekt podchodząc do wiedzy o potrzebach przestrzennych i kompozycja przestrzeni, które odpowiadają należy uważać, aby nie wpaść w formułowanie stereotypów na temat tego, czym jest człowiek, upraszczając sposób zamieszkiwania w wykazie przestrzeni, które mają zastosowanie do wszystkich rodzajów ludzi. Zachowanie się w ten sposób grozi, że mieszkańcy, nie znajdując potrzebnych im przestrzeni, nie znajdując rozwiązania swoich żądań, rozwiną niezadowolenie, które oprócz generowania osobistego niezadowolenia, wywoła niedowierzanie w pracy architektonicznej

Tak więc problem zaspokajać potrzeby przestrzenne Opiera się na uznaniu, że każda osoba i każda grupa społeczna ma określony sposób życia, a przestrzenie, które projektuje architekt, muszą być odpowiedzią na ich charakter..

Należy dodać dalsze ostrzeżenie, że w przypadku zrozumienia potrzeb przestrzennych i osiągnięcia dobrego podejścia oferowane rozwiązanie nie może być wieczne, potrzeby przestrzenne i sama rzeczywistość przestrzenna są dynamiczne, zmieniają się, tak że tylko od zidentyfikowania tej stałej ewolucji będzie możliwe utrzymanie poczucia użyteczności oferowanego przez przestrzenie.

Największą trudnością architekta w rozwijaniu „wrażliwości” potrzebnej do zidentyfikowania potrzeb przestrzennych jest unikanie formułowania stereotypów.

Niestety przesadne poczucie ekonomii który kieruje naszym obecnym społeczeństwem rozwija zasadę szeregowych rozwiązań, prowadząc do coraz bardziej technicznej budowy architektury i utraty funkcji aranżowania, organizowania i tworzenia przestrzeni.

W związku z powyższym, w odniesieniu do charakterystyki potrzeb przestrzennych, możliwe jest dodanie trzech innych cech, nie mniej ważnych niż poprzednie.

W dziesiątym miejscu: Potrzeby mają hierarchię, w zależności od sytuacji wewnętrznej i zewnętrznej, są potrzeby, które są bardziej cenione niż inne.

W jedenastym miejscu: Potrzeby się łączą. Za pomocą jednego aktu można spełnić różne potrzeby.

W dwunastym miejscu trzeba będzie zaznaczyć, że sposób, w jaki jest określony zaspokojenie potrzeb jest to decyzja, w rzeczywistości zaspokojenie potrzeb wywołuje konflikt, ponieważ zmusza jednostkę do podjęcia decyzji, którą ścieżkę podjąć przed różnymi możliwościami ich zaspokojenia, nie tylko w odniesieniu do miejsca lub przedmiotu, który wybierze, ale także do tego, jakiego rodzaju potrzeby da. odpowiedz, ponieważ nie będziesz w stanie zrobić wszystkiego, co chcesz jednocześnie.

Ta ostatnia refleksja doprowadzi do bardzo ważnej trzeciej cechy: zadowolenia typu potrzeb z rodzaju konkretne satysfakcje, będzie zależeć od funkcjonowania jednostki i społeczeństwa.

Ostatnie refleksje

W tym miejscu należy zauważyć, że wspomniana możliwość wyboru zadowalającego dla określonej potrzeby nie jest otwarta. Pojęcie potrzeby nie może być badane w oderwaniu od pojęcia wolności i możliwości, ponieważ gdy jednostka odczuwa taką potrzebę, przedstawia się mu różne sposoby jej zaspokojenia i zależy ona od rzeczywistych możliwości, swobody, z jaką może wybrać między dwiema ścieżkami. że może to osiągnąć. Jednak w zakresie, w jakim ich środki są z góry ograniczone, taka wolność nie istnieje.

„Mam swobodę wyboru między jedną a drugą rzeczą, dlatego mogę się zaadaptować tylko do systemu rządzonego logiką konsumpcji” ()

Zastanawiając się nad tymi tematami, Luis Rodríguez Morales w swoim tekście „Dla teorii projektowania” () zwraca uwagę na następujące pomysły:

• Potrzeby są indywidualne, ale ich rozwój i środki do ich zaspokojenia są historyczne.
• Aby osoba mogła zaspokoić tę potrzebę, musi ją mieć realne możliwości dostępu do satysfakcjonującego.
• „Normalność” potrzeby jest niczym innym jak ideologicznym wyrażeniem potrzeb dominującego jądra społecznego w danym miejscu i czasie.
• Potrzeby wystawione projektantowi są zniekształcone, gdy reprezentują potrzeby systemu, a niekoniecznie potrzeby użytkownika.
• Funkcja obiektu jest złożoną sytuacją, która wykracza poza proste użycie. Jedna z jego funkcji - rzadko dobrze badana w procesach projektowych - ma charakter psychologiczny.
• The minimalne potrzeby są ustalane ideologicznie przez dominujące jądro społeczne.
• Dla konsumpcjonizmu nie ma limitu, ponieważ opiera się na braku.
• Użytkownik szukaj i ustalaj stowarzyszenia psychologiczny z przedmiotami, których używa.

Ten artykuł ma charakter czysto informacyjny, w psychologii internetowej nie mamy zdolności do diagnozowania ani zalecania leczenia. Zapraszamy do pójścia do psychologa, aby w szczególności zająć się twoją sprawą.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Przestrzenne potrzeby człowieka, Zalecamy wejście do naszej kategorii psychologii społecznej.