Rzeczywistość społeczna, wyobcowanie i psychopatologie. Rola świadomości w logoterapii.

Moje zrozumienie opracowanego tematu daje mi więcej elementów, aby zrozumieć, czym jest człowiek, jego relacje z psychologią i nakreślić pewne wskazówki, co miałoby stanowić humanistyczną psychologię człowieka i człowieka, a także rolę, jaką odgrywa terapia mowy w tym wszystkim. Zobaczmy punkty, które wydają się nam najbardziej odpowiednie.

Psychologia humanistyczna musi brać pod uwagę powód, dumę z posiadania i wolność, a także wpływ społeczny na zachowanie ludzi. Troska o to wszystko, aby osiągnąć dobro człowieka. To zakłada naukę, która nie jest oddzielona od życia, od codziennego występowania istoty ludzkiej, ponieważ jest dysharmonizowana i musimy przywrócić jej stan harmonii.

W tym artykule Psychology-Online skupimy się na takich pojęciach, jak rzeczywistość społeczna, alienacja i psychopatologie. Rola świadomości w logoterapii.

1. Teoretycznie
2. Konceptualnie
3. W dowodach empirycznych

Teoretycznie

Psychologia taka jak ta sugeruje wiedzieć i robić, tak długo, jak powinniśmy skupić się na ludzkim umyśle jako na tworzeniu historii. Dzięki temu możliwe jest stworzenie człowieka odpowiedniego dla wolnego, egalitarnego społeczeństwa, autonomicznego, odpowiedzialnego i energicznego człowieka. Tylko w ten sposób człowiek może odejść od rzeczywistości indywidualnie tak bardzo, jak to możliwe społecznie.

Aby to osiągnąć, pojęcia takie jak wolność, postęp i typ ideału są fundamentalne, będąc na horyzoncie szczęściem jako celem do spełnienia i samorealizacji człowieka. Osiągnięcie tego wszystkiego zakłada, że ​​idea postępu jest jedną z głównych osi.

Poszukiwanie nauki o człowieku a wyłaniająca się z niej psychologia potrzebuje antropologicznej analizy konkretnych sytuacji historycznych i kulturowych, które wpływają na zachowanie jednostek. Musi to być sformułowane w istnieniu klas społecznych i nierówności jako naturalnego produktu walki o życie. Ta walka prowadzi do stanów udręki u ludzi.

Dla nas, życie jest kategorią osobistego spełnienia; rozwój świadomości tworzy dialektykę między podmiotem a przedmiotem; świadomość jednostki jest jednością doświadczonego ze znanym; sumienie ujawnia istotę i istotę jednostki.

Psychologia związana z człowiekiem musi w pełni zrozumieć problem alienacji. W produkcji przedmioty, które człowiek wytwarza, nie są jego, on je produkuje, aby zarobić, są środkiem, a nie celem. To alienuje jednostkę od świata, w którym powinien kreatywnie uczestniczyć. Świat kreacji osobistej nie jest dziełem pracownika przemysłowego, producenta pola ani pracownika handlu i usług, a zatem osoby. Dlatego też, wyobcując się z własnych produktów, robotnik wyobcuje się również ze świata, co prowadzi go do utraty wspólnoty ze swymi bliźnimi. To jest fenomenologia niemoralności.

Psychologia humanistyczna dąży do stworzenia społeczeństwa opartego na poczcie, w którym człowiek tworzy swoje własne znaczenia, wolne i zróżnicowane, w których dominują siły społeczne, aby osiągnąć swoje szczęście i ich najpełniejszy rozwój. W tym celu chodzi o to, że człowiek wprowadza krytyczny powód w sferze ludzkich spraw, aby mieć mózg kierujący.

W naszej propozycji uwzględniamy podejścia takie jak: natura jaźni jest to centralna korowa kontrola zachowania, to pomaga nam zobaczyć, jak różni się przyjemność i jak postrzegane są ludzkie decyzje; wczesne szkolenie zniekształca punkt widzenia dziecka, uniemożliwia mu to spojrzenie na dorosłego; pojęcie identyfikacji lub imitacji, poparte teorią cierpienia, aby opisać rozwój osobowości za pomocą “identyfikacja”, “mechanizmy obronne”; koncepcja super-siebie, lub poczucie moralnego obowiązku, to sposób życia, który podąża dziecko, aby uniknąć udręki i zmniejszyć cenzurę dorosłych; dziecko staje się odbiciem rodziców i zachowuje się tak, jak chce, nawet po śmierci; załamanie relacji międzyludzkich tłumaczy się tym, że każda osoba uczy się na swój własny sposób, aby uniknąć udręki, w pojedynczym kontekście rodzinnym, to znaczy proces społecznej dezorganizacji skupia się na mikrokosmosie.

Możemy traktować osobowość jako zbiór złożony z trzech współzależnych elementów: samooceny organizmu, przedmiotów na jego polu i wartości, które jednostka uczy się dać sobie.

Charakterystyczną kategorią życia i nauk humanistycznych, a także psychologii jest pojęcie znaczenia (poetycki, artystyczny i religijny) to pomaga w rozwoju jaźni. Człowiek tworzy swoje znaczenia, swój własny świat, a gdy robi to niedostatecznie, oddziela się od życia, izolując się, co może prowadzić do schizofrenii i depresji. Kiedy człowiek traci przekonanie o swoich codziennych czynnościach społecznych, podstawowe i podstawowe znaczenie znika. Tu chodzi o samo życie.

Człowiek jest jedynym zwierzęciem, które może tworzyć znaczenia. Jednym z nich jest miłość. Miłość jest problemem osoby, która musi znaleźć życie i postrzegać własne bycie, musi zaangażować się w dialog z naturą. Miłość, sztuka i dobre życie to trzy wielkie aspekty ludzkiego życia, które wyłaniają się ze wspólnego źródła: spontaniczność i wolność.

Człowiek, którego proponujemy, ma zaufanie do siebie; wiąże się z solidarnością społeczną, opartą na rzeczywistej wolności jednostki opartej na życiu we wspólnocie, w której nie poświęca się dla dobra drugiego.

Człowiek dostaje swoje wartości, gdy odkrywa związki z przedmiotami, więc wie o nich więcej; wiedząc o tym więcej, miałoby to więcej znaczeń i ważności.
Psychologia zorientowana na człowieka nie może tego zrozumieć, jeśli bada osobę odizolowaną od społeczeństwa i moment historyczny, w którym żyje, ponieważ człowiek jest istotą społeczną, a jeśli nie jest badany w ten sposób, traci istotę.

Jeśli psychologia występuje w człowieku i jest to istota społeczna, wyjaśnienia jej psychologicznych cech należy szukać w typie społeczeństwa, w którym żyje, ponieważ człowiek jest produktem jego stosunków społecznych. Tak więc, w dużym stopniu, zadaniem psychologa jest wiedzieć, jak jednostka odnosi się do swojego społeczeństwa, aby zrozumieć jego sposób myślenia, mówienia, działania i, krótko mówiąc, jego osobowość.

Mężczyzna składa się z trzech części: ciało, umysł i duch. Pierwszy podlega naszym zmysłom i pytaniom, jak również innym częściom zewnętrznego świata materialnego. Umysł jest substancją, czynnikiem lub zasadą, do której odnosimy się do doznań, idei, przyjemności, bólów i dobrowolnych ruchów. Duch objawia się w relacji z innym człowiekiem, rozpoznając nas w nim, a on z nami.

Ważnymi elementami proponowanego rozwiązania są: instynktowna wiara; percepcja; umysł który obserwuje pewne zjawisko, zaczyna odnosić, struktury i konfigurować to zjawisko; mózg który ma tendencję do grupowania informacji poprzez znaczenia, które zostaną zintegrowane w sposób strukturalny.
Z metodologicznego punktu widzenia nie możemy zrozumieć całości bez oglądania jej części, ale możemy zobaczyć części bez zrozumienia całości.

Konceptualnie

Pojęcie struktury ma fundamentalne znaczenie w tym, z czym mamy do czynienia, ponieważ nie można ich zdefiniować w kategoriach rzeczywistości zewnętrznej, ale w kategoriach wiedzy, ponieważ są one obiektami percepcji, a nie rzeczywistościami fizycznymi.

Istnieją dwa główne podejścia do myślenia psychologicznego koncepcje zrozumienia i wyjaśnienia. Ten ostatni skupia się na analizie i podziale, aby szukać przyczyn zjawisk i ich związku z innymi rzeczywistościami; podczas gdy rozumienie odnosi się do uchwycenia wewnętrznych i głębokich relacji poprzez ingerencję w ich prywatność, z poszanowaniem oryginalności i niepodzielności zjawisk. Zatem zamiast zniekształcać rzeczywistość, jak wyjaśnia, zrozumienie szanuje przeżywaną całość; akt zrozumienia łączy różne części w całościową całość.

Inny aspekt wiedzy to coś, co moglibyśmy nazwać intuicja naukowa. Odnosi się to do znaczenia, zakresu lub struktury konkretnego problemu. Jego cechą charakterystyczną jest spontaniczność, bycie intymnym, nieoczekiwanym, natychmiastowym, intensywnie czystym i nie dzieje się to poprzez rozumowanie.

W psychologii postrzeganie i obserwacje odgrywają rolę transcendentalną: podobnie, psychologia jako nauka ludzka ma pewne podstawowe założenia: stara się być wierna człowiekowi jako osobie. W tradycji naukowej istnieje wielkie uprzedzenie, że osoby ludzkiej nie można badać naukowo. Psychologia humanistyczna próbuje rozszerzyć koncepcję nauki w taki sposób, aby obejmowała rygorystyczne, systematyczne i krytyczne badanie człowieka jako osoby.

Centralnym rdzeniem istoty ludzkiej jest to człowiek ma zdolność do reprezentowania siebie. Ta zdolność do kontemplacji siebie z zewnątrz, do samodzielnego projektowania, do powielania się, do reprodukcji własnej, ta zdolność do pełnego uświadomienia sobie jest cechą charakterystyczną człowieka i jest źródłem jego najwyższych cech. Ta umiejętność pozwala odróżnić się od świata zewnętrznego, ułatwia życie w przeszłości lub w przyszłości, pozwala planować przyszłość, używać symboli i używać abstrakcji, widzieć siebie tak, jak inni to widzą i mieć z nimi empatię , aby zacząć kochać swoich rówieśników, mieć wrażliwość etyczną, widzieć prawdę, tworzyć piękno, poświęcić się ideałowi i być może umrzeć za to.

Człowiek jest spragniony autentycznych i głębokich związków, relacji międzyludzkich, w których może być sobą we wszystkich swoich wymiarach i być w pełni akceptowanym. Ten głęboki związek, od osoby do osoby, jest relacją “Ja-ty”; to znaczy wzajemne doświadczenie szczerego mówienia sobie nawzajem, jako że jesteśmy, jak się czujemy, bez fikcji, bez odgrywania roli lub odgrywania roli, ale z pełną prostotą, spontanicznością i autentycznością.

Z drugiej strony, studium człowieka musi zaczynać się od uznania człowieka w akcie podejmowania odpowiedzialnych decyzji. Podejście humanistyczne w szczególny sposób podkreśla kultywowanie cech tak głęboko ludzkich, jak świadomość, wolność i wybór, kreatywność, uznanie i samorealizacja, w przeciwieństwie do myślenia o ludziach w kategoriach mechanistycznych i redukcjonistycznych.

W psychologii człowiek kształtuje przedmioty swojej percepcji zgodnie z jego cechami osobowymi. W tej płaszczyźnie mózg odgrywa ważną rolę, ponieważ poprzez organy zmysłów i system nerwowy jako całość będzie pośredniczył w tym, co postrzegamy i interpretujemy w naszym mózgu.

Elementem o zasadniczym znaczeniu dla psychologii z ludzkim podejściem jest zamiar. Intencją jest to, co jednoczy i nadaje sens każdemu czynowi lub wydarzeniu ludzkiemu. W ten sposób człowiek może być zrozumiany w takim stopniu, w jakim zdrowy rozsądek jest używany do posiadania wszechstronnych, holistycznych i dynamicznych poglądów, zawsze biorąc pod uwagę, że ludzie działają z odpowiedzialnością i wolnością.
Metoda humanistyczna w psychologii wymaga filozoficznej podstawy opartej na dialogu: podstawowym faktem ludzkiej egzystencji jest człowiek z człowiekiem.

To prowadzi nas do “psychologia spotkania” którego podstawą wsparcia jest związek yo-tu. Ta idea łączy człowieka z osobą, od podmiotu do podmiotu, czyli relacji wzajemności, która zakłada spotkanie.
Z logoterapeutycznego punktu widzenia możemy powiedzieć, że człowiek jest zindywidualizowaną istotą, której centrum znajduje się w działalności duchowej, co daje mu możliwość bycia czymś wyjątkowym iw pełni.

Podstawowym elementem konstytucji osoby jest wolność; umożliwia posiadanie świadomości i stanowi człowieka jednolitego i całkowicie.

Osoba nie przyznaje się do podziałów, jest nowa, oryginalna, niepowtarzalna i niepowtarzalna; definiuje ją duchowa istota i rządzi się wolą wyczuwania, zdolnością do dystansu do siebie i transcendencji.
Wymiar duchowy jest podstawowym wkładem Frankl, ponieważ stanowi on specyficznie człowieka. Wraz z tym mamy świadomość i odpowiedzialność, które są dwoma podstawowymi biegunami ludzkiej egzystencji. Z nimi człowiek zdaje sobie sprawę z tego, co robi i jest odpowiedzialny za swoje działania.

Teraz jedynym sposobem na to, by być odpowiedzialnym i świadomym, jest interpelacja, którą człowiek czyni innym. Oznacza to związek, dzięki któremu jednostka staje się człowiekiem.

Jedność świadomej istoty i odpowiedzialnej istoty skutkuje transcendencją, ponieważ osoba wykracza poza odpowiedzialną i świadomą istotę w kierunku innej osoby. Przyciąganie do innej osoby, która interpeluje nas i nas do niej, prowadzi nas do samoświadomości, do uświadomienia sobie drugiego, ich potrzeb.

Przed interpelacją drugiego jesteśmy wolni w takim stopniu, w jakim reagujemy lub nie. To egzystencjalna intencjonalność, w której przestajemy być egoistami. Aby odpowiedzieć komuś, kto nas kwestionuje, jest naszą wolną decyzją, jeśli ją wykonamy, samoświadomość staje się sumieniem etycznym. W tym miejscu zobaczymy, czy jesteśmy w stanie odpowiedzieć na inne, czy też je zignorujemy. Jeśli działamy pozytywnie, otwieramy nowe możliwości odniesienia się do innych i wchodzenia w ludzki wymiar. Do pewnego stopnia trzeba zapomnieć o sobie, aby zająć się drugim. To automatyczne rozwiązywanie osiąga się tylko dzięki samoczynnemu wspinaniu się. Tutaj wola odgrywa rolę węzłową, ponieważ jest świadomą istotą, o ile robi to, co decyduje, biorąc na siebie odpowiedzialność.

Nieświadomość jest mocą ducha, a świadomość jest osobistą realizacją tego samego ducha. Bycie świadomym znajduje sens życia.

Ze swojej strony, logos odnosi się do znaczenia ludzkiej egzystencji. Wewnątrz logo znajdujemy dialog między mną a tobą. To dla nas ty jesteś drugim. Ponieważ jest inny, jest zupełnie inny od nas. Dzięki tej tożsamości, która jest nazywana duchem w rozróżnieniu między ludźmi, a to rozróżnienie między jednym a drugim w tożsamości siebie, to w jaki sposób odbywa się spotkanie egzystencjalne, relacja między podmiotami, które wzajemnie się rozpoznają, wzajemne poddanie się przez które stają się tym, czym są. To współistnienie to logos. To prawda nas, co różni się od izolowanego mnie samego. Bez ciebie, ja jest niemożliwe.

Świadomość jest logosem, makrologiem, to akceptuje rzeczywistość bez uprzedzeń, z naciskiem na całość. W terapii mowy mężczyzna ujawnia się jako “sumienie”. Jest “człowiek” kiedy “sumienie”. Dlatego jest to sumienie “duchowy”, etyczny lub moralny.

Mówiąc społecznie, kiedy nie ma sumienia, pojawiają się symptomy zbiorowej nerwicy: tymczasowe nastawienie do egzystencji i fatalistyczna postawa wobec życia, kolektywistyczny sposób myślenia i fanatyzm, sprowadza się to do ucieczki odpowiedzialności i strach przed liber-tad.
Wreszcie mamy egzystencjalną próżnię. Zawsze jest to możliwe, a współczesne życie wszędzie oferuje nam luki. Tak bardzo, że nuda stała się przyczyną psychicznej choroby pierwszego rzędu.

Całe nasze życie zdajemy sobie sprawę, że kochamy i cierpimy, który jest zapisany w naszym przejściu przez świat. To przechodzenie przez nasze środowisko może być zadowalające, ale także dramatyczne. Martin Buber nauczył nas, że życie ducha nie jest monologiczne, ale dialogiczne, będąc naszym głównym życiem rozmówcy

W dowodach empirycznych

W trakcie tej pracy wykazano znaczenie środowiska społecznego w zachowaniu ludzi. Proces alienacji, który się z tym wiąże, jest fundamentalny, ponieważ w nim powstają warunki możliwych psychopatologii. Informacje społeczno-ekonomiczne na poziomie globalnym i krajowym są istotne na tym poziomie.

Ten proces alienacji, aby przestać czuć, że jestem mną, że to, co robię, nie należy do mnie, generuje luki egzystencjalne i brak poczucia życia.

Zagadnienia międzynarodowe i krajowe w zakresie zdrowia psychicznego, jak również ich tendencje, są alarmujące i mówią do nas pusty świat, bez wyraźnego sensu, gdzie ludzie są wykorzystywani tylko przez różnego rodzaju reżimy ekonomiczne i polityczne, powodując w ludziach stany samotności i udręki coraz głębsze.

Studia przypadków przeanalizowano dla niektórych miejsc w Meksyku, dowody całkowity brak poczucia życia w ludziach.

Chociaż informacje statystyczne pokazują to Depresja jest par excellence chorobą psychiczną w ludzkości możemy zaryzykować, bez obawy popełnienia błędu, że większość ludności na świecie ma problemy egzystencjalne i duchowe, które należy traktować jako problemy zdrowia publicznego.

Ten artykuł ma charakter czysto informacyjny, w psychologii internetowej nie mamy zdolności do diagnozowania ani zalecania leczenia. Zapraszamy do pójścia do psychologa, aby w szczególności zająć się twoją sprawą.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Rzeczywistość społeczna, wyobcowanie i psychopatologie. Rola świadomości w logoterapii., Zalecamy wejście do naszej kategorii psychologii społecznej.