Przywiązanie do pragnienia ścieżki do niezadowolenia

Wierzę, że ludzie nieustannie poszukują wolności, pokoju i wewnętrznego szczęścia, niezależnie od tego, czy jesteśmy tego świadomi, czy nie. Jednak nie jest tajemnicą, że zazwyczaj szukamy na zewnątrz w celu realizacji tych życzeń.

Tak, podejmujemy nieustanne poszukiwania przyjemności i uciec od bólu, ale jedyną rzeczą, która to robi, jest sprawienie nam większego cierpienia. Mamy obsesję na punkcie sukcesu, piękna, pieniędzy, władzy, konsumpcji, przyjemnych doświadczeń, aprobaty i prestiżu, wśród wielu innych, które oślepiają nas do rzeczywistości, że nie są trwałe, ani że nie mogą nas zmusić naprawdę szczęśliwy.

• Powiązany artykuł: „Czym jest frustracja i jak wpływa ona na nasze życie?”

Przywiązanie do pragnień powoduje niezadowolenie

Trzymanie się tych rzeczy pozostawia nas, jak mówi buddyjski nauczyciel medytacji Sogyal Rinpocze, „jako ludzie, którzy pełzają przez niekończącą się pustynię, umierając z pragnienia”, ponieważ to, co nasze nowoczesne społeczeństwo oferuje nam do picia, przez to, czego nas uczy, że jest ważne jest, abyśmy dążyli do tego, a my także pijemy, jest szklanką słonej wody, która jeszcze bardziej wzmaga nasze pragnienie. Chcemy coraz więcej tych przedmiotów, sytuacji, doświadczeń lub ludzi, którym przypisujemy moc, by nas uszczęśliwić, a po drodze nie tylko pozostaniemy spragnieni i zagubieni, ale możemy także poważnie zaszkodzić tym, którzy są wokół nas.

Pomyśl tylko o nadmiernej ambicji niektórych osób publicznych i przywódców politycznych oraz w jaki sposób ta ambicja wykorzystuje zasoby, które są przeznaczone do generowania dobrobytu w ludziach, którzy mają misję służenia, pozostawiając zamiast tego wielkie ubóstwo, głód, przemoc i ból. Przywiązanie do pragnień czyni nas samolubnymi, tylko sprawia, że ​​myślimy o naszym samopoczuciu. Jednak nie jest to mądry sposób na osiągnięcie tego, ponieważ przywiązanie do pragnienia nigdy nie pozostawia zadowolenia, ani nie jest sposobem na poczucie pełni.

Innym przykładem jest niezdrowe przywiązanie do pary. Pragnienie połączenia, miłości i poczucia miłości, staje się z lgnięciem, pragnieniem posiadania i kontrolowania drugiego, tak jakby można było osiągnąć to, co nigdy nie odejdzie lub nigdy nie zmieni swoich uczuć. Ponieważ tak się nie dzieje, ponownie złóż szczęście osobie odchodzi, który robi to niezadowolony, ponieważ oczekiwania, które stawia przed innymi, nie są realistyczne.

Jest prawdopodobne, że kilkakrotnie mówiliśmy lub myśleliśmy, że będziemy szczęśliwi, gdy w końcu podróżujemy, będziemy mieli dom, samochód, osiągnięcie lub pożądaną osobę, a następnie odkryjemy, że chociaż te rzeczy zapewniają nam radość przez jakiś czas, nie Dają nam trwały pokój i szczęście, którego szukamy i że, jak można się spodziewać, pojawiają się nowe pragnienia.

Czy to oznacza, że ​​lepiej byłoby, gdybyśmy wyeliminowali pragnienie naszego życia?

Dwa rodzaje życzeń

Jack Kornfield, psycholog kliniczny i nauczyciel medytacji wyjaśnia to z perspektywy buddyjskiej filozofii są zdrowe i niezdrowe życzenia. Wynikają one z neutralnego stanu umysłu zwanego wolą działania. Kiedy wola działania skierowana jest w zdrowy sposób, prowokuje zdrowe pragnienia. Gdy jest niezdrowy, prowadzi do niezdrowych pragnień.

Możemy chcieć czegoś z różnych powodów. Ludzie mogą chcieć pomagać innym w autentycznym współczuciu i szczodrości lub w poszukiwaniu podziwu. Mogą chcieć stworzyć technologię, która zniszczy lub przyczyni się do rozwoju i zdrowia. Przywiązanie działa w subtelny sposób, Nawet w rzeczach, które wydają się nieszkodliwe lub dobre, a często w pragnieniach, istnieją wymieszane motywacje. Możemy chcieć podróżować z powodu chęci poznania i poszerzenia naszej wizji świata i różnorodności, lub nie zostania w tyle, aby pokazać każdy szczegół w sieciach społecznościowych lub uciec od problemów.

Kornfield wyjaśnia, że ​​zdrowe pragnienie tworzy szczęście, opiera się na mądrości, dobroci i współczuciu i czerpie zainteresowanie, odpowiedzialne zarządzanie, hojność, elastyczność, uczciwość i rozwój duchowy. Niezdrowe pragnienie stwarza cierpienie, opiera się na chciwości i ignorancji i skutkuje posiadaniem, egocentryzmem, strachem, chciwością, przymusem i niezadowoleniem. Wewnętrzna wolność wynika z umiejętności nie trzymania się pragnienia. To jest inne niż pozbywanie się go.

Chodzi o to, aby mądrze odnosić się do pragnienia. Nie ma obsesji na punkcie spełnienia tego, co chcemy lub przestajemy cieszyć się życiem bez tych rzeczy. Oznacza to otwartą i zrelaksowaną postawę wobec pragnień. Możemy odpuścić i zastanowić się nad nimi spokojnie i obserwować, co ich napędza lub czy naprawdę musimy je realizować. Jeśli zdecydujemy się je wykonać, robimy to ze świadomością.

• Może jesteś zainteresowany: „Piramida Maslowa: hierarchia ludzkich potrzeb”

W kierunku formy uzależnienia

Buddyjska filozofia opisuje ten stan jako głodnego ducha, którego pragnienie jest nienasycone i dlatego bardzo cierpi, ponieważ nic nie jest w stanie go zaspokoić.

Jak ujęli to Mason-John & Groves, „w pewnym sensie wszyscy możemy identyfikować się z głodnymi duchami, ponieważ żyjemy w kulturze, w której nic nie jest wystarczające ... Chcemy mieszkać w większym miejscu, chcemy mieć lepszą pracę, więcej wakacji, najnowsza innowacja technologiczna, najnowsza ze wszystkich. Nawet jeśli nie określamy siebie jako uzależnionych, wielu z nas używa dopuszczalnych leków, takich jak jedzenie, tosty społeczne, leki, seks, zakupy, przyjaźnie itp., Aby przezwyciężyć pustkę naszego życia ”.

Pracuj z pragnieniem i bólem

Dlatego konieczne jest przekształcenie relacji, którą mamy z pragnieniem, a także z bólem, ponieważ niezdolność do bycia z nieuniknionym bólem życia prowadzi nas do schronienia się w niezdrowych pragnieniach, które paradoksalnie prowadzą do zwiększenia cierpienia. Ważne jest, aby zachęcać do zdrowych pragnień i pozbyć się tych, którzy nas zniewalają. W tym celu możemy wykorzystać uważność do naszych stanów mentalnych, gdy pojawia się pragnienie i obserwować z życzliwością, jak się czujemy, kiedy jesteśmy obecni i jak się czujemy, kiedy się do nich przyczepiamy. W ten sposób zaczynamy dostrzegać zdrowe pragnienia tych, którzy nie są. Równie dobrze możemy rozpoznać, w jaki sposób wykorzystujemy pragnienia, aby uciec od niewygody i jeśli jest to nasz zwykły sposób reagowania.

Kornfield wyraża, że ​​musimy zbadać pragnienie i chcieć pracować z nim, aby odzyskać naszą wrodzoną wolność i równowagę. Praca z pragnieniami będzie zależeć od tego, czy mamy tendencję do nadmiernego tłumienia lub pożądania. Chodzi o to, by nie opierać się lub nie trzymać się pragnień, gdy się pojawią, ale przyjmować je życzliwie i obserwować ich naturalny bieg, niekoniecznie działając na nie..

Ta praktyka pomaga nam się odnieść w bardziej współczujący i miły sposób z naszym wewnętrznym doświadczeniem, co z kolei pomaga nam lepiej regulować nasze emocje i działać z większą świadomością. Uświadommy sobie, że zarówno myśli, jak i pragnienia i bolesne emocje przychodzą i odchodzą, nie są trwałe, jak wierzymy w te chwile, kiedy się pojawiają. Odejmujemy moc od niezdrowych pragnień, gdy nie działamy na nie pomimo ich intensywności. Potem przestają nas rządzić.

Zamiast uciekać od bólu, stajemy wobec tego ze współczuciem i bez osądu, pozwalając mu być i rozpuścić się sam. Przestajemy identyfikować się z tym, co dzieje się z nami iz naszymi wewnętrznymi doświadczeniami. Zdajemy sobie sprawę z tego kluczowego momentu, w którym, zatrzymując się, możemy uświadomić sobie, że mamy wybór i możemy bardziej świadomie reagować na sytuacje, które przedstawia nam życie, nie powodując wtórnego cierpienia.

Wreszcie Tara Brach, psycholog kliniczny i nauczyciel medytacji, wspomina, że ​​pragniemy odkryć naszą prawdziwą naturę i że za naszymi niezliczonymi pragnieniami kryje się duchowa tęsknota, ale ponieważ nasze pragnienia mają tendencję do utrwalania się i utrwalania rzeczy, które są przejściowe, czujemy się rozdzieleni. o tym kim jesteśmy Kiedy czujemy się oddaleni od naszej własnej rzeczywistości, identyfikujemy się z naszymi pragnieniami i sposobami ich zaspokojenia, co odróżnia nas jeszcze bardziej. Kiedy pielęgnujemy spokojny umysł, możemy być świadomi naszych najgłębszych tęsknot, słuchać ich i odpowiadać na nie. Tak jak mówią „Inwestuje w to, co nie może wyrwać wrak statku”.

Odnośniki bibliograficzne:

• Kornfield, J. (2010). Mądrość Serca Przewodnik po uniwersalnych naukach buddyjskiej psychologii. Barcelona, ​​Hiszpania: The March Hare.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Uważność i uzależnienia. Odzyskiwanie w ośmiu krokach. Hiszpania: Redakcja Siglantana.
• Rinpocze S. (2015). Tybetańska księga życia i śmierci. Pamiątkowa edycja 20-lecia. Barcelona, ​​Hiszpania: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Radykalna akceptacja. Madryt, Hiszpania: Edycje Gaia.