Twórcy behawiorystów filozoficznych i zasady teoretyczne

W połowie XX wieku pojawił się behawioryzm filozoficzny, ruch, którego głównym celem było potępienie błędów filozofii i psychologii wywodzących się z konstruktywnego „umysłu”, któremu przypisuje się prawdziwość, której nie popiera analiza naukowa. Dwoma głównymi autorami tego opracowania byli Gilbert Ryle i Ludwig Wittgenstein.

W tym artykule opiszemy historyczne pochodzenie i główne ekspozycje filozoficznego behawioryzmu. Zajmiemy się w szczególności dwoma kluczowymi wkładami tych autorów: krytyką koncepcji „umysłu” i „języka prywatnego”, które przeciwstawiają się wielu ideom mentalistycznym obowiązującym w tym czasie i obecnie..

• Powiązany artykuł: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Czym jest behawioryzm?

Behawioryzm to zestaw podejść do analizy zachowań ludzi i innych zwierząt, które skupiają się na obserwowalnym zachowaniu. Jest to rozumiane jako wynik interakcji między organizmem, w tym jego indywidualną historią, a odpowiednimi bodźcami w danej sytuacji.

Z tej orientacji ważniejszą rolę odgrywa środowisko niż dziedziczenie w genezie zachowania. Na szczególną uwagę zasługuje rola procesów wzmacniania i karania, które zwiększają lub zmniejszają prawdopodobieństwo powtórzenia określonego zachowania w okolicznościach podobnych do sytuacji uczenia się..

Wśród autorów, którzy mieli kluczowy wpływ na tę orientację byli Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson i Burrhus F. Skinner. Jego wkład został sformułowany w kontekście historycznym, w którym psychoanaliza zdominowała naszą dyscyplinę; Behawioryzm był przede wszystkim reakcja na niekontrolowany mentalizm ówczesnej psychologii.

Obecnie najbardziej istotną gałęzią behawioryzmu jest analiza stosowanych zachowań, która jest częścią paradygmatu Skinnera radykalnego behawioryzmu. Z tej perspektywy procesy umysłowe są postrzegane jako równoważne zjawiska dla pozostałych zachowań i jako takie są badane; Natomiast w behawiorystyce metodologicznej.

• Możesz być zainteresowany: „Teoria B. F. Skinnera i behawioryzm”

Pochodzenie i podejścia do behawioryzmu filozoficznego

W połowie XX wieku pojawił się ruch filozoficzny, który koncentrował się na zróżnicowanej koncepcji języka bronionego przez tradycje empiryczne i racjonalistyczne. Dwóch głównych autorów w tym nurcie, który czasami nazywa się „Ruch zwykłego języka” to Ludwig Wittgenstein i Gilbert Ryle.

Klasyczne podejścia do filozofii skupiają się na języku i sztucznych konstrukcjach, które z niego wynikają. Jednak zgodnie z ruchem zwykłego języka takie przedmioty badań są błędne, ponieważ nie można brać słów za wiarygodne modele rzeczywistości; dlatego próba tego jest wadą metodologiczną.

Wiele osób, które studiowały filozofię i psychologię, wymaga, aby były pomyślane jako udane Pojęcia takie jak „wiedza”, „zamiar” lub „idea”. Podobnie dzieje się z klasycznymi dychotomiami, takimi jak rozróżnienie między ciałem a umysłem. Załóżmy na początku, że tego typu podejście jest uzasadnione, ponieważ prowadzi do analizy z niewłaściwej podstawy.

Błąd języka prywatnego

Chociaż Wittgenstein, Ryle i autorzy, którzy je śledzili, nie zaprzeczają istnieniu procesów mentalnych, stwierdzili, że nie możemy znać psychologicznego doświadczenia innych ludzi.. Używamy słów, aby odnieść się do abstrakcyjnych doświadczeń wewnętrznych, abyśmy nigdy nie przekazywali ich wiernie lub całkowicie.

Według Ryle, kiedy wyrażamy nasze mentalne treści, w rzeczywistości mówimy o akcie ich uzewnętrznienia. W ten sam sposób mówimy o przyczynach w sposób systematyczny, aby opisać to samo zjawisko, co rzekoma konsekwencja; dzieje się tak na przykład, mówiąc, że ktoś zachowuje się przyjaźnie, ponieważ jest uprzejmy.

Samo pojęcie „języka prywatnego” jest problematyczne dla behawioryzmu filozoficznego. Te treści, do których odwołujemy się słowami takimi jak „myśl”, są w rzeczywistości serią wrażeń i procesów wewnętrznych, których nie można przetłumaczyć na słowa, ale mają znacznie szerszy i bardziej dynamiczny charakter.

Z tych powodów i biorąc pod uwagę trudność w ekstrapolacji konstruktów psychologicznych przekazywanych przez osobę innym istotom ludzkim, z tej perspektywy odmawia się użyteczności samoanalizy, która obejmuje metody analizy introspekcyjnej. „Język prywatny”, jeśli byłby dostępny, byłby tylko dla jednostki.

Problem dualizmu ciało-umysł

Gilbert Ryle potwierdził, że koncepcja zjawisk psychicznych i obserwowalnego zachowania jako niezależnych procesów zakłada błąd kategorialny. Oznacza to, że debata powstaje tak, jakby ktoś pracował bez interwencji drugiego i jakby można było oddzielić jego biologiczną podstawę, gdy w rzeczywistości ta dychotomia jest tylko błędem.

Z tego podejścia rozumienie umysłu wywodzi się jako pozbawione prawdziwej świadomości. Dla Ryle'a termin „umysł” odnosi się do bardzo szerokiego zestawu zjawisk, głównie dwóch typów: zachowań obserwowalnych z zewnątrz i nieobserwowalnych predyspozycji behawioralnych, generowanych przez uwarunkowanie.

Według tego autora umysł byłby więc tylko filozoficzną iluzją, którą odziedziczyliśmy po filozofii Kartezjusza René. Jednak z logicznego punktu widzenia jest to niewłaściwa koncepcja; w związku z tym pojawiłby się wkład tak zwanej „filozofii umysłu”, który obejmowałby dużą liczbę propozycji psychologii.