Mit jaskini Platona

Mit jaskini Platona Jest to jedna z wielkich alegorii filozofii idealistycznej, która wyznaczyła sposób myślenia o kulturach Zachodu..

Zrozumienie to oznacza znajomość stylów myślenia, które przez wieki dominowały w Europie i Ameryce, a także podstawy teorii Platona. Zobaczmy, z czego składa się.

Platon i jego mit o jaskini

Mit ten jest alegorią teorii idei zaproponowanej przez Platona i pojawia się w pismach, które są częścią książki Republika. Jest to zasadniczo opis sytuacji fikcyjnej pomógł zrozumieć sposób, w jaki Platon pojmował związek między fizycznym a światem idei, i jak przez nie przechodzimy.

Platon zaczyna od mówienia o ludziach, którzy od urodzenia przyklejają się do głębi jaskini, nigdy nie byli w stanie jej opuścić i faktycznie, bez możliwości spojrzenia wstecz, aby zrozumieć, jakie jest pochodzenie tych łańcuchów.

W ten sposób zawsze patrzą na jedną ze ścian jaskini, trzymając łańcuchy od tyłu. Za nimi, w pewnej odległości i umieszczonej nieco ponad ich głowami, znajduje się ognisko, które trochę rozświetla obszar, a między nim a łańcuchami znajduje się ściana, którą Platon zrównuje ze sztuczkami wykonywanymi przez oszustów i oszustów aby twoje sztuczki nie zostały zauważone.

Między ścianą a ogniem są inni ludzie, którzy niosą ze sobą przedmioty, które wystają ponad ścianę jego cień jest wyświetlany na ścianie którzy kontemplują mężczyzn przykutych. W ten sposób widzą sylwetkę drzew, zwierząt, gór w oddali, ludzi, którzy przychodzą i odchodzą itd..

Światła i cienie: idea życia w fikcyjnej rzeczywistości

Platon utrzymuje, że niezależnie od tego, jak dziwna może być ta scena, ci ludzie, których opisuje, przypominają nas, ludzi, ponieważ ani oni, ani my nie widzimy więcej niż te błędne cienie, które symulują zwodniczą i powierzchowną rzeczywistość. Ta fikcja rzucana przez światło ogniska odwraca ich uwagę od rzeczywistości: jaskini, w której pozostają przykute.

Jednak, gdyby jeden z mężczyzn uwolnił się z łańcuchów i mógł spojrzeć za siebie, rzeczywistość zdezorientowałaby go i przeszkadzała: światło ognia sprawiłoby, że odwróciłby wzrok, a zamazane postacie, które widział, wydawały się mniej realne niż cienie, które widział przez całe życie. W ten sam sposób, jeśli ktoś zmusiłby tę osobę do pójścia w kierunku ognia i dalej, aż opuścili jaskinię, światło słoneczne nadal by go niepokoiło, a on chciałby wrócić do ciemnej strefy..

Aby uchwycić rzeczywistość we wszystkich jej szczegółach, musiałbyś się do tego przyzwyczaić, poświęcić czas i wysiłek na oglądanie rzeczy takimi, jakimi są, bez poddawania się zamieszaniu i irytacji. Gdyby jednak wrócił do jaskini i spotkał się ponownie z przykutymi mężczyznami, pozostałby ślepy z powodu braku światła słonecznego. W ten sam sposób wszystko, co można powiedzieć o prawdziwym świecie, zostanie przyjęte z śmiesznością i pogardą.

Mit jaskini dzisiaj

Jak widzieliśmy, mit jaskini łączy szereg bardzo popularnych idei filozofii idealistycznej: istnienie prawdy, która istnieje niezależnie od opinii ludzi, obecność stałych oszustw, które sprawiają, że trzymamy się z dala od tego prawda i zmiana jakościowa, która implikuje dostęp do tej prawdy: kiedy już się o tym dowie, nie ma powrotu.

Składniki te można również stosować codziennie, konkretnie sposób, w jaki media i hegemoniczne opinie kształtują nasze punkty widzenia i nasz sposób myślenia bez naszej świadomości. Zobaczmy, jak fazy mitu jaskini Platona mogą odpowiadać naszemu obecnemu życiu:

1. Sztuczki i kłamstwa

Oszustwa, które mogą wynikać z chęci przechowywania innych informacji lub brak postępu naukowego i filozoficznego, ucieleśniają zjawisko cieni, które paradują przez ścianę jaskini. W perspektywie Platona to oszustwo nie jest owocem czyjegoś zamiaru, ale konsekwencją tego, że materialna rzeczywistość jest tylko odbiciem prawdziwej rzeczywistości: świata idei..

Jednym z aspektów wyjaśniających, dlaczego kłamanie wpływa tak bardzo na życie człowieka, jest to, że dla tego greckiego filozofa składa się z tego, co wydaje się oczywiste z powierzchownego punktu widzenia. Jeśli nie mamy powodu, by coś kwestionować, nie robimy tego i jego fałsz przeważa.

2. Wyzwolenie

Aktem wyzwolenia z łańcuchów byłyby akty buntu, które zwykle nazywamy rewolucjami, lub zmiany paradygmatu. Oczywiście nie jest łatwo buntować się, ponieważ reszta dynamiki społecznej idzie w przeciwnym kierunku.

W tym przypadku nie byłaby to rewolucja społeczna, ale indywidualna i osobista rewolucja. Z drugiej strony, wyzwolenie zakłada, że ​​wiele z najbardziej zinternalizowanych przekonań jest wstrząśniętych, co powoduje niepewność i niepokój. Aby ten stan zniknął, konieczne jest kontynuowanie postępu w sensie odkrywania nowej wiedzy. Według Platona nie można pozostać bez robienia czegokolwiek.

3. Wniebowstąpienie

Wzniesienie się do prawdy byłoby drogim i niewygodnym procesem, który pociąga za sobą oderwanie od wierzeń bardzo zakorzenione w nas. Dlatego jest to wielka zmiana psychologiczna.

Platon miał na myśli, że przeszłość ludzi warunkuje sposób, w jaki doświadczają teraźniejszości iz tego powodu zakładała, że ​​radykalna zmiana w sposobie rozumienia rzeczy musi koniecznie przynieść dyskomfort i dyskomfort. W rzeczywistości jest to jedna z rzeczy, które są jasne w jego sposobie na zilustrowanie tego momentu poprzez ideę, że ktoś próbuje wydostać się z jaskini zamiast siedzieć i że po dotarciu na zewnątrz otrzymuje oślepiające światło Rzeczywistość.

4. Powrót

Powrót byłby ostatnim etapem mitu, który polegałby na rozpowszechnianiu nowych idei, że przez szokowanie może wywołać zamieszanie, pogardę lub nienawiść do kwestionowania podstawowych dogmatów, które stanowią kręgosłup społeczeństwa.

Jednak dla Platona idea prawdy była związana z pojęciem dobra i dobra, osoba, która miała dostęp do autentycznej rzeczywistości, ma moralny obowiązek zmusić innych ludzi do oderwania się od ignorancji, i dlatego musi szerzyć swoją wiedzę.

Ten ostatni pomysł sprawia, że ​​mit jaskini Platona nie jest historią indywidualnego wyzwolenia. Jest to koncepcja dostępu do wiedzy część indywidualistycznej perspektywy, Tak, to osoba, która własnymi środkami, uzyskuje dostęp do prawdy poprzez osobistą walkę z iluzjami i oszustwami, coś powszechnego w podejściach idealistycznych, gdy opiera się na przesłankach solipsyzmu. Jednakże, gdy jednostka osiągnie ten etap, musi przekazać wiedzę pozostałym.

Oczywiście pomysł dzielenia się prawdą z innymi nie był dokładnie aktem demokratyzacji, tak jak dzisiaj moglibyśmy to zrozumieć; był to po prostu mandat moralny, który wywodził się z teorii idei Platona i nie musiał przekładać się na poprawę materialnych warunków życia społeczeństwa.

Odnośniki bibliograficzne:

• Bury, R. G. (1910). Etyka dania. The International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Whitehead, A. N. (1929). Proces i rzeczywistość (w języku angielskim).