Brytyjski empiryzm to idee Hobbesa i Locke'a

Hobbes uważany jest za ojca brytyjskiego empiryzmu i stowarzyszenia. Znaczenie Hobbesa polega na tym, że jako pierwszy zrozumiał i wyraził pozycję człowieka w swoim mechanicznym wszechświecie: „Ponieważ w wyglądzie życie jest niczym innym jak ruchem kończyn ...

Empiryzm brytyjski: podstawy myśli naukowej

¿Dlaczego nie możemy powiedzieć, że wszystkie automaty ... mają sztuczne życie? Cóż, ¿jakie jest serce, ale wiosna; i nerwy, ale wiele sznurów; i stawów, ale innych narzędzi, które przenoszą ruch na całe ciało?.

Hobbes (1588-1679)

Uważa całe życie psychiczne i świadomość za cielesne, i pomysły jako czynności cielesne.

Hobbes ogłosił, że duchowa substancja Kartezjusza jest ideą pozbawioną znaczenia. Istnieje tylko materia, a działania ludzi są całkowicie zdeterminowane.

Wierzyłem, że cała wiedza Ma swoje korzenie w percepcji zmysłowejTrzymam radykalny nominalizm. Jego najciekawszą teorią psychologiczną jest ta, która stwierdza, że ​​język i myśl są ze sobą ściśle powiązane i że być może są identyczne. Jest jednym z wielu brytyjskich filozofów, którzy utrzymywali i nadal utrzymują, że poprawne myślenie (prawdziwa nauka) równa się poprawnemu użyciu języka (Russel, Wiedeński Krąg). Związek między myślą a językiem jest nierozwiązanym problemem o dużym znaczeniu dla psychologii poznawczej.

Hobbes twierdził również, że jest wynalazcą nauki polityczne. Jego obrona absolutnego despotyzmu, w którym członkowie społeczeństwa poddają swoje prawa suwerenowi, który będzie nimi rządził, opiera się na idei, że człowiek zawsze szuka własnej korzyści, a jego istnienie jest samotne, brutalne i krótkie (“Człowiek jest wilkiem dla człowieka”).

Locke (1632-1704)

Był przyjacielem Newton i z Boyle, nauczyciel szlachetnych polityków i lekarz. Locke chciał zrozumieć, jak działa ludzki umysł, jego granice i pochodzenie jego pomysłów. Jego epistemologia jest więc psychologiczna, dlatego zastanawia się, jak wiadomo, a nie co jest znane.

Pomysły pochodzą z doświadczenia i obserwacjin. Zaprzeczył istnieniu wrodzonych idei, wbrew koncepcji Kartezjusza.

Locke nie był jednak radykalny empiryk. Wierzył w istnienie prostych pomysłów i złożonych pomysłów. Proste pomysły pochodzą albo z odczuć, albo z refleksji o nich. Dlatego operacje umysłowe, jak również same zdolności (myśl, pamięć i percepcja) byłyby wrodzone. Późniejsze empirycy zaprzeczyli tej tezie.

Złożone pomysły wywodzą się z prostychs, i mogą być analizowane w swoich komponentach. To pojęcie kombinacji idei wyznacza początek tego, co nazywamy chemią umysłową, charakterystyczną dla pojęcia stowarzyszenia (Wundt i Titchener).

Locke był przeciwny, bardziej niż Kartezjuszowi, grupie angielskich autorów, którzy bronili istnienia wrodzonych zasad moralnych. Uważał, że wiara we wrodzone prawdy moralne i prawdy metafizyczne były filarami dogmatyzmu. Locke opowiadał się za pedagogiczną metodologią odkrywania (Jean Piaget). Uczniowie musieli mieć otwarte umysły, odkrywając prawdę dzięki własnemu doświadczeniu.

Locke potwierdza to, podobnie jak KartezjuszJęzyk jest cechą ludzką, charakterystyczne dla gatunku. W swojej pracy nad edukacją dowodzi, że znaczna część osobowości i zdolności dziecka jest wrodzona.

Dla Locke'a, umysł, a nie pusta przestrzeń, którą musi zdobyć doświadczenie, jest złożonym urządzeniem do przetwarzania informacji, które przekształca materiały doświadczenia w zorganizowaną wiedzę ludzką. Wiedza pojawia się, gdy sprawdzamy (introspekujemy) nasze pomysły i widzimy, jak się zgadzają lub nie. Wierzył zatem, podobnie jak Kartezjusz, że ludzka wiedza, nawet etyka, może być usystematyzowana geometrycznie.

W jego koncepcji związku między myślą a językiem jest później, słowa są znakami idei, z których pochodzą. W pewnym sensie Locke był mniej empiryczny niż Hobbes, jego poprzednik.

Po pracy Locke'a nastąpiły dwie interpretacje: z jednej strony ci, którzy utrzymują, że idee Locke'a są obiektami mentalnymi, a język ten nie odnosi się do rzeczywistych obiektów, ale do obrazów mentalnych. Z drugiej strony większość interpretuje, że dla Locke'a pomysł był mentalnym aktem percepcji, dzięki któremu umysł łączy się ze światem zewnętrznym. Zgodnie z tym odczytaniem, słowa będą nazywać prawdziwe obiekty.

Odnośniki bibliograficzne:

• Caro, M. A. (2017). Myśl Arystotelesa, Hobbesa i Marksa we współczesnych teoriach kryminalistycznych.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Wprowadzenie Natura ludzka i De Corpore Politico. (w języku angielskim). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Podstawowa filozofia. Druga edycja, 2 tomy, Drukowanie Policarpo López, Madryt, 1876. Cyfrowe edycje projektu filozoficznego w języku hiszpańskim.
• Hampton, J. (1997). Filozofia polityczna.
• Valero, C.A. (2000). Filozofia 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.