Okazjonalizm tego, czym jest ten filozoficzny nurt i co proponuje

Okazjonalizm jest jednym z prądów filozoficznych, które rozumieją ciało i umysł jako oddzielne byty. Oznacza to, że jest to dualistyczna perspektywa kwestionująca możliwość, że ciało i umysł są jednakowo konstytutywnymi elementami ludzkiej istoty.

W tym artykule wyjaśnimy na wstępie, czym jest dualizm i jaką perspektywę nazywamy okazjonalizmem.

• Powiązany artykuł: „Jak psychologia i filozofia są podobne?”

Dualistyczne myślenie Kartezjusza

Dualizm jest pozycją filozoficzną, która zaczyna się od idei, że umysł i ciało są dwoma oddzielnymi bytami. Innymi słowy, że umysł nie czuje, tak jak ciało nie myśli. Kartezjusz zaczął wątpić we wszystko oprócz swojej zdolności myślenia, z którym w tle czuło się ciało.

René Descartes jest powszechnie uznawany za największego przedstawiciela współczesnego dualizmu, ponieważ był pierwszym filozofem, który przeciwstawił się rzeczywistości umysłu ciałem (mózgiem).

Dla niego umysł istnieje niezależnie od ciała, po czym ma własną substancję. Ta substancja w religijno-naukowym kontekście Kartezjusza może mieć trzy typy: interakcjonistyczny (ten, który pozwala procesom umysłowym oddziaływać na ciało); paralelizm (przyczyny psychiczne mają tylko efekty psychiczne, które wyłączają się jako fizyczne, ale nie są); i wreszcie okazjonalna substancja typu, którą wyjaśnimy dalej.

• Powiązany artykuł: „Dualizm w psychologii”

Okazjonalizm: wyjaśnienie przyczynowości

Dla Kartezjusza okazjonalna substancja nie pozwala na interakcję między materiałem a niematerialnym terenem. Związek między nimi jest niemożliwy, ponieważ istnieje zewnętrzna jednostka, która sprawia, że zdarzają się zdarzenia, które rozumiemy jako „skutek przyczynowy”. Ta istota jest Bogiem i tylko dzięki jego interwencji można połączyć umysł i ciało.

Tak więc okazjonalizm jest stanowiskiem filozoficznym, które oprócz ustalenia, że ​​umysł i ciało są oddzielone; Ustanawia również, że nic z tego, co postrzegamy jako związek przyczynowo-skutkowy jest naprawdę związany z przyczyną poza Bogiem.

Przyczyny są niczym innym, jak tylko okazją dla Boga do stworzenia pewnych faktów, które nazwaliśmy „efektami”. Na przykład w relacji A-> B; wydarzenie A nie jest przyczyną, ale jest okazją dla Boga, by wytworzyć fakt B, który żyjemy i tłumaczymy jako „efekt”.

To, co znamy jako „przyczynę”, jest tylko pozorne, zawsze jest okazjonalne (to znaczy zależy od konkretnej możliwości). Z kolei wydarzenie, które postrzegamy jako efekt, Jest to wynikiem decyzji Boga. Tak więc prawdziwa przyczyna jest zawsze ukryta przed naszą wiedzą. Jak to zostało z góry dane przez Boga i na okazję, która jest mu przedstawiona; my, ludzie, nie możemy tego wiedzieć, możemy po prostu doświadczyć tego w formie efektu.

Ale pamiętając, że Bóg, umysł i wiedza w tej epoce były blisko spokrewnione, oznacza to, że dla okazjonalności nasze procesy umysłowe, przekonania, myśli, intencje nie generują postaw, emocji ani zachowań ; ale zgodność między tymi procesami jest ułatwiona przez boską istotę.

Dla tej boskiej istoty istoty ludzkie w ogóle nie mogą o tym wiedzieć, ma własną wizję i wolę, a stamtąd przenosi wszystkie rzeczy materialne.

Nicolas Malebranche, główny autor

Francuski filozof Nicolas Malebranche jest jednym z największych przedstawicieli okazjonalizmu. Mieszkał między 1628 a 1715 i jest uznawany za jeden reprezentatywny intelektualista ilustracji.

Początkowo Malebranche podążał za dualistycznymi postulatami racjonalizmu Kartezjusza, które rozwijały się w wieku, w którym rozum był ściśle związany z wierzeniami religijnymi. Nauka, filozofia i chrześcijaństwo nie były całkowicie od siebie oddzielone, tak jak teraz.

W ramach swoich postulatów Malebranche próbował pogodzić myśli Kartezjusza z myślami z San Agustín, iw ten sposób pokazują, że aktywną rolę Boga we wszystkich aspektach świata można wykazać za pomocą doktryny, którą nazywamy „okazjonalizmem”.

Chociaż starał się zdystansować od propozycji Kartezjusza, jest kilku współczesnych filozofów, którzy uważają, że należy to rozpatrywać w ramach ich własnej tradycji, a także razem ze Spinozą i Leibniza. Inni autorzy uważają jednak, że myśl Malebranche'a jest bardziej radykalna niż myśl Kartezjusza. Ten ostatni uważał, że w pewnym momencie ciało i dusza zostały połączone, a tym punktem był szyszynka.

Malebranche rozważał jednak, że ciało i dusza są całkowicie niezależnymi bytami i że jeśli istnieje związek między nimi, to dlatego, że istnieje boska istota, która to umożliwia. Tak, Bóg jest przyczyną wszystkiego, co dzieje się w „rzeczywistości”. Przyczyny są okolicznościami dla Boga, Bóg jest jedyną przyczyną, a dzięki temu ludzie znają świat.

Innymi słowy, dla Malebranche'a jedyną prawdziwą przyczyną wszystkiego, co istnieje, jest Bóg, dzięki czemu wszystko, co postrzegamy jako „efekt czegoś”, jest niczym więcej niż chwilą lub okazją dla Boga do sprowokowania lub osiągnięcia to coś.

Odnośniki bibliograficzne:

• Podstawy filozofii (2018). Filozofia umysłu Pobrane 27 maja 2018 roku. Dostępne na https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html