Schadenfreude, dlaczego satysfakcja pojawia się przed problemami innych ludzi?

Schadenfreude jest doświadczeniem radości spowodowanym niedolą innych. Jest to zjawisko psychologiczne często związane z brakiem empatii i współczucia, które często wiąże się z osobowościami antyspołecznymi. Ale czy jest to wyjątkowe zjawisko? Dlaczego to się manifestuje?

Następnie zobaczymy wyjaśnienia, które psychologia społeczna zaproponowała, aby to wyjaśnić.

• Powiązany artykuł: „Różnice między emocjami a uczuciami”

Schadenfreude: satysfakcja za nieszczęście innych

Niemiecki termin „schadenfreude” odnosi się do poczucia satysfakcji, samozadowolenia, radości lub przyjemności spowodowanych trudnościami lub upokorzeniami doświadczanymi przez innych ludzi. To znaczy, rozkoszowanie się nieszczęściami, które przytrafiają się innym.

Chociaż wydaje się, że występuje tylko w pojedynczych przypadkach, schadenfreude został opisany od starożytnej Grecji na różne sposoby. Na przykład termin „epicaricacia” został użyty w odniesieniu do tego samego uczucia przyjemności w obliczu cudzego losu. W starożytnym Rzymie „wrogość” była używana do opisania tego samego uczucia.

A w średniowieczu Tomasz z Akwinu myślał, że schadenfreude jest, wraz z urazą i zniesławieniem, jedna z przewrotnych emocji wynikających z zawiści. W rzeczywistości, wieki później, będzie to nadal jedno z głównych wyjaśnień schadenfreude, jak zobaczymy poniżej.

• Może jesteś zainteresowany: „Psychologia zawiści: 5 kluczy, aby to zrozumieć”

Dlaczego to się pojawia? Wyjaśnienia psychologii społecznej

Czy nieszczęście innych nie ma wywoływać współczucia? Co generuje to uczucie radości, które nazywamy schadenfreude? Czy masz jakąś funkcję adaptacyjną? Aaron Ben Zeev, psycholog z Uniwersytetu w Hajfie, mówi, że schadenfreude jest uruchamiany głównie w następujących okolicznościach:

• Jeśli, zgodnie z naszym osądem, drugi wydaje się zasługiwać na jego nieszczęście.
• Jeśli szkoda poniesiona przez drugą jest stosunkowo niewielka.
• Jeśli szkoda to nie było spowodowane naszą winą.

Powyższe nie eliminuje jednak społecznych oczekiwań poczucia współczucia dla nieszczęścia innych. Ta sprzeczność między obowiązkiem odczuwania tej emocji, ale niemożności uniknięcia uczucia radości, wywołuje ważny dyskomfort. Aby ją zredukować, osoba zaczyna moralnie reagować ze współczucia, a później usprawiedliwia nieszczęście zasadami sprawiedliwości.

1. Indywidualne zaspokojenie sprawiedliwości

Zjawisko to zwykle wyjaśniają hierarchie, w których się odnosimy, ponieważ, zależnie od zajmowanej przez nas pozycji, mamy tendencję do oceny pozycji innych, jak również życzliwą sprawiedliwość, na jaką zasługują.

Tak więc, gdy tylko podejrzewamy, że ktoś lubi coś, czego nie powinno, jesteśmy zazdrośni i zazdrośni. Wręcz przeciwnie, kiedy ta sama osoba jest nagle zaangażowana w skomplikowaną sytuację, uczucie, które nas prowokuje, to ponowne zrównoważenie władzy.

2. Sprowokowany zazdrością?

Tradycyjnie schadenfreude zostało wyjaśnione przez zazdrość, która powoduje bardziej uprzywilejowana pozycja innych. Innymi słowy, zjawisko to wystąpiłoby zwłaszcza od osoby mniej uprzywilejowanej do bardziej uprzywilejowanej, gdy ta ostatnia miała jakieś nieszczęście.

Co dobrego miałoby dla nas nieszczęście drugiego, które jest bardziej uprzywilejowane? Poza zazdrością, inne wyjaśnienia sugerują, że nieszczęście najbardziej uprzywilejowanych innych zwraca ulotny obraz równowaga sił skłaniająca się ku naszej przychylności.

Bezbronność drugiej osoby, której trudno uznać za bezbronną właśnie z powodu jej uprzywilejowanej pozycji, dałaby nam obraz władzy nad nami. Jest to inwestycja ustaw, która daje nam uznanie dla zasad sprawiedliwości.

Sam Aaron Ben Zeev wyjaśnia schadenfreude jako zjawisko emocjonalne, które jako takie jest aktywowane, gdy dostrzegamy znaczące zmiany w naszej sytuacji osobistej. Te zmiany będą pozytywne lub negatywne w zależności od tego, czy przerywają lub poprawiają sytuację zgodnie z naszymi interesami.

W tym sensie schadenfreude miałoby charakter adaptacyjny, ponieważ prowokuje znaczącą pozytywną zmianę (pozwala chwilowo zmniejszyć własną wrażliwość); co z kolei pomaga nam dostosować się do stale zmieniającego się otoczenia.

3. Teoria wyższości i relacji międzygrupowych

Kolejne wyjaśnienie schadenfreude opiera się na teorii wyższości, która została również użyta do wyjaśnienia niektórych funkcji humoru.

Badania, które zaczynają się od tego wyjaśnienia, łączyły schadenfreude z tendencją do konformizmu (szczególnie w zmianie opinii w kierunku tendencji większości). Podobnie Wiązało się to z niską samooceną: ludzie z wynikami, które wykazują niską samoocenę, są bardziej skłonni do eksperymentalnego schadenfreude, prawdopodobnie jako środek potwierdzenia pozycji władzy, którą widzą w stałym ryzyku.

Oznacza to, że to drugie jest wyjaśnione przez zjawisko samooceny zagrożenia, które jest związane z postrzeganie pozycji mocy, którą mają inni, w porównaniu do naszej. Tak więc, jeśli okoliczności zmniejszają samoocenę zagrożenia, schadenfreude również zmniejsza się.

Doprowadziło to również do powiązania tego zjawiska psychologicznego z depresją. Według badań dotyczących schadenfreude, często występuje w przypadkach umiarkowanej depresji, prawdopodobnie dlatego, że poczucie własnej wartości jest zdewaluowane.

Tak więc poza fenomenem czysto psychologicznym schadenfreude Wyjaśniono to również jako skutek zagrożenia niższością, pośredniczone z kolei przez hierarchiczne wymiary obecne w poszczególnych relacjach międzygrupowych.

Odnośniki bibliograficzne:

• Degen, F. (2014). Radość w nieszczęściu innych. Pobrano 12 października 2018 r. Dostępny na https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. i Sherman, R. (2002). Zazdrość, uraza, schadenfreude i sympatia: reakcje na zasłużone i niezasłużone osiągnięcia i kolejna porażka. Biuletyn osobowości i psychologii społecznej, 28 (7): 953-961.
• Ług, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. i Doosje, B. (2003). Złośliwa przyjemność: schadenfreude na cierpienie innej grupy. Journal of Personality and Social Psychology.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). O korzyściach płynących z nieszczęścia w związku. Aaron Ben-Ze'ev przedstawia emocje jako mechanizmy adaptacyjne. Studia Humana, 5 (3): 53-69.