Teoria Michaela Tomasello, co czyni nas ludźmi?

W porównaniu z innymi zwierzętami ludzie zbudowali wysoko rozwinięte społeczeństwa pod względem kultury i technologii. Historycznie przypisywano to hierarchicznej wyższości ludzi na rzekomo ewolucyjnej skali. Na przykład, teorie, które mówią, że ludzki mózg jest większy lub po prostu lepszy, są dziś w modzie.

Badania i teoria Michaela Tomasello były one najważniejszym ostatnim wkładem psychologii porównawczej w klasyczne pytanie: co czyni nas ludźmi? To znaczy, co odróżnia nas od innych zwierząt?

Teoria Michaela Tomasello

Michael Tomasello, współdyrektor Instytutu Antropologii Ewolucyjnej Maxa Plancka, jest psychologiem, który bada poznanie społeczne, czyli sposób, w jaki ludzie przetwarzają informacje społeczne, społeczne uczenie się i komunikację.

Tomasello, którego perspektywa znajduje się w konstruktywizmie, stwierdza, że ​​ludzie różnią się od innych gatunków nasza zdolność do współpracy w działaniach, gdy dzielimy się celami. Tomasello nazywa to „wspólną intencjonalnością”.

• Powiązany artykuł: Co to jest konstruktywizm w psychologii?

Badania porównawcze z dziećmi i szympansami

W ostatnich latach Tomasello studiował głównie komunikację i wspólną intencjonalność. Do tego porównał procesy poznawcze dzieci i szympansy, ponieważ są najbliższym zwierzęciem dla ludzi.

W swoich eksperymentach Tomasello przeanalizował, między innymi, sposób, w jaki dzieci i szympansy dzielą się nagrodami po wspólnym wysiłku. W tym celu porównał wyniki uzyskane w ramach wspólnych zadań wykonywanych przez pary dzieci lub szympansów.

Chociaż badane szympansy mogły pracować w zespole, po uzyskaniu nagrody, w tym przypadku żywności, najbardziej dominującą z nich była nagroda w całości. Ta tendencja do indywidualizmu powoduje, że naczelne, które nie są ludźmi, mają trudności z utrzymaniem relacji współpracy w sposób trwały w czasie..

Z drugiej strony dzieci rozdawały nagrodę w mniej lub bardziej uczciwy sposób po współpracy w celu uzyskania go. Chociaż zanim przedyskutowali lub próbowali pozostać przy całym jedzeniu, doszło do pewnego rodzaju negocjacji, które zwykle kończyły się, gdy każde z dzieci zatrzymywało połowę nagrody.

W innym z eksperymentów jeden z członków pary otrzymał nagrodę przed drugim. W przypadku dzieci, pierwsza osoba, która otrzymała nagrodę, kontynuowała współpracę z drugą, dopóki nie dostał jej. Wręcz przeciwnie, szympans, który otrzymał jedzenie w pierwszej kolejności, nie przejmował się swoim partnerem.

• Powiązany artykuł: „Psychologia porównawcza: zwierzęca część psychologii”

Różnice między społeczeństwami ludzkimi i szympansimi

Tomasello potwierdza na podstawie swoich eksperymentów i obserwacji, że społeczeństwa utworzone przez wielkie małpy są bardziej indywidualistyczne niż ludzi. Przypisuje to większej zdolności ludzi, nawet jeśli są bardzo młodzi, do współpracy i przypisywania intencji innym.

Ta umiejętność „Czytaj umysł” lub wyobraź sobie emocje i myśli innych i rozumiem, że mogą się różnić od własnych, jest znany jako „teoria umysłu”. Uważa się, że małpy człekokształtne i inne zwierzęta, takie jak kruki lub papugi, również posiadają tę zdolność, ale są znacznie mniej rozwinięte niż u ludzi.

Tomasello mówi, że wielkie małpy często wykorzystują teorię umysłu, aby konkurować, na przykład, aby uzyskać partnerów seksualnych. Mogą także wykonywać altruistyczne lub prospołeczne zachowania, aby pomóc innym osobom, ale zazwyczaj robią to tylko wtedy, gdy nie ma konkurencji o zasoby i wysiłek jest minimalny..

Według Tomasello, grupy Szympansy polegają w dużej mierze na dominacji i indywidualnej aktywności; Na przykład zbieranie żywności lub opieka nad młodymi są przeprowadzane przez jedną osobę.

Natomiast wśród ludzi relacje i hierarchie społeczne nie są determinowane jedynie przez egoizm i dominację, ale współpraca jest ważniejsza. Tomasello stwierdza, że ​​ludzie niewspółpracujący (pasożyty lub „wolni jeźdźcy”) mają tendencję do zostawiania się w ramach współpracy.

Rozwój kultury i moralności

Inną podstawową różnicą między nami a resztą naczelnych jest to my, ludzie, tworzymy normy i instytucje społeczne. Według Tomasello są one konsekwencją naszej zdolności do wymiany informacji z innymi członkami naszej grupy i przekazywania kultury z pokolenia na pokolenie, co pozwala nam stopniowo zwiększać złożoność naszych społeczeństw.

Stopień współpracy i współzależności również wzrasta wraz z rozwojem społeczeństw. Grupy ludzkie stają się coraz większe i większe: w ciągu kilku tysięcy lat, bardzo krótkiego okresu w kontekście ewolucji, przeszliśmy od bycia częścią małych plemion myśliwych i zbieraczy do obecnego zglobalizowanego świata. Ten postęp byłby nie do pomyślenia bez rozwoju języka i skumulowanego postępu kultury i technologii.

Według Tomasello, dzieci instynktownie współpracują ale gdy rosną i są pod wpływem kultury, która ich otacza, uczą się dyskryminować z kim współpracują, głównie po to, by nie być wykorzystywanym przez „wolnych jeźdźców”.

Ludzkie dzieci internalizują normy zbudowane przez ich społeczeństwo do tego stopnia, że ​​same organizują odpowiedzialność, by inni się do nich dostosowywali, nawet jeśli przeciwnik nikogo nie skrzywdzi. Tomasello stwierdza, że ​​kultura ludzka promuje, że robimy rzeczy „we właściwy sposób”, to znaczy, jak większość grupy, której jesteśmy częścią, i że ci, którzy nie spełniają standardów socjalnych, mają złą reputację i są postrzegane z podejrzliwością.

• Powiązany artykuł: „Czym jest moralność? Odkrywanie rozwoju etyki w dzieciństwie”

Ludzka inteligencja i zwierzęce inteligencje

Historycznie uważano, że ludzka inteligencja jest ilościowo lepsza od zwierzęcia, ponieważ nasz mózg jest bardziej rozwinięty. Jednak według badań Tomasello dzieci przewyższają szympansy inteligencją społeczną ale mają poziom inteligencji fizycznej, na przykład przestrzenny lub cielesny, równoważny z nimi.

Tomasello i inni autorzy udowodnili, że małpy człekokształtne mają zdolności poznawcze, które do niedawna przypisywaliśmy wyłącznie ludziom. Między innymi wiedzą, że przedmioty nadal istnieją, nawet jeśli znikną z ich pola widzenia (trwałość obiektu Piagetian) i mogą różnicować kwoty mentalnie..

Szczenięta szympansów są również zdolne do gestów komunikacyjnych, ale ich różnorodność i złożoność są rzadkie. Kolejna małpa, goryl Koko został przeszkolony w posługiwaniu się językiem migowym Francine Patterson. Koko wymyślił nawet złożone koncepcje łączące kilka słów. Istnieją również przykłady, że zwierzęta inne niż ludzie mogą przenosić kulturę z pokolenia na pokolenie: na przykład w grupie szympansów z Wybrzeża Kości Słoniowej młodzi ludzie uczeni są używania kamieni jako młotków do otwierania orzechów.

Współpraca czyni nas ludźmi

Według konstruktywisty Tomasello ludzie uczą się języka poprzez kumulatywną transmisję kulturową, co pozwoliło na bardzo złożoną komunikację werbalną. Ponadto nasze ciało jest doskonale dostosowane do języka, z narządów fonacyjnych do określonych obszarów mózgu. Tak jak zwierzęta morskie przystosowały się do kontekstu wodnego, tak zrobiliśmy w kontekście społecznym.

Ludzie potrzebują kultury do rozwoju. Bez interakcji społecznej lub języka nie tylko nie osiągnęlibyśmy naszego pełnego potencjału jako gatunku, ale nasze zdolności poznawcze i społeczne byłyby bardzo podobne do innych naczelnych. Przykładem tego są dzikie dzieci, takie jak Victor de Aveyron: bez kontaktu z innymi ludźmi ludzie tracą to, co czyni nas wyjątkowymi.

• Powiązany artykuł: „Co czyni ludzki mózg tak wyjątkowym?”

Odnośniki bibliograficzne:

• Herrmann, E; Zadzwoń, J; Hernández-Lloreda, M. V; Hare, B. & Tomasello, M. (2007). „Ludzie rozwinęli specjalistyczne umiejętności poznania społecznego: hipoteza inteligencji kulturowej”. Nauka, 317(5843): 1360-1366.

• Tomasello, M; Carpenter, M.; Zadzwoń, J; Behne, T. i Moll, H. (2005). „Zrozumienie i dzielenie się intencjami: początki poznania kulturowego”. Nauki o zachowaniu i mózgu, 28: 675-735.

• Warneken, F.; Zając, B; Melis, A. P.; Hanus, D. & Tomasello, M. (2007). „Spontaniczny altruizm szympansów i małych dzieci”. PLoS Biology, 5: 1414-1420.