Daniel Bar-Tal, życie badające trudne do rozwiązania konflikty

Daniel Bar-Tal to izraelski naukowiec, który urodził się w Tadżykistanie. Dzieciństwo spędził w Polsce, by później wyemigrować do Izraela. Bar-Tal ukończył studia na Uniwersytecie w Tel Awiwie i ukończył doktorat na Uniwersytecie w Pittsburghu w Stanach Zjednoczonych. Następnie wrócił do Izraela, gdzie opracował swoje najważniejsze badania

Wśród jego zalet wyróżnia się to Bar-Tal był dyrektorem instytutu badawczego Waltera Lebacha w zakresie współistnienia Żydów i Arabów poprzez edukację. Był także prezesem międzynarodowej społeczności psychologii politycznej. Nie zapominając, że był redaktorem naczelnym gazety Palestine Israel, będąc wieloma nagrodami, które otrzymał za badania nad pokojem i konfliktem w odniesieniu do psychologii.

Chociaż jego praca jest obszerna, niektóre z jego wkładów wyróżniają się ze względu na ich znaczenie. Po pierwsze, jego prace badawcze skupiały się głównie na społeczno-psychologicznych podstawach nierozwiązywalnych konfliktów. Po drugie, myślenie paradoksalne wyróżnia się znaczeniem. Wreszcie, ostatnio jego prace skupiły się na autocenzurze.

Trudne do rozwiązania konflikty

Trudne do rozwiązania konflikty były głównym tematem badawczym Bar-Tala. W jego ramach oprawione są nawet prace przedstawione w kolejnych sekcjach. Przez nierozwiązywalne konflikty rozumie się konflikty lub wojny, które są utrzymywane w czasie i których rozwiązanie wydaje się nie osiągać lub nie odgadnąć. Te cechy powodują zużycie w tych, którzy są zanurzeni w tej sytuacji.

Ci ludzie w końcu rozwijają struktury mentalne, które pozwalają im ograniczyć konsekwencje konfliktu w ich życiu. Struktury te składają się z pamięci zbiorowej opisującej początek, postęp i najważniejsze wydarzenia, które miały miejsce podczas konfliktu. Etos lub zorganizowana wizja świata, która pozwala im zrozumieć kontekst konfliktu i który kieruje ich zachowaniem. I skłonność do wyrażania określonych emocji, to znaczy zbiorowej orientacji emocjonalnej.

„Jak długo świat jest gotów znieść ten spektakl bezsensownego okrucieństwa?”.

-Bertrand Russell-

Paradoksalne myślenie

Paradoks to dziwny pomysł przeciwny temu, co większość uważa za prawdziwe. Tak więc, według badań Bar-Tala, istnieje coś, co nazywa się myśleniem paradoksalnym. Ten rodzaj paradoksalnego myślenia polega na wyjaśnieniu, jak absurdalne są niektóre pomysły, które wydają się oczywiste. W ten sposób, jeśli wyśmiewają nasze przekonania, używając paradoksów, które narażają nasze przekonania na coś irracjonalnego i pozbawionego znaczenia, możemy rozważyć nasze przekonania, a nawet je zmienić..

Bar-Tal i jego zespół udowodnili, że siła paradoksalnego myślenia może zmniejszyć przekonania i postawy. Uczestnicy swoich badań wyrażali mniejsze poparcie dla agresywnej polityki, a także większe wsparcie dla polityki pojednawczej. W szczególności, zmniejszając idee ludzi do absurdu, podżeganie do wojny, które istniało u niektórych ludzi w Izraelu, zostało zredukowane.

„Jerozolima jest miastem portowym na brzegu wieczności”.

-Yehuda Amichai-

Autocenzura

Autocenzura jest aktem celowego i dobrowolnego ukrywania informacji przed innymi w przypadku braku formalnych przeszkód. To znaczy, gdy coś wiemy i wierzymy, że jest to prawda, ale my to świadomie ukryjemy. Chociaż ludzie mają tendencję do dzielenia się, komunikowania i rozpowszechniania informacji, mamy również tendencję do utrzymywania pozytywnego wizerunku naszej grupy. W związku z tym, jeśli uzyskamy informacje, które mogą uszkodzić wizerunek naszej grupy, prawdopodobnie ocenzurujemy siebie.

Według Bar-Tal i jego zespołu badawczego kontekst grupy, czynniki indywidualne, rodzaj informacji i czynniki poszlakowe będą miały wpływ na autocenzurę. W ten sposób, ludzie obliczają koszty i korzyści każdej decyzji i stają przed dylematem, który się pojawia. Wynik tych osobistych rozważań określi, czy dana osoba ujawnia informacje, komu, jeśli ujawniają tylko część lub całość lub czy stosują autocenzurę.

Krótko mówiąc, Daniel Bar-Tal poświęcił życie badaniom. W szczególności do badania tego, co nazywa on nierozwiązywalnymi konfliktami. Jego wkładem jest wkład w strukturę umysłową tych, którzy żyją w konflikcie, moc myślenia paradoksalnego w celu zmniejszenia skrajnych postaw i tendencji do autocenzury. Wszystko to bez angażowania się w wiele interwencji, które przeprowadził w celu poszukiwania pokoju w konflikcie palestyńsko-irackim.

Ludzie uzależnieni od konfliktu: profile wojenne ze sobą Są ludzie uzależnieni od konfliktu, profile walczące ze sobą, którzy projektują swój gniew na innych szukających winy swoich frustracji. Czytaj więcej ”