Przypadek holenderskich fanów, gdy masa zwiększa zło

Są wiadomości, które nigdy nie powinny istnieć, które przedstawiają ludzkie zło podczas działania przy współudziale znacznej masy ludzi.W ostatni wtorek, 15 marca, w wiadomościach pojawiło się kilka zdjęć, które z zewnątrz miały trudne wytłumaczenie. Fani drużyny piłkarskiej, w szczególności PSV, poświęcili część czasu przed grą na drwiny i poniżanie ludzi, którzy pytali na głównym placu Madrytu.

Zobaczenie tych kobiet upokorzonych przed tuzinem ludzi, którzy ich dopingowali i rzucali „oles” za zbieranie monet z ziemi rzuconych przez nich samych, wydawało się zbyt nieprzyjemnym i groteskowym portretem. Jeśli jest już skandalicznie, że grupa ludzi poświęca się, z własnej inicjatywy, upokarzaniu ludzi, którzy przechodzą skomplikowaną sytuację, jest coś w tej samej sytuacji, która może jest bardziej niepokojąca.

Zadajmy sobie pytanie, na placu pełnym ludzi ...  Dlaczego nie przyszło więcej ludzi do jego obrony, dlaczego policja eksmitowała kobiety, a nie fanów??

Czasami ciasto wydobywa to, co najlepsze w solidarności człowieka, ale przy innych okazjach i prawie zawsze pod pewnymi parametrami grupy ludzi mogą stać się wylęgarnią indywidualnej degradacji. W wielu przypadkach masa zwiększa zło.

Efekt widza lub rozproszenie odpowiedzialności

Kiedy zobaczymy film o tym, co się stało, Jednym z aspektów, który powoduje więcej pytań, jest fakt, że istnieje sam film, że są ludzie, którzy przechodzą obok lub uczestniczą w upokorzeniu, że sprzeciwiliby się, gdyby ktoś zapytał ich, w innym kontekście, co by zrobili, gdyby wzięli udział w podobnej sytuacji.

Upokorzenia były „w crescendo” a fani zaczęli rzucać kawałki chleba kobietom, zachęcali ich do robienia pompek, jak gdyby byli na stadionie, a ich drużyna miała rzucać faul i palić bilety na twarz, oprócz żartowania ze wszystkiego, co robili bez zatrzymywania się lub litość trochę.

Te ataki publiczne i bierność innych w obliczu takich ataków odsyła nas do „zjawiska widza lub rozpowszechnienia odpowiedzialności grupowej”. W 1968 roku John Darley i Bib Latane opublikowali w czasopiśmie Journal of Personality and Social Psychology badanie zatytułowane „Interwencja widzów w sytuacjach kryzysowych: dyfuzja odpowiedzialności”.

To badanie mówi o tym Osoby, które są świadkami przestępstwa, nie oferują żadnej formy pomocy ofiarom, gdy obecne są inne osoby. W rzeczywistości efekt ten utrzymuje, że im większa liczba widzów z możliwością interwencji i niebezpieczeństwem sceny danej osoby, tym mniejsze prawdopodobieństwo, że ktoś weźmie odpowiedzialność i pomoże potencjalnej ofierze.

Śledztwo zostało wszczęte po brutalnym zabójstwie młodej Kitty Genovese 13 marca 1964 r. Przed jej domem. Zaparkowała samochód przed swoim mieszkaniem, kiedy mężczyzna zaatakował ją i dźgnął ją dwa razy w plecy.

Kitty Genovese krzyczała nieustannie i prosiła o pomoc, wielu sąsiadów wychylało się z okien i obserwowało zbrodnię. Złodziej uciekł, ale wrócił dziesięć minut później, by dalej ją zranić i wykorzystywać seksualnie. Atak ten trwał pół godziny i dotarł do prawie czterdziestu osób, a tylko jeden sąsiad zareagował dzwoniąc na policję, gdy było już za późno.

Człowiek w masie poddaje się bardziej bezpiecznie przemocy

Innym aspektem, który należy wziąć pod uwagę w tym kontekście, jest przemoc, która wyłoniła się z grupy agresorów, która wydawała się rosnąć i była zaraźliwa bez przerwy wśród tych, którzy ją widzieli.. Gustave Le Bon przeprowadził badania „duszy mas”, które opisywałyby takie zjawiska, jak te występujące na boisku piłkarskim.

Niektóre cechy funkcjonowania masy to poczucie niezwyciężonej mocy, zakażenie uczuć i sposób działania, sugestywność, pierwotne funkcjonowanie i mechanizm przetrwania. Uczucia masy są proste i wzniosłe. Ten chce zostać zdominowany i jednocześnie ujarzmić.

Społeczeństwo masowe wzmacnia negatywne postawy i zachowania jednostki, takie jak: impulsywność, znieczulenie własnego osądu, potrzeba uznania społecznego nad etyką własnego zachowania molekularnego lub poddanie się woli. W ten sposób msza stwarza szczególny kontekst, w którym sceny, takie jak ta w Plaza Mayor w Madrycie, są bardziej powszechne.

Znaczenie edukacji

Ciekawe, ale w tym upokorzeniu, dokonanym przy współudziale w postaci pasotyzmu wielu przechodniów, możemy określić kilka czynników, które mogą przyspieszyć rozpoczęcie samego zachowania i już nie fakt, że został utrzymany i nie otrzymał cenzury. Coś, o czym już się zastanawialiśmy.

Po pierwsze, możemy mówić o edukacji. Of brak silnych wartości, w których wspiera się ideę, że wszyscy ludzie, ponieważ są godni szacunku. Nikt nie ma prawa stawić czoła godności nikogo, a nawet mniej, gdy te zachowania są przeprowadzane z samym interesem „dobrej zabawy”.

Szacunek, ponieważ gdy wybierasz się do innego kraju, nawet jeśli tylko na kilka godzin, nie możesz zapomnieć, że jesteś gościem. Że możesz się bawić, ale w środowisku, w którym się znajdujesz, są ludzie, którzy próbują przeżyć i nie żyją, ponieważ dni mijają najlepiej, jak potrafią. Chociaż jest to siedziba Twojego sportowego rywala, wciąż jest domem setek ludzi, których obrażasz.

Świat, który nie jest sprawiedliwy

Po drugie, możemy porozmawiać idea sprawiedliwego świata. Od potrzeby rozumienia ubóstwa jako czegoś, co zdarza się tylko ludziom, którzy nie są pracowici, źli lub którzy nie chcieli skorzystać z możliwości, jakie daje im życie. Dla niektórych ludzi porzucenie tego przekonania oznacza zmierzenie się z przepaścią, w której idea, że ​​mogliby się spotkać w tym miejscu, gdyby fortuna tego chciała.

Z wyjątkiem chorych lub tych, którzy oddali wszystko za stracone, nikt nie lubi mieć hojności innych jako jedynego środka wsparcia. Prawda jest taka, że ​​wszyscy musimy czuć się jakoś pożyteczni i dorastać, potrzebujemy tego poczucia wewnętrznej dumy, która daje możliwość uprawiania i płacenia chlebem, którym karmimy.

Ponadto, kiedy absolutne ubóstwo i życie na ulicy są jedynym doświadczeniem życiowym niektórych ludzi, ich poczucie własnej wartości i poczucie degradacji są bardzo zniekształcone i są bardziej podatni na tego typu nadużycia. Aporofobia lub fobia ubogich rośnie w miarę pogarszania się sytuacji gospodarczej w krajach. W rzeczywistości jest to mechanizm obronny, który sugeruje, że odrzucenie tego typu ludzi stawia cię na wyższym poziomie niż oni.

Widzimy, jak atak jest dokonywany na biedne, imigranckie i cygańskie kobiety, tak że klasycyzm i ksenofobia są nierozerwalnie związane z niesławnym portretem. Ci, którzy popełniają ten czyn, nie robią tego z motywacją obronną lub zwykłą pogardą: wiedzą, że ich postawa będzie ich poniżać i to im się podoba. Widząc, jak się upokorzają, dają im powód do radości: demonstrują swoją rzekomą wyższość społeczną.

Na szczęście wciąż są ludzie, którzy są wstrząśnięci takimi czynami, a większość reakcji jednomyślnie potępia je, nie tracąc z oczu tego, co inni uważają za istotne, np. Mówiąc, że „są kobietami przyzwyczajeni do tego” lub że „także mają swoje” „ Ten rodzaj „precyzji” przedstawia moralny i intelektualny poziom wielu ludzi.

Narkotyki pozostawiają nas nieetycznych

Po trzecie, mówimy o alkoholu. Podobnie jak wszystkie leki, moc naszej przedczołowej kory zmniejsza się w porównaniu z tym, co robimy. Fałszywie możemy mieć poczucie, że czyni nas bardziej odważnymi, ponieważ przyćmiewa pewne obawy, które nas wiążą i które są nieuzasadnione. Coś, co zawsze działo się w klubach nocnych lub miejscach interakcji społecznych, wydaje się, że gdy alkohol biegnie do najbardziej nieśmiałego, przestaje być taki.

Jednak ten brak napraw, aby zatrzymać nasze impulsy, ma dwie strony. Przeciwko rodzajowi, który opisaliśmy wcześniej, możemy zidentyfikować tę twarz alkoholu, która pozwala nam unieważnić naszą etykę i wpędza nas w pułapkę podążania za naszymi impulsami bez żadnej kontroli. Na obrazach wstydu widzimy, jak większość agresorów miała w rękach szklankę, na pewno wypełnioną płynem, który nie był wodą, dokładnie.

Na koniec taki obraz Możemy poprawić się w dwóch kierunkach:

• Jako społeczeństwo, zakładając i kształcąc, abyśmy wzięli na siebie odpowiedzialność za interwencję w sytuacjach, w których byśmy to zrobili, gdybyśmy nie mieli wiedzy, że inni znają je tak jak my. Nasza odpowiedzialność jest tym, czym jest, niezależnie od tego, kto jest obecny.
• Z drugiej strony, potrzeba edukacji, która kładzie solidny fundament pod szacunek, dlaczego ubóstwo występuje i sprawia, że ​​narkotyki nie są konieczne, aby stawić czoła naszym obawom bez krztuszenia się naszą etyką.

Jedyną oznaką wyższości, jaką znam, jest dobroć. Dobro jest postrzegane w czystym spojrzeniu, szczerych czynach iw całej mądrości, która pochodzi z bliskości i iluzji zmiany świata ... Czytaj więcej "