Narodziny naszej jaźni

Narodziny naszej jaźni są wyjaśniane przez procesy dojrzewania i uczenia się, przez nabywanie naszych umiejętności zmysłowo-motorycznych. Te narodziny i wzrost nasze ja jest tak ważne, ponieważ jest centrum aparatu psychicznego, trzonu naszych pragnień, działań i zahamowań.

Po narodzinach naszego ja zaczyna się odnosić do przedmiotów samego siebie. Najpierw są one zewnętrznymi obiektami, ale są odczuwane przez dziecko jako własne i stopniowo powstają internalizacje i tworzą struktury psychiczne, które jednoczą jaźń.

Postęp narodzin naszej jaźni

Kiedy dziecko się rodzi, nie odróżnia się od świata, i wykonuje pierwsze introjections, w których obraz obiektu i samego obrazu nie różni się. Dzięki naszej afektywnej matrycy zaczynamy różnicować i rozróżniać granice ego (naszego ja).

Pomiędzy pierwszym a drugim rokiem życia zwiększają się zdolności poznawcze dziecka i zaczyna on rozpoznawać role w interakcjach międzyludzkich. Stopniowo zaczyna się identyfikacja, rozróżniająca podmiot i przedmiot.

Wreszcie tożsamość jaźni jest produktem funkcji syntetycznej, w której przedmioty są ze sobą połączone i spójnie zintegrowane. Jest to najwyższy poziom struktury jaźni, co częściowo dzieje się z powodu interakcji między nim a przedmiotami.

Etap lustra jako trener ego

Pojawia się bardzo ważny moment narodzin naszej jaźni od sześciu do osiemnastu miesięcy życia. Na tym etapie dziecko doświadcza próby rozpoznania siebie w lustrze, interesuje się tym obrazem i daje mu pewną przyjemność z tym uczuciem.

Lustro jest metaforą, która odnosi się do istoty ludzkiej, która jest w pobliżu. Umiejętność rozpoznawania prawdziwego ciała i wyimaginowanej przestrzeni jest oznaką dobrego rozwoju człowieka, bez rozdrobnienia jaźni. Ojciec lub matka, która nie dba o swoje dziecko lub go krzywdzi, podtrzymuje swój wizerunek, ale jednocześnie może powodować fragmentację, co może prowadzić do procesów psychotycznych.

W tym wieku dziecko nie trzyma się nikogo, a kiedy to robi, czasami może być zmartwione, ponieważ obraz, który widzi, nie odzwierciedla tego, czego oczekują. Na przykład, gdy dziecko widzi swoją matkę zamiast widzieć nieznajomego. Dziecko nie rozpoznaje matki przez sześć miesięcy, ale jest przez nią rozpoznawane.

Narodziny naszego spójnego „ja” zbudowane są ze stabilnego związku z przedmiotami samego siebie, opartego na doświadczeniach satysfakcji, które były doświadczane w różnych czasach. Oznacza to, że dziecko łączy się z obrazem, który widzi sam (oryginalna alienacja).

Indywiduacja

Proces, w którym człowiek staje się sobą, w całości, nazywany jest indywiduacją. Po zakończeniu tego procesu nieświadomi i świadomi integrują „ja” w szerszą osobowość.

Jest to proces zjednoczenia, oczyszczenia i odkrycia własnej istoty. Osiągnięcie manifestuje się, gdy pojawiają się archetypowe obrazy jaźni.

3 funkcje jaźni

Ciało i umysł są zjednoczone i zespolone i oba oddziałują na siebie i oddziałują na siebie. Nasze „ja”, czyli zjednoczenie ciała i umysłu, spełnia trzy główne funkcje:

• Kontrola: ego ma funkcję kontroli i regulacji instynktownych impulsów. Za pomocą sygnałów próbnych lub hamujących ustanawia obronę przed możliwymi bodźcami zagrażającymi.
• Adaptacja: nasza jaźń jest związana z zewnętrzną i wewnętrzną rzeczywistością, próbując się do niej dostosować.
• Integracja: odnosi się do zdolności jaźni do integracji różnych aspektów naszego życia.

Aby osiągnąć lepsze dostosowanie do rzeczywistości, nasze ja ma zdolność do bronić się przed nadmiernym przepływem energii napędowej. Krótko mówiąc, jaźń wydaje się autonomiczna, jak gdyby była syntezą funkcji.

Autonomia jaźni

Nasze „ja” składa się z dwóch struktur. Podstawowa struktura ego to sfera jaźni wolna od konfliktu z „nim” (siedziba impulsów). Później nazwano je „podstawowymi autonomicznymi funkcjami ja”, które odpowiadają pamięci, myśli i językowi. Funkcje te nie powstają jako obrony przed impulsami (it).

Energia usunięta z „tego” (impulsów) jest neutralizowana dzięki transformacji instynktownej i agresywnej energii libidinalnej w energie nieinwazyjne. Hartmann nazwał ją „pierwotną autonomią” autonomicznego rozwoju jaźni, która nie wynika z walki z impulsami i pragnieniami.

Z drugiej strony, wtórna struktura ego lub wtórne funkcje ego powstają, gdy funkcja się zmienia. Ta zmiana obejmuje przejście w konflikcie struktury ego przeciwko popędowi, rzeczywistości lub moralności w kierunku sfery bez konfliktów.

Razem z innymi autorami byli Freud z psychologią id, Hartmann z psychologią siebie, Kohut z psychologią samego siebie największymi wykładnikami umieszczając „ja” w centrum psychologicznego wszechświata. Z różnych psychoanalitycznych punktów widzenia można lepiej zrozumieć, w jaki sposób rodzi się nasze ja.

Tożsamość społeczna: nasze ja w grupie Zmiany w postrzeganiu siebie tworzą tożsamość społeczną, w której nie jesteśmy już pojedynczą osobą, ale częścią grupy. Czytaj więcej ”