Jerome Bruner 9 postuluje poprawę edukacji

Jerome Bruner jest jednym z architektów rewolucji dotkniętej psychologią poznawczą po klasycznych paradygmatach obliczeniowych. Według jego punktu widzenia psychologia popadła w paradygmat zbyt obliczeniowy i mechanistyczny. Natomiast Bruner opowiadał się za dyscypliną opartą na psychologii kulturowej, ponieważ żadna aktywność umysłowa nie była niezależna od kontekstu społecznego. Zatem dla niego niemożliwe było zrozumienie, co dzieje się w naszych umysłach bez uwzględnienia kontekstu kulturowego.

Autor ten wyróżnia się wielkim wkładem w psychologię edukacyjną z psychologii poznawczej i teorii uczenia się. Jerome Bruner przeanalizował ważne implikacje psychologii kulturowej dla edukacji. Starało się to osiągnąć zmiany w systemie edukacyjnym opartym na redukcjonistycznych paradygmatach, wraz z uczeniem się na pamięć, stawiając zamiast na konstruktywistyczną edukację i skupiając osobę.

Aby to osiągnąć, Jerome Bruner podniósł 9 postulatów, które powinny zostać przyjęte przez psychologię edukacyjną w celu poprawy systemu edukacji. Chodźmy bez dalszej zwłoki, aby wyjaśnić te postulaty.

Postulaty edukacyjne Jerome Brunera

Postulat perspektywy

Po pierwsze, po pierwsze, pokażmy jedną z głównych idei myśli Brunera: całe tworzenie wiedzy jest związane z perspektywą, na której jest zbudowane. Znaczenia nie są absolutne i obiektywne, będą zależeć w dużej mierze od punktu widzenia. Zrozumienie „znaczenia” oznacza zrozumienie go wraz z innymi możliwościami, które będą poprawne lub nieprawidłowe w zależności od perspektywy kontekstu.

Interpretacje znaczenia pokażą nam kanoniczne sposoby konstruowania rzeczywistości w kulturze poprzez kognitywny filtr każdej jednostki, tak aby każdy z nas będzie generował podobne konstrukcje, a jednocześnie unikalny.

Postulat ograniczeń

Poniższy postulat dotyczy ograniczeń istniejących w tworzeniu znaczenia. Jerome Bruner określił dwa wielkie ograniczenia, które działały na budowę rzeczywistości. Pierwszy z nich jest związany z samą naturą ludzkiego funkcjonowania: nasz proces ewolucyjny wyspecjalizował nas do poznania, myślenia, odczuwania i postrzegania w określony sposób.

A drugi limit dotyczy ograniczenia narzucone przez ten sam system symboliczny, za pomocą którego wykonujemy operacje umysłowe. Ograniczenie to opiera się na hipotezie Sapira i Whorfa, która stwierdza, że ​​myśl przybiera formę z języka, w którym jest sformułowana lub wyrażona.

Postulat konstruktywizmu

Kiedy mówimy o budowie wiedzy i tworzeniu znaczenia, trzeba zacząć od paradygmatu konstruktywistycznego. Co to mówi rzeczywistość, w której żyjemy, jest zbudowana. W słowach Nelsona Goodmana „rzeczywistość jest stworzona, nie znaleziono”.

Edukacja powinna opierać się na pomocy dzieciom w zdobyciu narzędzi kulturowych do tworzenia znaczenia w sposób krytyczny i adaptacyjny. W tym sensie można przejść do metafory, że system edukacyjny ma tworzyć dobrych architektów i budowniczych wiedzy, a nie sam przekazywać wiedzę.

Postulat interakcyjny

Wymiana wiedzy, jak każda ludzka wymiana, zakłada istnienie wspólnoty w interakcji. Na przykład dzieci, zwłaszcza poprzez tę interakcję z innymi, dowiedzą się, o co chodzi w kulturze i jak świat jest pomyślany. Często mówi się, że ta powiązana społeczność rodzi się dzięki darowi języka, ale w rzeczywistości jest to spowodowane silną intersubiektywnością wśród jednostek. Intersubiektywność oparta na ludzkiej zdolności rozumienia umysłu innych (teoria umysłu)

Postulat outsourcingu

Postulat ten opiera się na idei, że misją każdej zbiorowej działalności kulturalnej jest tworzenie „dzieł” lub produktów zewnętrznych. Zaletą kultury outsourcingu jest to, że pomaga ona w tworzeniu tożsamości społecznej, która ułatwia funkcjonowanie i solidarność zbiorową.

Te zlecone prace tworzą grupę wspólnych i negocjowalnych sposobów myślenia, które ułatwią funkcjonowanie spółdzielni w tym samym celu. System edukacyjny opiera się w dużej mierze na wykorzystaniu tego outsourcingu (takiego jak książki), aby przekazać sposób działania zgodnie z kulturą, w której przekazuje się tę edukację.

Postulat instrumentalizmu

Edukacja, niezależnie od tego, jak jest prowadzona iw jakiejkolwiek kulturze, zawsze ma konsekwencje dla późniejszego życia tych, którzy ją otrzymują. Wiemy również, że konsekwencje te mają kluczowe znaczenie dla osoby, a nawet wiemy, że w mniej osobistym sensie są instrumentami kultury i jej różnorodnych instytucji.

Postulat ten podkreśla, że ​​edukacja nigdy nie jest neutralna, ponieważ zawsze będzie miała konsekwencje społeczne i ekonomiczne, które będą miały zasadnicze znaczenie dla niektórych mocy lub dla innych. Edukacja byłaby zatem kwestią polityczną w jej najszerszym pojęciu.

Postulat instytucjonalny

Siódmy postulat Jerome'a ​​Brunera jest taki, w miarę jak edukacja staje się zinstytucjonalizowana w rozwiniętym świecie, zachowuje się tak, jak instytucje i często robią. To, co odróżnia ją od innych instytucji, to rola, jaką odgrywa: przygotowanie dzieci do bardziej aktywnego udziału w pozostałych instytucjach związanych z kulturą.

Instytucjonalizacja edukacji ma wiele implikacji dla samej edukacji. Tak więc charakter tego samego będzie określał, jakie funkcje pełni każdy z uczestników edukacji oraz jaki status i szacunek są im przyznawane..

Postulat tożsamości i poczucia własnej wartości

Być może najbardziej uniwersalnym elementem o ludzkim doświadczeniu jest zjawisko „ja” lub „ja”. Znamy nasze „ja” dzięki naszemu wewnętrznemu doświadczeniu i uznajemy istnienie innych „ja” w umysłach innych. Nawet pewne ruchy wynikające z psychologii społecznej sugerują, że koncepcja samego siebie ma sens jedynie z istnienia tożsamości u innych ludzi.

Edukacja odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu własnej koncepcji i poczucia własnej wartości. Z tego powodu konieczne jest prowadzenie edukacji z uwzględnieniem konsekwencji formalnych instrukcji w kształtowaniu tożsamości osobistej.

Postulat narracyjny

Ostatni z postulatów Jerome'a ​​Brunera nawiązuje do sposobu myślenia i odczuwania, które jednostki wspierają, tworząc swój indywidualny świat, w którym mają żyć. Dla tego autora istotną częścią tego procesu jest zdolność narracyjna podczas tworzenia opowieści. To jedno z wielkich dzieł Brunera, wpływ narracji na psychologię kulturową.

Zawsze milcząco zakładano, że zdolność narracyjna jest dana „naturalnie”, że nie trzeba jej uczyć. Ale bardziej kompleksowe spojrzenie pokazuje, że ten pomysł nie jest prawdą. Edukacja znacznie zmieni możliwości i jakość narracji ludzi. Dlatego wskazane jest monitorowanie wpływu systemu edukacyjnego na narrację.

Wygotski, Luria i Leontiev: architekci rewolucyjnej edukacji Radzieccy psycholodzy stworzyli rewolucyjną edukację, w której studenci przestali być bierni, aby być aktywnymi podmiotami ich nauki. Czytaj więcej ”