Tchórzostwo napędza smutek

Smutek wydaje się być jednym z najbardziej charakterystycznych znaków naszych czasów. To tak, jakby depresja stała się ogromną afektacją we współczesnym świecie. W rzeczywistości Światowa Organizacja Zdrowia prowadzi kolejne raporty dokumentujące wzrost liczby diagnoz, do tego stopnia, że ​​niektórzy mówią o pandemii.

Pod etykietą „depresji” znajduje się niemal każda forma smutku lub dyskomfortu umysłu. Ale nie tylko to, jest to również stan, który stał się doskonale tolerowany, a nawet wywyższony w życiu codziennym.

Często słyszy się, że ktoś jest „depre” lub że „dziś nie odchodzę, ponieważ jestem trochę przygnębiony”. To, co zaledwie kilkadziesiąt lat temu było jednostką psychiatryczną słowo stało się codzienne i mylone ze smutkiem.

„Tchórze umierają wiele razy przed swoją prawdziwą śmiercią: dzielni jak śmierć tylko raz”

-William Shakespeare-

Stopniowo udało nam się uprzywilejować rozrywkę, rozrywkę i hobby, aby poradzić sobie z życiem, które nie jest przyjemne lub warte życia.. Całkowicie odłączyliśmy się od naszej natury iw momentach, w których ją postrzegamy, w których pojawiają się wielkie pytania, to nas przytłacza.

Chroniczny smutek i zdrowie psychiczne

Istnieją poważne podejrzenia co do interesów, które częściowo mogą być przyczyną tej epidemii depresji. Promowany jest dyskurs naukowy, który daje ogromną wartość organicznym i genetycznym czynnikom związanym ze smutkiem.

W ten sposób ludzie pozostają bez odpowiedzialności w obliczu cierpienia, które nas dotyka. Chodzi o przyjęcie leku „x” i już jest. Firmy farmaceutyczne były największymi beneficjentami tej „epidemii”.

Smutek w historii

W starożytności zaburzenie nastroju, które doprowadziło ludzi do bierności, najechane przez smutek i więźniów braku pragnienia życia, było przypisane brakowi równowagi w „humorach” ciała. W średniowieczu ten chroniczny smutek otrzymał nazwę „acedia” i stanowił jeden ze śmiertelnych grzechów, zanim ta koncepcja została wchłonięta przez „lenistwo”.

Dante, wielki poeta, ocenił, że ludzie dotknięci stałym smutkiem i którzy nie zrobili nic, by go pokonać, powinni być w czyśćcu, lamentując nad całym straconym czasem.

W XIX wieku, psychiatra Joseph Guislain zdefiniował ten stały stan smutku jako „ból istniejącego”. Później Sèglas wskazuje, że jest to „moralna hipochondria”.

W XX wieku psychiatria sama projektuje pojęcie „depresji”, definiuje się je jako zaburzenie charakteryzujące się zniechęceniami, powtarzającymi się poczuciem winy, udręką, apatią wobec świata, zmniejszeniem miłości własnej oraz stanem ciągłego samooskarżania się lub wyrzutów, które mają znaczący wpływ na styl życia.

To właśnie Lacan definiuje przewlekły smutek jako skutek moralnego tchórzostwa. To nie jest oskarżenie, ale punkt widzenia, który potwierdza ważny fakt: tak, jest coś, co każdy człowiek musi wiedzieć o swoim smutku. Istnieją sposoby, aby zbliżyć się do tego smutku i zrozumieć go, a odpowiedzialność za budowanie tej wiedzy spoczywa na wszystkich.

Smutek i tchórzostwo

Ci, którzy cierpią z powodu chronicznego smutku, odczuwają silne poczucie nieautentyczności. Wydaje im się, że życie dzieje się w scenariuszu, który do nich nie należy. Rejestrują również to, co można nazwać uczuciem „wygnania” ze wszystkiego, co dzieje się na świecie. Jak gdyby planeta wirowała i nadal tam były.

Teraźniejszość jest postrzegana jako obca, przyszłość jako zapowiedź nowego cierpienia, a przeszłość jest inwentarzem strat, po którym powraca ponownie.

Ludzie z depresją zadają sobie pytanie: „Jakie jest znaczenie życia”. Zwykle towarzyszą temu pytaniu z kolejnym stwierdzeniem: „Lepiej by się nie narodziło”. Zarówno pytanie, jak i stwierdzenie to dwie pułapki.

Brak odpowiedzialności

Oczywiście, życie samo w sobie nie ma znaczenia, ponieważ to każdy je daje. Nie ma książki, podręcznika ani prawa, które mówi: to jest sens życia. A w obliczu twierdzenia, że ​​lepiej byłoby się nie narodzić, jest też wielki błąd: w końcu się urodziliśmy i jesteśmy tutaj. To jest fakt spełniony.

Zarówno pytanie, jak i oświadczenie pozbawiają osobę jego odpowiedzialności. „Jeśli życie nie ma już sensu, to nie interesuje mnie”, tak mówią. Albo „Gdybym nie prosił o narodziny, nie proś mnie teraz, abym uczynił moje życie czymś wartym skorzystania”.

W ten sposób, stają się „obiektami” smutku, nie w tematach tego. Istnieje jego moralne tchórzostwo.

Nawet dla niektórych ludzi fakt bycia smutnym może stać się źródłem dumy: jest to dowód ich „specjalnego” stanu i pozwala im zbudować cały dyskurs, w którym są wiecznymi ofiarami..

To prawda, że ​​nie wszyscy przychodzimy na świat z tymi samymi literami. Nie jesteśmy dziećmi pożądanymi, jesteśmy biedni lub źle traktujemy nas, lub wykorzystujemy nas, gdy nie jesteśmy w stanie zareagować lub tysiąc sytuacji, które powodują ból. Te bolesne precedensy mogą wywołać nowe braki i nowe rozczarowania.

Ale każdy z nas decyduje o tym, jaki rodzaj czytania możemy dać tym sytuacjom. To jest nasza odpowiedzialność i nie możemy załadować jej na karty, które otrzymaliśmy, ponieważ, zaprzeczając naszemu życiu, czerpiemy się z melancholijnych przegranych radości.

Powieści i wiersze do walki z lękiem i depresją Czasem, gdy jesteśmy narażeni na niepokój i dyskomfort, czytanie powieści i poezji pomaga nam przekształcać nasze uczucia, emocje i myśli. Czytaj więcej ”