Moralny brak przywiązania lub nie odczuwanie winy podczas wyrządzania krzywdy

Oderwanie moralne jest interesującą koncepcją, która wskazuje na teorię zaproponowaną przez Alberta Bandurę. Ma to związek z powodami, dla których wielu ludzi angażuje się w zachowania sprzeczne z wartościami, których bronią. Ci, którzy na przykład mówią o szacunku i zniewadze, albo o pokoju i ataku.

Istnieje wiele zjawisk wydarzenia historyczne, w których ten dystans moralny stał się jasny. Najbardziej nagłośniona z nich to nazistowski holokaust. Nadal zastanawiamy się, jak całe miasto zaakceptowało bycie wspólnikiem masakry. Jak to się stało, że mężczyźni i kobiety, nawet bardzo oświeceni i przyzwoici, użyczali sobie świata do ekstremalnej i niszczycielskiej sytuacji.

Jednak, oderwanie moralne nie jest tylko zjawiskiem makro. Widzimy to często z dnia na dzień. Ci, którzy są przeciwni korupcji i łapówce. Albo ci, którzy bronią praw najsłabszych i wykorzystują swoich pracowników. Uderzające w tym wszystkim nie jest samo zachowanie, ale fakt, że nie wywołuje żadnego dyskomfortu u tych, którzy ponoszą te sprzeczności. Dokładnie to wyjaśnia ta teoria.

„Nasza nauka uczyniła nas cynikami; nasza inteligencja, twarda i pozbawiona uczuć„.

-Sir Charles Chaplin-

Moralny dystans

Istnieje kilka teorii, które próbują opisać sposób, w jaki ludzie zdobywają zasady i wartości etyczne, które rządzą. Dla Alberta Bandury, jest to proces, dzięki któremu te wartości są wpajane przez bodźce nagrody i kary. Dzięki temu internalizujemy zasady.

Zgodnie z jego tezą, istnieją okoliczności, które czasami prowadzą do większej elastyczności w przestrzeganiu tych zasad. Może to być spowodowane presją społeczną lub dlatego, że w pewnych momentach istnieje pewna wygoda, a może dlatego, że istnieje pilna potrzeba, między innymi. Prawda jest taka, że ​​istota ludzka może działać wbrew zasadom, które zostały wpojone i że sam praktykował przez długi czas.

Kiedy człowiek zdradza swoje moralne przekonania, jest w nim wielki dyskomfort. Mieszanka wyrzutów sumienia, poczucia winy i niepokoju. W tym stanie osoba poszkodowana musi rozwiązać ten dyskomfort. Możesz to zrobić, poprawiając lub używając mechanizmów uzasadniających to, co zrobiłeś. Jednym z nich jest dystans moralny. To pozwala jej na reinterpretację swojego zachowania, aby nie czuć się źle.

Mechanizmy nieprzywiązania moralnego

Zgodnie z teorią Alberta Bandury istnieje osiem mechanizmów, za pomocą których realizuje się moralne oddzielenie własnego zachowania. Innymi słowy, istnieje osiem sposobów uzasadnienia lub przekonującego wyjaśnienia powodów, dla których zdradzamy wartości, w których, jak sądzimy, wierzymy. Osiem mechanizmów jest następujących:

• Uzasadnienie moralne. Dzieje się tak, gdy człowiek chroni się w pewnych wartościach, aby usprawiedliwić przekroczenie innych wartości lub pewnych norm. Tak jak ojciec fizycznie karze dziecko i mówi: „Robię to dla twojego dobra”.
• Język eufemizmu. Występuje, gdy wpływ zachowania jest zminimalizowany, zmiękczając go za pomocą języka. Na przykład, gdy zwolnienie lub porzucenie nazywa się „puść” lub „puść”.
• Przemieszczenie. Ma to związek z rozliczaniem czynnika zewnętrznego z faktów. Tak jak w przypadku niesprawiedliwego prawa, które jest przestrzegane, ponieważ jest to prawo. Przykładem tego były prawa, które doprowadziły do ​​znęcania się nad Żydami w nazistowskich Niemczech.
• Transmisja. Odpowiada tym przypadkom, w których indywidualna odpowiedzialność jest osłabiona przez zbiorową winę. Typowy mechanizm korupcji. „Jeśli inni to robią, dlaczego nie miałbym tego zrobić?”
• Dowolne porównanie. W tym mechanizmie dokonuje się porównania między najgorszymi możliwymi czynami a zachowaniem, które zakładała osoba. Jeśli kradnie pieniądze, mówi, że są inni, którzy kradną 100 razy więcej niż on. Albo jeśli trafi, mówi, że są inni, którzy zabijają.
• Dehumanizacja. Polega ona na symbolicznym przyjęciu ludzkiej godności ofiary ich zachowania. Przez wiele wieków mówiono na przykład, że Murzyni nie mają duszy. Obecnie mówi się o „sudacas paraásitos” itp..
• Przypisanie odpowiedzialności ofierze. Ma to miejsce, gdy ofiara jest obwiniana za wyrządzone szkody. Gdyby nie twierdził, nikt by go nie zaatakował. Gdyby nie ubrała się w określony sposób, nikt by jej nie pogwałcił itp..

Wszystkie te mechanizmy są codziennego użytku w dzisiejszym świecie. Żyjemy w czasach nadmiernej moralnej relatywizacji. Nie jest dobrze przestrzegać sztywnych zasad, ale nie jest też zdrowe dla społeczeństwa, że ​​granice wszystkiego są tak niepewne.

Teoria rozwoju moralnego Kohlberga Jednym z najważniejszych i najbardziej wpływowych modeli, które próbują wyjaśnić rozwój naszej moralności, jest teoria rozwoju moralnego Kohlberga. Czytaj więcej ”