Dlaczego Nietzsche myślał, że jesteśmy chorzy?

Myśl Nietzschego (1844-1990) była prawdopodobnie jedną z najbardziej rewolucyjnych, interpretowanych i manipulowanych w całej jej krótkiej historii. Wraz z nim Bóg umarł za wielu i narodził się nowy sposób widzenia i zrozumienia świata. Sposób, który próbuje uratować myśl i człowieka z panującego jarzma, jak wyrafinowana próba uniknięcia najgorszego z jego fobii. Fobia życia, jego i jego wolności.

Dla Nietzschego źródłem wielu naszych bolączek jest to Ilustrowana Grecja, i częściowo demokratyczny, w którym odkładamy Mit i poszliśmy oddać cześć Bogu logo. A powód, który postawił nas jako niewystarczające istoty, ograniczony i lekkomyślny przez cienie, które widzieliśmy w jaskini. Nietzsche podejrzewa tę nowoczesność i uważa, że ​​pod tą konstrukcją leży tylko niechęć do życia, do tego, co się nam przydarza, a nam się to nie podoba.

Pochodzenie choroby

(... i dlatego tragedii)

W Grecji stracił Dionizosa (życie) i wygrał Apollo (powód). W ten sposób jesteśmy zahipnotyzowani doskonałością, którą projektujemy na zewnątrz, i że zawsze będzie na zewnątrz właśnie ze względu na sposób, w jaki to artykułujemy: daleko, ponieważ umieszczamy go tam, naszej własnej natury. Nasze potępienie, a jednocześnie nasze przeznaczenie: wykroczyć poza formę symboliczną i przejść do formy materialnej. Jedynym sposobem na odwrócenie tego zdania: śmierć.

Dyskurs, który dziś jest idealny dla religijnych fundamentalistów, którzy wyrzucają bomby i wyruszają w drogę ku lepszemu światu. Tak, biorąc przed sobą inne życie, które rozumiesz jako paszport.

Jeśli Sokrates otworzył drzwi do możliwości tej myśli, oddzielając Dionizyjczyka (życie) od Apollińskiego (rozum), to Platon umieścił jeden nad drugim, uzupełniając w ten sposób Mayeutic (narodziny wiedzy, osiągnięcie rozumu) i tragedia krokowa. Upowszechnianie tego podziału i hierarchii przebiegałoby wówczas przez chrześcijaństwo, które mówiłoby o życiu jako przygotowaniu do śmierci lub jako dolina łez.

Ból, którego nagrodą było niebo. Przemówienie idealnie pasujące do trudności, przez które przechodzili ludzie, nękani i nękani przez głód, plagę i pragnienie nadziei. Cierpisz teraz, wtedy będziesz miał swoją nagrodę. Tylko dla tych, którzy wystarczająco cierpieli, tak.

Ta wizja zakłada również moralne potępienie dla człowieka, ponieważ najwyższe czyny nigdy nie mogą być jego dziełem. Dlatego możemy spopularyzować wyrażenia jako reprezentatywne dla akceptacji tego potępienia jako „nie ma żadnej szkody, która nie przychodzi dobrze”. W rzeczywistości było to uzasadnienie, które niektórzy wykorzystywali do wyjaśnienia, jak to możliwe, że wszechmocny Bóg motywowany jego nieskończoną dobrocią pozwala na nieszczęścia, które nas nękają. Ma swoją łaskę, prawda?

Potępiamy siebie jako niewolników

Wracając do sedna myśli Nietzschego, w ten sposób generujemy skalę wartości bardziej typowych dla naszej wiary niż naszej wiedzy. W każdym razie jesteśmy mądrymi facetami, a średniowiecze lub ciemne wieki nie mogły trwać wiecznie, więc ... .

Tymczasem Zaczęliśmy budować naukę, najlepsze rozwiązanie życiowe, które wymyśliliśmy, aby wyodrębnić się z rozsądnych. Nauka w tym sensie była dla Nietzschego czymś innym niż doskonałym narzędziem, które człowiek wytworzył, by zrobić dziurę w jaskini i wychylić się. Naszą nadzieją na ustanowienie go jako paradygmatu byłoby zrozumienie determinizmu, przeznaczenia, które w jakiś sposób byłoby napisane dla wszystkich. Algorytm, w którym wszystko pasuje: tak, spośród tych, które obecnie używają większości firm, aby przewidzieć, jaki będzie nasz następny zakup.

Nietzsche precyzyjnie konfrontuje tę myśl ze swoim nihilizmem, na którym opiera się cała jego „filozofia młota”. Jest to destrukcyjna część jego filozofii, atakująca budowanie tradycyjnej wiedzy i jej przejawów, kulturę zachodnią i obszary, w których jest odzwierciedlona.

Nihilistyczny pesymizm i nadejście supermana (nadludzkiego)

W swoim nihilizmie Nietzche wyjaśnia, dlaczego uważa, że ​​jesteśmy chorzy i dlaczego to, co wydarzyło się w Grecji, było narodzinami tragedii dla nas. Jego odpowiedź reprezentuje zwrot Kopernika, porównywalny z tym, co stało się z ilustracją i antropocentryzmem, ale o bardzo różnym nachyleniu i znaczeniu. W przeciwieństwie do oświeconych, nie sądziłem, że nauka nas uratuje, ale zrozumieliśmy, że jest to substytut religii, ale w niektórych aspektach bardziej inteligentny i witalny.

Religia, która wciąż była dowodem naszej niechęci do życia; a zatem naszej choroby i „represji” naszych życiowych instynktów.

Kolejny przejaw tej mdłej nowoczesności, poza religią lub nauką (reprezentowane dla Nietzschego szczególnie w matematyce), byłoby w języku. Tak więc, tak jak próbowalibyśmy zredukować życie do liczb, staralibyśmy się także zredukować je do pojęć. Język byłby zatem fikcją, instrument zbiorowy, za pomocą którego staramy się znaleźć prawdę. Prawda, którą staraliśmy się klasyfikować, obiektywizować, mierzyć ilościowo, redukować do pojęć, absolutnie ... kiedy świat, na który wkraczamy, naprawdę działa w ten sposób??

Zrozumienie choroby, Co byłoby dla Nietzschego rozwiązaniem? Ponownie zainwestuj wartości i ustąpić miejsca narodzinom super człowieka, tego samego, który próbowałby żyć na tyle dobrze, aby chcieć żyć ponownie w ten sam sposób (wieczny powrót). To jest naprawdę witalistyczna część Nietzschego, jego sposób przekraczania podejrzeń i obejmowania, tak, życia.

Mit jaskini Platona: dualizm naszej rzeczywistości Dwoistość naszej rzeczywistości sprawia, że ​​żyjemy między światłami i cieniami. Po ciemnej stronie jest ignorancja, w świetle, prawda. To mit jaskini. Czytaj więcej ”