Psychologia poznawcza religii

Jak rozumieć religie? Chociaż religie były badane bardziej z socjologii i antropologii, psychologia ma również coś, co może wnieść swój wkład. Tak, kognitywna psychologia religii daje nam pewne wskazówki, dlaczego wierzymy w zasady religii.

Podczas gdy wielu autorów dyskutowało o różnych lukach, które wypełnia religia, lub, co jest tym samym, o funkcjach, które wypełnia. Żadne z nich nie wydaje się przydatne do zrozumienia wszystkich religii. Innymi słowy, ludzie nie wybierają religii, aby zaspokoić potrzebę, ale raczej religie zaspokajają różne potrzeby ludzi w różnych kontekstach.

Z drugiej strony, jak wynika z psychologii poznawczej, przyjęcie religii będzie zależało bardziej od podstawowych procesów. W szczególności z pamięci. Sposób, w jaki religie są przekazywane i praktykowane, określi, jak je zapamiętać i ostatecznie wpłynie na akceptację jego zasad.

Dwa tryby religijności

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie religie wierzą w bogów, duchy i / lub duchy. Wszystkie z nich mogą zostać zredukowane do nadprzyrodzonych istot. Tak, istoty te mają cechy, które wykraczają poza człowieka jak nieśmiertelność lub zdolność zobaczenia, co dzieje się na całym świecie. Często przypisuje się im także zdolność do zmiany losu ludzi.

„Religia to nic innego jak fantastyczne odbicie w głowach ludzi zewnętrznych sił, które dominują w ich codziennej egzystencji. Odbicie, w którym siły ziemskie przybierają formę supraterren ”.

-Fiedrich Engels-

W ten sposób, te nadprzyrodzone istoty nie są związane z ograniczeniami ludzi. Ale najdziwniejszą rzeczą jest to, że te istoty są akceptowane, gdy znajdują się w doktrynie religijnej, a nie stają się wiarygodne, jeśli nie są. Na przykład wielu ludzi wierzących w boga powiedziałoby, że duchy lub wróżki są nierealne. Aby zrozumieć, w jaki sposób jesteśmy w stanie zaakceptować przekonania religii, uciekamy się do teorii dwóch rodzajów religijności.

Zgodnie z tą teorią, opracowaną przez Harvey Whitehouse, istnieją dwa tryby religijności. Są to tryb doktrynalny i tryb wyobraźni. W ten sposób różne religie zostałyby umieszczone w taki czy inny sposób. Z jednej strony, w sposób doktrynalny uczą się znaczenia rytuałów, nie ma dużej spójności społecznej, są przywódcy, szybko się rozprzestrzeniają i mogą mieć uniwersalny zasięg. Z drugiej strony, w trybie wyobrażeniowym generowane są znaczenia rytuałów, spójność jest intensywna, bierne przywództwo, powolna dyfuzja i zasięg etniczny.

Doktrynalny sposób

Doktrynalny sposób wymaga stałej komunikacji. Oprócz tego są powtarzane rytuały. Na przykład, dla chrześcijaństwa musisz iść na Mszę i chodzić na Mszę przynajmniej raz w tygodniu. Chociaż takie powtarzanie nosi ryzyko popadnięcia w nudę, zachęca do ukrytej pamięci. Pamięć ta jest powodem, dla którego wiemy jak jeździć na rowerze, uczysz się, nie wiedząc jak, robić rzeczy automatycznie.

„Rozumiem przez religię, już nie zbiór obrzędów i zwyczajów, ale to, co jest źródłem wszystkich religii, stawiając nas twarzą w twarz ze stwórcą”.

-Mahatma Gandhi-

Z drugiej strony ten rodzaj pamięci zmniejsza refleksję i innowacje. Stwórz mniej krytycznych ludzi, którzy akceptują zasady religii z uzasadnieniem, że „zawsze tak było”. Mimo to nie cała wiedza jest ukryta. Uczy się także znajomości doktryny; Zgodnie z poprzednim przykładem naucza się go w katechezie.

W ten sposób, ten rodzaj religijności obejmuje przywódców, którzy przekazują wiedzę i mają hierarchiczne struktury władzy. Struktury te wraz z brakiem indywidualnej refleksji i innowacji zwiększają akceptację interpretacji religii.

Tryb wyimaginowany

Tryb wyobraźni, w przeciwieństwie do trybu doktrynalnego, utrzymuje rytuały znacznie rzadziej. Na przykład rytuały inicjacyjne, które są wykonywane raz w życiu. Ten rodzaj rytuałów wiąże się z silnymi emocjami, czy to negatywne, czy pozytywne, i generują silną spójność. Z tego powodu duże społeczności zazwyczaj nie powstają, ponieważ są podejrzane wobec tych, którzy nie wzięli udziału w rytuałach..

Ten sposób religijności budzi pamięć epizodyczną. Ten rodzaj pamięci bardzo dobrze zapamiętuje niektóre odcinki, zapamiętując prawie wszystkie szczegóły. Ponadto, ten rodzaj pamięci powoduje spontaniczną refleksję który charakteryzuje się transformacją informacji. Na przykład, używając analogii i metafor. W ten sposób powstają interpretacje, więc zazwyczaj nie ma przywódców.

Wracając do początku, kognitywna psychologia religii może wyjaśnić wiarę w istoty nadprzyrodzone. Zgodnie z trybem doktrynalnym brak krytyki wraz z jawną i ukrytą pamięcią może prowadzić do zaakceptowania jej istnienia. Zgodnie z trybem wyobraźni wyobraźnia, która wyłania się z pamięci epizodycznej, może prowadzić do tego samego wniosku.

Religia jest zagadką, którą nasz umysł wyjaśnia. Religia pojawiła się jako potrzeba przodków, a przynajmniej tak się jej wydaje, i została utrzymana do tej pory bez żadnych oznak, że zniknie. Czytaj więcej ”