Czym jest poznanie społeczne?

Czym jest poznanie społeczne? Poznanie społeczne to nic innego jak badanie sposobu, w jaki przetwarzamy informacje (Adolphs, 1999). Ten proces obejmuje sposób kodowania, przechowywania i pobierania informacji o sytuacjach społecznych.

Obecnie poznanie społeczne jest dominującym modelem i podejściem w psychologii społecznej. Pojawia się to w opozycji do czystego behawioryzmu, który odrzucił interwencję procesów umysłowych podczas wyjaśniania zachowania (Skinner, 1974).

Poznanie społeczne odnosi się do sposobu myślenia o innych. W tym sensie byłoby to potężne narzędzie do zrozumienia relacji społecznych. Poprzez poznanie społeczne rozumiemy emocje, myśli, intencje i zachowania społeczne innych. W interakcjach społecznych wiedza o tym, co myślą i czują inni ludzie, może być ogromną zaletą w tym kontekście.

Jak działa poznanie społeczne?

Ludzie nie podchodzą do sytuacji jako neutralni obserwatorzy - choć często próbujemy udawać, że tak robią - ale niesiemy nasze własne pragnienia i oczekiwania. Te poprzednie postawy wpłyną na to, co widzimy i pamiętamy.

W ten sposób, nasze zmysły otrzymują informacje, które są interpretowane i analizowane. Następnie interpretacje te kontrastują z informacjami, które przechowujemy w naszej pamięci.

Jednak ten prosty opis nie jest prawdziwy. Istnieją również inne czynniki, takie jak emocje, które warunkują proces. Pamiętaj o tym Myśli wpływają na emocje, ale emocje wpływają również na myśli (Damasio, 1994). Na przykład, gdy jesteśmy w dobrym nastroju, świat jest (lub wydaje się) szczęśliwszym miejscem. Kiedy mamy się dobrze, mamy tendencję do postrzegania teraźniejszości z większym optymizmem, ale także patrzymy bardziej pozytywnie na przeszłość i przyszłość.

Jak rozwija się poznanie społeczne?

Poznanie społeczne rozwija się powoli (Fiske i Taylor, 1991). Postępuj zgodnie z procesem prób i błędów na podstawie obserwacji. Bezpośrednie doświadczenia i nauka przewodnika eksploracyjnego. Jednak wiedza społeczna jest bardzo subiektywna. Interpretacje, które możemy zrobić w związku z wydarzeniem społecznym, mogą być bardzo różne i błędne.

Ponadto, chociaż mamy struktury mentalne, które ułatwiają przetwarzanie i organizowanie informacji, czasami te bardzo przydatne struktury również nas zdradzają. Najgorsze, kiedy to robią, to ...

Te struktury lub schematy wpływają na uwagę, kodowanie i wyszukiwanie informacji i mogą zabierz nas do samospełniającej się przepowiedni. Jest to przepowiednia, która, gdy zostanie wykonana, sama w sobie jest przyczyną jej powstania (Merton, 1948).

Z drugiej strony, wiedza społeczna jest częściowo niezależna od innych rodzajów wiedzy. Ludzie, którzy mają lepsze zdolności intelektualne do rozwiązywania problemów, nie muszą mieć lepszych umiejętności rozwiązywania problemów społecznych. Umiejętności rozwiązywania problemów można nauczyć się lub nauczać, niezależnie od zdolności intelektualnych. Dlatego poprawa inteligencji, takich jak emocjonalna czy kulturowa, jest tak ważna.

Sytuuj siebie w perspektywie innych

Jednym z najbardziej przydatnych modeli poznania społecznego jest Robert Selman. Selman antycypował teorię o możliwości umieszczenia się w perspektywie społecznej innych.

Dla tego autora zakładanie społecznej perspektywy innych jest zdolnością, która daje nam moc rozumienia siebie i innych jako podmiotów, pozwalając nam reagować na nasze własne zachowanie z punktu widzenia innych. Selman (1977) proponuje pięć etapów rozwoju dla tej perspektywy społecznej:

• Etap 0: niezróżnicowany etap egocentryczny (od 3 do 6 lat). Do około 6 roku życia dzieci nie mogą dokonać wyraźnego rozróżnienia między własną interpretacją jednej sytuacji społecznej a punktem widzenia innej osoby. Nie mogą też zrozumieć, że ich własne poczęcie może nie być poprawne.
• Etap 1: etap przyjmowania zróżnicowanej lub subiektywnej perspektywy lub etap informacyjno-społeczny (od 6 lat do 8 lat). Dzieci w tym wieku rozwijają wiedzę, że inni ludzie mogą mieć inną perspektywę. Jednak dzieci mają niewielkie zrozumienie przyczyn poglądów innych.
• Etap 2: przyjęcie perspektywy refleksji i wzajemnej perspektywy (od 8 do 10 lat). Na tym etapie przedszkolaki przyjmują perspektywę innej osoby. Młodzież może już różnicować perspektywy innych. Mogą również zastanowić się nad motywacjami, które leżą u podstaw ich własnego zachowania z perspektywy innej osoby.
• Etap 3: etap wzajemnej perspektywy lub osoba trzecia (10–12 lat). Dzieci mogą zobaczyć swoje własne perspektywy, perspektywy swoich rówieśników, a także neutralnej osoby trzeciej. Jako obserwatorzy trzeciej osoby możesz widzieć siebie jako przedmioty.
• Etap 4: etap indywidualnej głębokiej perspektywy i systemu społecznego (dorastanie i dorosłość). Istnieją dwie cechy, które odróżniają koncepcje młodzieży od innych ludzi. Po pierwsze, uświadamiają sobie, że motywy, działania, myśli i uczucia są kształtowane przez czynniki psychologiczne. Po drugie, zaczynają doceniać fakt, że osobowość jest systemem cech, przekonań, wartości i postaw z własną historią ewolucyjną.

Teoria umysłu

Łącząc się z poprzednią sekcją i jako składnik poznania społecznego, znajdujemy Teoria umysłu. W przeglądzie Zegarra-Valdivia i chiński (2017) twierdzą, że tak „Ludzie mają złożoną metakognitywną wiedzę o swoim własnym umyśle, jak również o umysłach innych, dodając aspekty afektywne i poznawcze, oprócz rozróżnienia między wyglądem a rzeczywistością”.

Teoria umysłu jest zdolnością mentalistyczną, co to znaczy? Według autorów oferuje różne możliwości:

1. Postrzegaj stany mentalne u innych istot i rozpoznaj ich własne stany psychiczne jako odmienne od tych.
2. Odróżniaj poszczególne stany psychiczne od innych.
3. Stany mentalne atrybutów wykorzystujące stany przypisane do wyjaśnienia i poprzedzania osobistych zachowań predykcyjnych i organizacyjnych.

Dwa sposoby widzenia poznania społecznego

W psychologii są różne sposoby rozumienia poznania społecznego. Jeden z najważniejszych podkreśla społeczny wymiar wiedzy. Wiedza, zgodnie z tą perspektywą, miałaby pochodzenie społeczno-kulturowe, ponieważ jest podzielana przez grupy społeczne.

Głównym wykładnikiem tej idei jest Moscovici (1988), o którym mówił „reprezentacje społeczne”. Są to pomysły, myśli, obrazy i wiedza, którymi dzielą się członkowie społeczności. Reprezentacje społeczne pełnią podwójną funkcję: poznanie rzeczywistości w celu zaplanowania działań i ułatwienia komunikacji.

Inną perspektywą o wielkim wpływie jest amerykańska (Lewin, 1977). Ten sposób rozumienia poznania społecznego skupia się na jednostce i jej procesach psychologicznych. Zgodnie z tą wizją jednostka konstruuje własne struktury poznawcze na podstawie interakcji ze swoim fizycznym i społecznym środowiskiem.

Jak widać, poznanie społeczne to sposób, w jaki radzimy sobie z dużą ilością informacji społecznych które otrzymujemy każdego dnia. Bodźce i dane, które gromadzimy przez zmysły, są analizowane i integrowane schematy umysłowe, który pokieruje naszymi myślami i zachowaniami przy kolejnych okazjach.

Po utworzeniu te schematy będą trudne do zmiany. Z tego powodu, zgodnie z frazą przypisywaną Albertowi Einsteinowi łatwiej jest rozbić atom niż uprzedzenie. Nasze pierwsze wrażenia będą kluczowe, chyba że uruchomimy krytyczne myślenie, które pomoże nam rozwinąć bardziej efektywne i dostosowane poznanie społeczne do rzeczywistości.

Siła społeczna: definicja i typy Czym jest władza? Kto ma władzę? Jak można kontrolować moc? Odkryj to w historii różnych koncepcji władzy społecznej. Czytaj więcej ”

Bibliografia

Adolphs, R (1999). Poznanie społeczne i ludzki mózg. Trends in Cognitive Sciences 3: 469-79.

Damasio, AR (1994). Odrzuć błąd: emocje, rozum i ludzki mózg. Nowy Jork: Picador.

Fiske, S. T. i Taylor S. E. (1991). Poznanie społeczne McGraw-Hill, Inc.

Lewin, K. (1997). Rozwiązywanie konfliktów społecznych: teoria pola w naukach społecznych. Washington, DC: American Psychological Association.

Merton, R. K. (1948). Samospełniająca się przepowiednia. Antioch Review, 8, 195-206.

Moscovici, S. (1988). Uwagi do opisu reprezentacji społecznych. Journal of European Social Psychology, 18, 211-250.

Selman, R. L., Jaquette, D. and Lavin, D. R. (1977). Świadomość interpersonalna u dzieci: w kierunku integracji rozwojowej i klinicznej psychologii dziecka. American Journal of Orthopsychiatry, 47, 264-274.

Skinner, B. (1974). O behawioryzmie. Barcelona: Fontanella.

Zegarra-Valdivia, J. and Chino, B. (2017). Mentalizacja i teoria umysłu. Neuropsychiatry Magazine, 80 (3).