Jak znaleźć siebie, aby być szczęśliwym?

Ruch, drapacze chmur, hałas, pośpiech ... The ponowoczesne społeczeństwo charakteryzuje się szalonym tempem, w którym czas ma cenę i konkretny cel za każdym razem.

Jak twierdzi Zygmunt Bauman w swojej „Płynnej nowoczesności” (2000) Stabilność jest niewykonalna, a elastyczność jest zalecana. Fakt ten przekłada się na to, że wszystko jest efemeryczne i musimy to wykorzystać: otrzymane informacje, wirtualna obecność w sieciach społecznościowych, życie społeczne i zawodowe.

A personel? Gdzie jest nasze życie osobiste?

Szalone społeczeństwo, które nie pozwala nam medytować

W świecie, w którym intymność i samowiedza są zagrożone wyginięciem, wzrasta tendencja do indywidualnego wycofywania się. The eremityzm lub izolacja w samotności jest techniką obecną przez tysiąclecia, wykorzystywaną do celów duchowych, ale w tym procesie sprzyjała odkrycie siebie.

W ten sposób, czując się zakopanym pod masami miast, celem jest odejście od nich. Fray Luis de León powiedział już w swoim „Oda do życia na emeryturze”: „jakże wypoczęte życie, z którego ucieka światowy hałas

[...] „Jednak będąc istotami społecznymi z definicji, by być„ istotami ”, musimy odejść od„ społecznego ”?

Korzyści z samotności

Jeśli eremityzm trwa i staje się trendem społecznym, to dlatego, że przynosi korzyści ludziom. Na pewno przez całe życie przeszliśmy na emeryturę i poczuliśmy dziwną formę dobrobytu.

• Natlenianie procesora informacji. Oddalenie się od tłumu oznacza odejście od wszystkich różnych źródeł informacji. Pozwala to zmniejszyć ilość informacji, a nasz procesor odzyskuje przeciążenie.

• Przywróć rytm życia. Podobnie jak w przypadku informacji, nasz rytm życia jest również przyspieszany między drapaczami chmur. To wtedy, gdy w miejscu, w którym czas nie ucieka, nie ma miejsca na pośpiech i stres.

• Zwiększenie wrażliwości informacji wtórnych. Po informacyjnym procesie detoksykacji i spokojniejszym rytmie, jesteśmy w stanie przetwarzać elementy, które zawsze widzieliśmy, ale do tej pory nie zajmowały się.

• Rozwój wiary. Bez rozproszenia uwagi jesteśmy w stanie wykorzystać naszą pełną zdolność do przetwarzania przekonań, które towarzyszyły nam, gdy byliśmy w tłumie. Nasze idee i wartości nabierają jasności i ewoluują, stając się bardziej złożonymi i kontemplującymi aspekty, które wcześniej nie były związane.

Dysfunkcje samotności

Podczas gdy wszystkie powyższe procesy są korzystne, niosą też ze sobą pewne ryzyko. Nawet najbardziej zagorzali pustelnicy utrzymywali bliski kontakt z innymi ludźmi, ujawniając, że izolacja obejmuje pewne niedociągnięcia, których nie można spełnić samodzielnie.

• Konstrukcja na błędne przekonania. Samotność pozwala na odkrycie siebie poprzez budowę przekonań. Dlatego, jeśli podstawowe przekonania, od których zaczynamy, są dysfunkcyjne, ponieważ zyskują na złożoności, istnieje również niebezpieczeństwo, że zrobią to w niedostosowaniu.

• Jednowymiarowość. Izolacja i nieobecność innych uniemożliwia kontemplację innych punktów widzenia, które się wzbogacają.

• Dogmatyzm indywidualności. Podczas gdy inne perspektywy nie są nabywane, a błędne przekonania są rozwijane, indywidualność osoby wzrasta. Innymi słowy, staje się bardziej unikalny, a jego kontakt ze światem mniej przenikalny. W ten sposób społeczna prezentacja osoby jest trudna, ponieważ teraz jest większa odległość i różnica z innymi.

• Niedopasowanie społeczne odkrywania siebie. Trzy poprzednie zagrożenia powodują, że osoba może zmniejszyć swoje umiejętności społeczne. Zrozumienie, że życie społeczne wiąże się z interakcją między kilkoma osobami, opracowuje dysfunkcjonalne przekonania, nie obejmując innych i nieprzepuszczalne, zmienia relacje osoby z jej środowiskiem społecznym.

Jaźń w grupie: klucz do znalezienia siebie

Najwyraźniej oczekiwano, że w samotności mogą pojawić się pewne niedogodności, ponieważ każda moneta ma dwie strony. Z tego powodu konieczne jest rozważenie innych opcji, takich jak samowiedza poprzez grupę. Zwykle relacje grupowe w tym sensie charakteryzują się poświęcaniem się wyłącznie obszarom rekreacyjnym. Jednak z normami, implikacjami i intencjonalnością, możliwe jest, że grupa osiągnie ekstrapolowalne efekty terapeutyczne na poziomie indywidualnym, poza kilkoma okularami.

• Heterogeniczność. Najbardziej podstawowa korzyść grupy polega na tym, że nie jest sama. Trzy podstawowe założenia grupy według Lewina (1951) to interakcja, wymiana i współzależność; a wraz z nimi grupa jest w stanie dzielić się i współpracować. W ten sposób znane są różne perspektywy i punkty widzenia, poszerzające własną.

• Korekta przekonań. Pierwszym efektem wynikającym z heterogeniczności grupy jest korekta własnych przekonań. Dzielenie się pozwala na samoocenę własnych przekonań opartych na przekonaniach innych, odkrywanie tych aspektów, które nie do końca działały i ich poprawianie.

• Dodanie przekonań. Wiele razy ten sam proces korekcji pociąga za sobą włączenie zewnętrznych przekonań, ponieważ włączenie innych oczu pozwala zobaczyć coś na różne sposoby.

• Społeczna zdolność do samodzielnego odkrywania. Chociaż istnieje miejsce dla rozwoju społecznego w rozwoju osobistym, istnieje również współistnienie tego, co odnosi się do społecznego. Oznacza to, że w tym samym czasie, gdy na świecie pojawiają się różne poglądy, repertuar behawioralny jest rozszerzany, „co jest najkorzystniejsze”.

• Samowiedza społeczna. W grupie rozwija się nie tylko indywidualna jaźń, ale także jaźń społeczna. Być w relacji z innymi oznacza sposób projekcji przed nimi, inny sposób interpretacji przez każdego z pozostałych członków, a zatem pojedynczą formę leczenia. Ta informacja zwrotna daje nam informacje o tym, jak wygląda nasza społeczna jaźń i wiele razy karmimy się nią od siebie. Korzystne jest zatem obserwowanie „co spowodowało”, aby wiedzieć „czym jestem”.

• Zarządzanie zasobami. Ostatnim aspektem, który należy zauważyć, jest to, że w przeciwieństwie do samotności, grupy nie pozwalają na izolację intoksykacji informacji lub tak przyspieszonego rytmu życia. Mają jednak zdolność dzielenia się tymi ciężarami, dzielenia się niepokojem związanym ze stresem i niepokojem. Dzięki temu zarządzanie zasobami jednostki jest ulepszone, często konieczne, ponieważ zejście z pustelni spotka się ponownie z ziemskim hałasem.

Sam lub w towarzystwie?

Dlatego, nie ma jednej opcji odkrywania siebie, aby znaleźć się w tym społeczeństwie. Cóż, możesz wybrać samotność izolacji lub firmę grupy. Czynnikiem decydującym o wyborze może być tak prosty status ekonomiczny lub poświęcenie. Wycofanie jest bardziej elastyczną opcją, którą osoba może wykonać podczas planowania. Nie jest tak w przypadku grupy, ponieważ oznacza to zajmowanie się usposobieniem różnych ludzi. Także inne trudności polegają na zaangażowaniu każdego z nich w grupę i niezbędnej odporności, aby nauczyć się, jak zarządzać nim w czasie burzy..

Opcje są widoczne: spójrz na siebie lub pozwól sobie spojrzeć. Tak samo dzieje się przed lustrem, jesteśmy świadomi posiadania dwóch oczu, nosa i ust; ale tylko przed wyraźnym pokazaniem. Wtedy możemy zrozumieć społeczeństwo jako odbicie nas samych. Co jest bardziej realne? Czy mógłbyś żyć bez swojego odbicia?

Kolejna ważna sztuczka: skupiaj się na codzienności z pozytywnością

Kilka dni temu opracowujemy kompilację pozytywnych zwrotów które pomogą Ci znaleźć siebie i stawić czoła codziennemu życiu z większym optymizmem, energią i dobrymi wibracjami.

Możesz je przeczytać tutaj: „25 krótkich pozytywnych zwrotów, aby lepiej koncentrować się na dzień”
Polecamy również tę kompilację: „20 mądrych zwrotów na temat życia”

Odnośniki bibliograficzne:

• Bauman, Z. (2000). Płynna nowoczesność. Buenos Aires: Fundusz Kultury Ekonomicznej.
• Lewin, K. (1951). Teoria pola w naukach społecznych. Barcelona: Paidós, 1988.