Jessie Taft biografia tego odniesienia do symbolicznego interakcjonizmu

Jessie Taft (1882-1960) była filozof i socjolog pionier w symbolicznym interakcjonizmie, ruch kobiet i dyscyplina pracy socjalnej. Jednak te wkłady są często odrzucane jako bardziej uznawane za dokonanie ważnych tłumaczeń dzieł psychoanalityków Otto Rank i Sigmunda Freuda.

Ponadto Taft należy do pokolenia kobiet naukowców, które stanęły w obliczu wielu form wykluczenia i segregacji zawodowej, między innymi w wyniku silnego odrzucenia przyswajania wartości kobiecych w sferze publicznej, zarezerwowanych wyłącznie dla mężczyzn.

Była również jedną z kobiet, które zintegrowały School of Women of Chicago i zbliżyły się z perspektywy społecznego sumienia do boomu ruchu kobiety, kładąc nacisk na psychologiczne konflikty, przez które przekraczały naukowe kobiety tamtych czasów.

W tym artykule prześledzimy pracę wykonaną przez García Dauder (2004; 2009) podchodząc do życia i pracy Jessie Taft poprzez krótką biografię, zwracając uwagę zarówno na ich wkład teoretyczny, jak i na kontekst społeczny, w którym zostały opracowane.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: autorzy i główne teorie”

Biografia Jessie Taft: pionierki pracy socjalnej

Jessie Taft urodziła się 24 stycznia 1882 r. W Iowa, Stany Zjednoczone. Była najstarszą z trzech sióstr, córek biznesmena i matki, która była gospodynią domową. Po przestudiowaniu instytutu na Drake University w Des Moines, Iowa; studiował wyższe wykształcenie na University of Chicago.

W tym ostatnim szkolił się u George'a Meada, socjologa znanego z tego, że położył podwaliny symbolicznego interakcjonizmu i który brał udział jako jego dyrektor. Podobnie był szkolony w pragmatycznej tradycji szkoły chicagowskiej.

W tym samym kontekście Taft spotkał się z Virginią Robinson, kobietą, z którą adoptowała dwoje dzieci i która była jego partnerem życiowym przez ponad 40 lat. Spośród wielu wywrotowych zwrotów, które wnosiła, Jessie Taft powiedziała, że ​​w Ameryce, gdzie biznesy są buntownicze wobec kultury, nie było niczym niezwykłym znaleźć samotną kobietę szukającą towarzystwa i schronienia się w innej kobiecie, z którą można zbudować więzy o podobnych kryteriach i wartościach. , trudno znaleźć u męża (Taft, 1916).

Z drugiej strony praca doktorska, którą Jessie Taft zrobiła w tym samym kontekście, nosiła nazwę „Ruch kobiet z punktu widzenia świadomości społecznej” (Ruch kobiet z punktu widzenia świadomości społecznej) , gdzie problematyzował napięcia między prywatnym a publicznym, zwracając uwagę na to, jak przekształcenia polityczne, gospodarcze i społeczne utworzyły „ja”, zwłaszcza w odniesieniu do konfliktów, z jakimi spotykają się kobiety w domu iw pracy.

• Powiązany artykuł: „Interakcjonizm symboliczny: co to jest, rozwój historyczny i autorzy”

Dom kadłuba i początki pracy socjalnej

Centrum społeczne Hull House, założone w 1889 roku przez Jane Addams i Ellen Gate Starr, stało się miejscem spotkań wielu kobiet (kilku reformatorów i naukowców społecznych z Uniwersytetu Chicago). Wkrótce wygenerowali ważną sieć kontaktów i współpracy.

Wymieniona sieć powstała jakościowa i ilościowa praca badawcza uznawana za Women's Sociological School of Chicago, oraz, między innymi, wpłynęło nie tylko na amerykańską socjologię, ale także na sytuację społeczną i prawną, na przykład w kwestii nierówności społecznych i rasowych, imigracji, zdrowia, pracy dzieci i wyzysku pracowników.

Jednocześnie był to kontekst ważnych przemian społecznych generowanych przez kapitalizm przemysłowy. Kobiety ze szkoły chicagowskiej wraz z kilkoma znanymi socjologami, takimi jak Mead, Dewey, William Isaac Thomas i inni, zakwestionowali silny androcentryzm, który naznaczył dyscyplinę i uznali potrzebę rozszerzenia zarówno udziału kobiet, jak i obecności kobiecych wartości w przestrzeni publicznej.

Tymczasem i po przeciwnej stronie, zarządzanie i dostęp do szkolnictwa wyższego cechowała segregacja seksualna i dyscyplinarna, co oznacza, że ​​istniały szkoły „młodsze” przeznaczone wyłącznie dla kobiet, których celem było powstrzymanie rosnącej feminizacji ciała studenckiego uniwersytetu.

Podobnie w dziedzinie dyscypliny, socjologia przekazała część swojej treści nowej szkole, która również nawróciła wiele prac związanych z reformami i treściami politycznymi, które rozwijały Szkołę Kobiet w Chicago. Ta szkoła była „pracą socjalną”. I właśnie w tym kontekście Jessie Taft została przeniesiona z socjologii do pracy socjalnej, a później zainaugurowała szkołę zwaną „socjologią kliniczną”.

Wspomniane wyżej rzeczy miały między innymi przesunięcie wartości kobiecych na czynności związane z nową, a później niedocenianą dyscypliną, Praca socjalna; wartości męskości wobec instytucji akademickiej i socjologii, która tam się rozwinęła. Dzięki temu Jessie Taft i wiele innych kobiet-naukowców miało trudności z dostępem do stanowisk jako nauczyciele lub badacze na różnych uniwersytetach..

Praca socjalna i socjologia kliniczna

W kontekście reformatorskiej dla kobiet w stanie Nowy Jork, Jessie Taft była krytycznie nastawiona do uznania, że ​​te kobiety mają „braki umysłowe”, i argumentowała, że ​​może być rehabilitacja skoncentrowana nie tyle na sobie, co na modyfikować swoje środowisko i warunki życia. Na przykład zapewnienie im wystarczających środków finansowych lub odpowiedniego wykształcenia.

Były to początki „socjologii klinicznej”, które później przeniesiono do pomocy społecznej dzieci o różnych trudnościach i do restrukturyzacja praktyk adopcyjnych.

Po napotkaniu różnych trudności w uzyskaniu dostępu do pracy zarówno jako interwenienta, jak i badacza socjologii, Jessie Taft dołączyła do School of Social Work na University of Pennsylvania, co między innymi uczyniło ją wiodącą kobietą w tej dyscyplinie.

• Może jesteś zainteresowany: „10 podstawowych kobiet w historii psychologii”

Symboliczny interakcjonizm i ruch kobiecy

Jessie Taft twierdziła, że ​​ruch kobiet (który był spowodowany niepokojem, który stawał się coraz bardziej widoczny), miał swoje korzenie w psychicznym konflikcie tego kolektywu. Mieli pragnienie emancypacji, której nie mogli doprowadzić do aktu, ponieważ warunki społeczne na to nie pozwalały.

W istotny sposób podkreślił potrzebę wprowadzenia zmian w „sumieniu społecznym” promował indywidualizm domowy wokół zdepersonalizowanego porządku przemysłowego.

Analizując przemiany społeczne i gospodarcze społeczeństw przemysłowych, Taft bardzo starannie wyszczególnił, w jaki sposób płeć sprawiała, że ​​przeżycia były odmienne dla mężczyzn i kobiet. W ten sposób twierdził, że reformy można przeprowadzić tylko wtedy, gdy „ja” każdej osoby uświadomi sobie subiektywność i stosunki społeczne budowane w społeczeństwach przemysłowych.

Odnośniki bibliograficzne:

• García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Symboliczny interakcjonizm, teoria feministyczna i kliniczna praca społeczna. Social Work Today, 56: 145-156.
• García Dauder, S. (2004). Konflikt i sumienie społeczne w Jessie Taft. Athenea Digital, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). „Ruch kobiet z punktu widzenia świadomości społecznej. Chicago: University of Chicago Press.
• The University of Chicago (2018). Przed jej czasem. Magazyn UChicago. Pobrane 20 czerwca 2018 r. Dostępne na https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.